王 宇，王家忠

(安徽師范大學(xué)體育學(xué)院，安徽 蕪湖，241003)

女性體育啟蒙于清末時期，在各種新思想的影響下，民國初期女性體育的發(fā)展在五四新文化時期達(dá)到高潮。新觀念的涌現(xiàn)，將西方日益成熟的女性體育觀向外傳播，晚清到民國初期的變革使相關(guān)女性體育觀念不斷更新,這些新思想既促進(jìn)了女性體育的發(fā)展,更促進(jìn)了社會的發(fā)展。傳統(tǒng)的中國女性體育融入了西方先進(jìn)的女性體育思想后變得越來越充實，民國初期的女性體育是這一時期體育的重要組成部分，也是中國文化的重要組成部分，其不僅促進(jìn)中國近代體育和婦女解放運(yùn)動的發(fā)展,還為中國近代社會的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。本文采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法等研究方法，以民國初期女性體育為研究對象，著重研究民國初期女性體育相對于晚清時期發(fā)生了怎樣的變化，包括如下主要問題：是什么樣的社會背景促進(jìn)了民國女性初期體育的發(fā)展；社會變化與女性體育間的發(fā)展規(guī)律。

1 民國初期女性體育發(fā)展的動因

恩格斯曾說：“每一個時代的理論思維都是一種歷史的產(chǎn)物，包括我們這個時代的理論思維”[1]。因此在研究民國初期女性體育發(fā)生的原因時，就必須深入社會歷史中，探索這一歷史事件產(chǎn)生的社會歷史根源。中國女性體育和西方女性體育的興起和發(fā)展不同，它是在民族存亡的大背景下進(jìn)行的。提倡女性體育、反對封建陋習(xí)對女性的壓迫(纏腳、束胸等)、對女性地位的肯定，這些離不開富國強(qiáng)民的民族呼喚。為了研究民國初期女性體育相對于晚清時期發(fā)生了怎樣的變化，本文將從政治、經(jīng)濟(jì)等方面來分析民國初期女性體育的發(fā)展歷程，并著重研究在陳獨秀領(lǐng)導(dǎo)的新文化運(yùn)動中女性體育怎樣快速發(fā)展這一問題。

1.1 多種政治力量的博弈與經(jīng)濟(jì)資源再分配

在西方列強(qiáng)用堅船利炮打開中國的大門之前，中國的封建專制制度已經(jīng)持續(xù)了兩千多年，根深蒂固的儒家君主觀和家庭觀影響著中國大眾，封建的儒家禮教對女性尤其嚴(yán)格，致使女性完全喪失獨立人格以及一切正當(dāng)權(quán)利[2]。在唐代以前，女性雖然地位低于男性，但沒有出現(xiàn)像纏足這樣摧殘著女性身體、嚴(yán)重影響女性生理生長發(fā)育的陋習(xí)，這種封建陋習(xí)一直延續(xù)到晚清時期?？鬃尤褰虒⑴韵拗圃诩抑校选白悴怀鰬簟薄叭龔乃牡隆钡臉?biāo)志強(qiáng)加給女性，在封建傳統(tǒng)的壓迫下女性連對自己的身體都沒有處置權(quán)，更何況想要擁有與男子一樣參與政治的權(quán)利以及經(jīng)濟(jì)獨立的權(quán)利，這些都是不可能實現(xiàn)的。

晚清時期的中國在西方列強(qiáng)的侵略下逐漸覺醒，開始發(fā)動多次政治變革。例如，清政府為維護(hù)其封建統(tǒng)治而實行的自救改革的洋務(wù)運(yùn)動，此運(yùn)動雖以失敗而告終，但它促進(jìn)了中國民族資本主義的產(chǎn)生，在一定程度上抵制了外國資本主義的經(jīng)濟(jì)輸入，同時也打開了封建教育制度的缺口，開辦一些新式學(xué)堂并派出留學(xué)生學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)制度及技術(shù)，使教育制度在重視德育的基礎(chǔ)之上關(guān)注到了體育的發(fā)展。先進(jìn)人士不斷尋找“救國”的方法，資產(chǎn)階級改良派和革命派希望通過借鑒西方的君主立憲制度來建立資產(chǎn)階級專政國家，從而恢復(fù)中華民族以前的強(qiáng)盛，但是這種制度并不適合中國國情。在資產(chǎn)階級改良主義思想的影響下，中國創(chuàng)辦了最早的女學(xué)——經(jīng)正女學(xué)，由經(jīng)元善創(chuàng)辦的經(jīng)正女學(xué)象征著女性開始擁有受教育的權(quán)利，在西方體育思想的影響下，女性在這一時期被賦予了“救國強(qiáng)種”的歷史使命，女性的社會地位隨著清政府在政治制度上的不斷改革而逐漸提高，可以說西方列強(qiáng)的入侵打開了中國婦女解放的大門。

女性教育在清政府的多次改革中發(fā)展起來，它不僅重視女性受教育的權(quán)利，還關(guān)注體育在女性教育中所起到的重要作用。晚清時期“女性體育”一詞較為繁榮地出現(xiàn)在發(fā)達(dá)城市以及沿海地區(qū)，但普及全國各地還需要一定的時間，因為大多數(shù)女性在這一時期仍舊在封建禮教壓迫下毫無獨立人格，只有少數(shù)先進(jìn)女性才擁有自我覺醒的意識，由于當(dāng)時自上而下改革的政治制度，導(dǎo)致這一時期的體育是屬于中上階級女性的。隨著社會的不斷發(fā)展，封建制度逐漸被先進(jìn)人士推翻。1911年，孫中山的領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命徹底推翻了清政府及封建制度，使得中國女性的社會地位從根本上發(fā)生了變化，1912年2月12日，溥儀發(fā)布退位詔書，標(biāo)志著近代民主革命的開始，極大推動了中華民族的解放。在西方思想和社會轉(zhuǎn)型的影響下，這一時期女性體育與晚清相比，無論是深度、廣度還是成熟度上都有明顯的提高[3]。辛亥革命的失敗標(biāo)志著資產(chǎn)階級的政治主張解決不了中國的問題，更不可能挑起完全解放中國女性的大任。俄國的十月革命給中國送來了馬克思主義，這種自下而上的改革形式符合中國國情，社會主義政治制度可以帶領(lǐng)人們走向獨立自主的道路，因此多種政治力量在中國進(jìn)行博弈時，由新文化運(yùn)動倡導(dǎo)的社會主義制度拔得頭籌，在這一制度下女性體育快速發(fā)展。

經(jīng)濟(jì)是一切的基礎(chǔ)，中國古代女性身份地位的喪失，一定程度上與財產(chǎn)私有制有關(guān)。由于家庭財產(chǎn)的所有權(quán)都?xì)w于男性，即使女性做出貢獻(xiàn)，也只能隱匿在男性身后，因為女性不占有生產(chǎn)資料，所以才會導(dǎo)致女性的勞動貢獻(xiàn)不被封建制度所承認(rèn)，從而在國家經(jīng)濟(jì)舞臺缺失女性的身影[3]。晚清時期西方列強(qiáng)用大炮打開中國古老的大門，自此以后封建制度下自給自足的經(jīng)濟(jì)被帝國主義的侵略和民族資本主義的興起徹底瓦解，由于19 世紀(jì)初西方資本主義國家已完成資產(chǎn)階級革命，資本主義經(jīng)濟(jì)在工業(yè)革命的基礎(chǔ)上迅速發(fā)展。資本主義國家需要通過侵略其他國家來開拓海外殖民地，達(dá)到掠奪商品市場和原料供應(yīng)地的目的，此時地大物博、人口眾多且閉關(guān)鎖國的中國自然成為帝國主義國家的侵略目標(biāo)。帝國主義在“一戰(zhàn)”后取得在華設(shè)廠的權(quán)利，西方列強(qiáng)在華設(shè)廠使用的是機(jī)器生產(chǎn)方式，男性與女性在體力上的差異逐漸縮?。浑S著工業(yè)革命的興起，女性受教育的機(jī)會逐漸增加，越來越多的女性掌握從業(yè)所必須擁有的才能，女性開始在經(jīng)濟(jì)獨立的基礎(chǔ)上爭取更多的權(quán)利。

1.2 新文化運(yùn)動涌現(xiàn)的“民主”與“科學(xué)”

1915年，中國在先進(jìn)人士的帶領(lǐng)下開展了新文化運(yùn)動，直到1919年五四運(yùn)動的爆發(fā)時，才使得社會大眾廣泛接受先進(jìn)人士所傳播的民主與科學(xué)思想。五四及新文化運(yùn)動是中國人民在飽受屈辱下，開啟的蓄積已久的反封建的文化啟蒙運(yùn)動。作為第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)勝國卻遭到不平等的待遇是五四運(yùn)動爆發(fā)的導(dǎo)火線，掀起了由學(xué)生帶頭反對帝國主義對中國的欺辱的五四青年運(yùn)動。這場運(yùn)動有不少女學(xué)生也參與其中，她們與男學(xué)生一樣拉起橫幅、喊起口號來反對帝國主義對中國的裁決。在這一時期女性作為中國反對帝國主義、反對封建思想不容小覷的力量出現(xiàn)在社會中，一些先進(jìn)人士認(rèn)為要充分挖掘女性的力量就要將女性從傳統(tǒng)的封建禮教中解放出來。受到西方女子體育思想的影響，新潮人士將婦女解放運(yùn)動與體育結(jié)合在一起。女性擁有良好的身體素質(zhì)是實現(xiàn)一切權(quán)利的先決條件。自鴉片戰(zhàn)爭后，中國從一個獨立的封建專制國家進(jìn)入半殖民半封建社會，使中國人民深陷水深火熱中，女性這一被壓制了上千年的弱勢群體，在這樣背景下社會地位發(fā)生了翻天覆地的變化，女性潛在的巨大力量受到來自社會各方面的關(guān)注，女性地位的改變也帶動著女子體育的發(fā)展。五四新文化運(yùn)動開啟了近代中國第二次思想解放潮流，它將婦女解放運(yùn)動推向新的階段并賦予其新的內(nèi)涵與意義。體育作為特殊的文化領(lǐng)域，被部分的先進(jìn)知識分子視為實現(xiàn)男女平等、向封建文化開戰(zhàn)一條重要戰(zhàn)線，他們更加注重女性的個性解放和個性自由，將學(xué)習(xí)內(nèi)容由兵操改為西方運(yùn)動項目，中國人民對體育認(rèn)知發(fā)生的巨大轉(zhuǎn)變，不僅讓女性的身體獲得健康和自由，更重要的是深刻改變了女性的價值觀念。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭之后，中國從一個獨立的封建國家逐漸淪為半殖民地半封建國家。政治上由于政府的無能和帝國主義侵略的不斷加劇，中國統(tǒng)治者逐漸淪為帝國主義侵略中國的代理者。國家在經(jīng)濟(jì)上不僅受到帝國主義的侵略而破壞原有的封建經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，而且民族資本主義經(jīng)濟(jì)還受到國外資本主義經(jīng)濟(jì)的壓迫而發(fā)展緩慢。文化教育上，中國落后的封建文化教育思想不斷地受到西方各種思想的沖擊。因為政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育的衰敗，國家民族走到了生死存亡的邊緣。這樣的社會環(huán)境使得人民反帝反封建的情緒異常高漲。國家人口半數(shù)的女性開始逐漸覺醒，并參加到救亡保種的新文化運(yùn)動中。女性的覺醒不僅有其社會因素的推動，還有女性自身追求自由平等意識的蘇醒。女性不僅追求身體的解放，還追求思想上的解放。她們積極參加教育活動和體育活動，新文化運(yùn)動使女性體育的發(fā)展在民國初期達(dá)到高潮，五四新文化運(yùn)動的女性體育是全面肯定新婦女形象的重要組成部分，同時這一時期婦女解放運(yùn)動的發(fā)展也帶動了近代女子體育的全面發(fā)展。

2 民國初期女性體育活躍發(fā)展的形式

民國初期女子體育在新文化運(yùn)動的影響下，仍然將愛國主義作為其主要的指導(dǎo)思想，但改變了以往的被動執(zhí)行和有意嘗試，而是更為積極主動的要求參加體育活動；在運(yùn)動形式上枯燥單一的軍事兵操逐漸被豐富多樣的西方近代體育所取代。民國初期女性體育的開展不再只是為了響應(yīng)“保國強(qiáng)種”號召，更多的是因為女性擁有自我覺醒的意識，她們通過主動參加體育運(yùn)動來解放自身獲取更多的權(quán)利。她們不僅在反帝愛國運(yùn)動中積極做出貢獻(xiàn)，還在反對封建傳統(tǒng)的過程中不斷地提高自己的思想覺悟?；谧陨碇黧w意識的提高，認(rèn)為只有擁有良好的自身素質(zhì)，婦女才能實現(xiàn)真正意義上的人格獨立，民國初期大學(xué)女禁開放，這在很大程度上促進(jìn)這一時期女性體育在學(xué)校體育、競技體育上的發(fā)展以及在社會上的傳播。

2.1 教育為先：女性學(xué)校體育的誕生

民國初期的女性學(xué)校體育是在教會學(xué)校和中國自辦學(xué)校中進(jìn)行的，自鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束之后，中國從封建社會進(jìn)入到半殖民半封建社會，中國不僅在政治、經(jīng)濟(jì)上受到西方帝國主義列強(qiáng)的侵蝕，而且文化教育也被西方思想影響，大量的傳教士開始涌入中國大辦教會學(xué)校，不僅破壞了中國原有的封建教育，還打破了中國傳統(tǒng)“重文輕武”的現(xiàn)狀。教會學(xué)校為了宣傳西方資本主義的自由平等思想，不僅辦女學(xué)，還注重學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展。此時，大量的教會學(xué)校出現(xiàn)在中國沿海發(fā)達(dá)城市，甚至還向內(nèi)陸偏遠(yuǎn)地區(qū)滲透，企圖從文化侵入和瓦解中國人民的思想，教會學(xué)校傳播西方婦女解放的思想，不斷地沖擊著束縛中國婦女的封建禮教和習(xí)俗，為五四新文化運(yùn)動的興起作了鋪墊。自中華民國建國以來，中國政府隨著教會學(xué)校的興起教育觀念發(fā)生了改變并對學(xué)校教育進(jìn)行積極的倡導(dǎo)，1922年“壬戌學(xué)制”的施行以及中國政府收回教育權(quán)運(yùn)動的產(chǎn)生，阻礙了教會學(xué)校在中國的擴(kuò)張，同時也使中國自辦學(xué)校得以迅速發(fā)展。

2.1.1 教會學(xué)校：喧賓奪主，艱難前行

自中國自辦學(xué)堂興起和教育權(quán)回歸運(yùn)動發(fā)生后，教會學(xué)校的發(fā)展受到限制，面對這樣的沖擊教會做出了以下調(diào)整：一減少其宗教功能，注重教學(xué)質(zhì)量的提高；二提升辦學(xué)的規(guī)格和檔次，興辦教會女子大學(xué)；三由中國人擔(dān)任教會學(xué)校校長或副校長一職，增加中國教職員在教會學(xué)校的比例；四要向中國政府注冊立案，形式上受教育行政機(jī)關(guān)的監(jiān)督和指導(dǎo)。由于中國缺乏高等教育學(xué)校，教會學(xué)校為在中國生存另辟蹊徑創(chuàng)辦了教會大學(xué)，在20世紀(jì)初，教會女子大學(xué)提高教會女校教育專業(yè)化以及辦學(xué)能力，是為了加快由教會女校向女子高等教育機(jī)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，教會學(xué)校不僅積極發(fā)展專門的女子大學(xué)，還在其他的教會大學(xué)采取男女同校的政策(廣州嶺南大學(xué)、燕京大學(xué)、金陵大學(xué)等)，在 1920 年北京女高師建立之前，中國國內(nèi)的女子高等教育幾乎都是由教會開辦的[4]。

教會大學(xué)非常重視學(xué)生德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，尤其對體育教育思想的理解更為先進(jìn)，對體育場地和體育器材設(shè)施給予充分的保障，一些教會女子大學(xué)不僅將體育課設(shè)為必修課，還規(guī)定體育課不及格者不能畢業(yè)；另外，體育教師在教授體育技術(shù)之余，還對那些身體姿態(tài)不好的學(xué)生進(jìn)行矯正；除此以外，學(xué)校為提高女子身體素質(zhì)采取了豐富多樣的運(yùn)動方式，班級之間會不定期開展各種球類比賽或民間舞蹈表演等活動，最重要的全校運(yùn)動會及室內(nèi)外體育表演在每年冬春兩季都會定期舉辦[5]。教會大學(xué)始終保持對發(fā)展學(xué)生體育素質(zhì)的重視，體現(xiàn)在體育課程目標(biāo)的設(shè)置、體育內(nèi)容的多樣化、科學(xué)的教學(xué)方法等方面，教會大學(xué)的發(fā)展帶動女子體育的發(fā)展，教會大學(xué)把體育教育作為其教育的重要特色，即使在“收回教育權(quán)”運(yùn)動中教會學(xué)校的發(fā)展有所受限，但依然保持對女子體育的推廣與傳播以及對女子體育人才的培養(yǎng)，教會學(xué)校對女子體育的推進(jìn)產(chǎn)生的積極作用是不可磨滅的[6]。

2.1.2 自辦女校：改變自身，奪回主權(quán)

《新青年》雜志的創(chuàng)辦標(biāo)志著新文化運(yùn)動的開始，1919 年爆發(fā)的五四運(yùn)動將新文化運(yùn)動的思想推向了高潮。革命者為了深入探討女子教育等女性問題，曾多次用“天賦人權(quán)”“男女平等”的思想為指導(dǎo)，提出女子和男子只有擁有平等接受教育的權(quán)利，女性才能在救國運(yùn)動中發(fā)揮應(yīng)有的作用。新文化人士受西方“男女平等”和“婦女解放”思想的影響，號召女性掙脫封建社會的魔爪，并積極發(fā)展自身能力、養(yǎng)成完全人格、塑造身心健全成為“新女性”。這一時期女子教育觀在不斷的發(fā)展中趨于成熟，進(jìn)入近代女子教育思想發(fā)展的高級階段。五四新文化時期大學(xué)女禁的開放，標(biāo)志著女性同男性一樣可以獲得受教育的權(quán)利，促使女子教育進(jìn)入到現(xiàn)代教育的嶄新階段，女子學(xué)校體育是女子教育的重要組成部分，這個時期的女子體育不僅將以往枯燥單一的兵式體操課改成西式活潑多樣的體育課，還擴(kuò)大了學(xué)校體育的職責(zé)范圍，非常注重學(xué)生的生理衛(wèi)生及身體檢查，以保證學(xué)生身心的全面發(fā)展[6]。

中國高等教育受到教會高等教育的影響并隨著五四新文化運(yùn)動民主、自由、平等思想的深入人心，中國第一所公立女子高等院校(國立高等女子師范學(xué)校)成立，同時嶺南大學(xué)是我國最早實行男女同校的大學(xué)，以及1920年北京大學(xué)首開女禁并開始招收女學(xué)生。這些舉措強(qiáng)烈地沖擊著中國封建禮教，受北京大學(xué)女禁開放的影響，開放女禁得到了以蔡元培為首的開明人士的激勵和推廣，中國高等教育男女同校的形式得以實現(xiàn)[7]。 隨著五四運(yùn)動的展開，男女同校不僅逐漸被大眾所接受并普及，而且女學(xué)生的占比也越來越高，從此中國女子高等教育開始獲得快速的發(fā)展。另外，由于國民革命的不斷發(fā)展，以及女子享有參政權(quán)的普及和空前高漲的女性求知欲望，促使女子高等教育加速步入正軌。中國自辦學(xué)校的女子體育受五四新文化時期新思潮的影響，體育課的教學(xué)內(nèi)容廢除以往枯燥單一的兵操，并由田徑、體操、球類以及游戲為主的體育活動代替。教學(xué)制度也是非常嚴(yán)格：一是要求學(xué)生每周上 2小時體育課；二是規(guī)定每個月只準(zhǔn)請兩次假，不得無故曠課，且病、事假需出具校醫(yī)、主任簽字的證明；三是修不滿每學(xué)期的學(xué)分將不能畢業(yè)。這些規(guī)章制度充分體現(xiàn)出學(xué)校對女子體育課的嚴(yán)格要求[8]。另外，體育課的考核標(biāo)準(zhǔn)也非常具有科學(xué)性，根據(jù)男女生理情況的不同所制定的標(biāo)準(zhǔn)也不同，如在中學(xué)百米測驗中，男生、女生的及格時間分別為 15 秒和 21 秒，階段不同的女生標(biāo)準(zhǔn)也不相同。此外，體育教師不僅教授技術(shù)，還會定期檢查學(xué)生的生理衛(wèi)生并矯正其身體姿勢。

隨著女性學(xué)校體育的蓬勃開展，專門對女性體育教師進(jìn)行培養(yǎng)的體育教育有了顯著的發(fā)展[9]。如1925年8月，金陵女大與女青年會師范學(xué)校合并，金女大體育系正式宣告成立。金陵女大體育系是我國早期極少數(shù)培養(yǎng)女子體育專門人才的體育院系之一，張匯蘭任金陵女大體育系主任時，將在美國學(xué)習(xí)的知識傳授給學(xué)生，她運(yùn)用體格檢驗的方法，科學(xué)地將學(xué)生分組進(jìn)行教學(xué)，每位學(xué)生均能選擇適合自己的教材與教法，該做法不僅重視女性體育的普及教育，其體育思想及教學(xué)方法都具有明顯的先進(jìn)性與科學(xué)性[10]。除成立金陵女大體育系以外，還有上海女子青年會體育師范學(xué)校開創(chuàng)了近代中國女子體育專業(yè)教育的先河，以及私立兩江女子體育?？茖W(xué)校為中國近代女子體育人材、師資的培養(yǎng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在新文化運(yùn)動的影響下，民國初期女子專科體育學(xué)校的開設(shè)為中國近代女性體育的蓬勃開展奠定了基礎(chǔ)。

2.2 舞動青春：女性競技體育

民國初期女性體育的技術(shù)水平能夠逐步提高，離不開近代西方女性體育項目在中國學(xué)校的普遍實行和體育活動的廣泛開展；飛速發(fā)展的西方女性體育，促使奧林匹克運(yùn)動會設(shè)置了女子項目，這極大地提高了中國女子的自信心，通過在更高的競技比賽平臺展示自身的運(yùn)動能力和水平，更能展現(xiàn)新時代女性的風(fēng)采。在這期間地方性的運(yùn)動競賽活動也逐漸開展起來，隨著參與人數(shù)的增加，地方性的體育競賽已經(jīng)滿足不了體育的發(fā)展，一些大型區(qū)域性的運(yùn)動會也盛行起來[11]。第一屆華中運(yùn)動會盡管沒有女子比賽項目，但卻出現(xiàn)了小學(xué)女生參加的團(tuán)體操表演，隨著女子體育的蓬勃發(fā)展，第二屆華中運(yùn)動會上，女子終于有了參加比賽(僅限排球)的資格，但在第十四屆華北地區(qū)運(yùn)動會中，初次增加了女子的田徑、籃、排球比賽項目。不僅如此，在五四新文化期間，第二屆和第三屆全國運(yùn)動會出現(xiàn)了女子排球、籃球及壘球的表演項目以及女子球術(shù)的表演賽，至此中國女子體育項目正式進(jìn)入全運(yùn)會的比賽賽程，近代中國女子競技體育邁出了一大步。1921年，在第五屆遠(yuǎn)東運(yùn)動會，中國女子第一次以運(yùn)動員的身份走向世界舞臺，女選手們參加的雖然都是表演項目，但卻具有劃時代的意義。在日本召開的第六屆遠(yuǎn)東運(yùn)動會上，我國女性運(yùn)動員參加了排球、網(wǎng)球的表演賽，雖然成績并不理想，卻向世界昭告了中國女性在競技體育上的覺醒[11]。在運(yùn)動場上由于參與的女性運(yùn)動員數(shù)量較少，所以取得的運(yùn)動成績也不是很理想，但在競技場上女運(yùn)動員所展示的競技能力以及她們的精神面貌，取得了眾人的關(guān)注并激發(fā)了廣大女性參與體育的興趣，進(jìn)而刺激了女性體育的不斷發(fā)展。

2.3 媒體宣傳的推波助瀾

民國初期女性體育在社會上主要是通過報刊以及社會團(tuán)體活動進(jìn)行宣傳，1915年，陳獨秀在《新青年》上發(fā)表的《今日教育方針》一文中揭示了傳統(tǒng)的教育的最大缺點在于偏重學(xué)生的腦部教育，而忽略學(xué)生身體的鍛煉；在擔(dān)當(dāng)強(qiáng)國大任面前，由于受舊的教育思想影響，使得青年學(xué)子變成手無縛雞之力的書生，這樣的青年沒有能力承擔(dān)強(qiáng)國的大任?？吹絿爽F(xiàn)狀的陳獨秀提出德育、智育、體育并重的教育思想。他不僅指出體育的重要性，更宣揚(yáng)發(fā)展女性體育是實現(xiàn)婦女解放運(yùn)動的重要組成部分。眾人受《新青年》雜志的影響逐漸意識到女性體育發(fā)展的重要性，尤其女性本身也開始重視并參加體育活動[12]。民國初期，教育部為了在全國范圍推廣體育還頒布《推廣體育計劃案》，這份計劃案指出國人輕視體育問題，要想全國推廣體育須設(shè)指導(dǎo)員、發(fā)動運(yùn)動會及利用學(xué)校教師的指導(dǎo)為輔助等一系列措施。這一時期女性體育出現(xiàn)不僅在報刊雜志被大篇幅報道，而且一些社會團(tuán)體(精武體育會)出現(xiàn)了女性體育的各種形式的活動，此計劃案推動了近代中國女性體育的發(fā)展[13]?；浇探虝幸浴杜嗄辍窞槭椎慕虝畧髮ε泽w育進(jìn)行強(qiáng)有力的宣傳，該報為了強(qiáng)調(diào)女性體育運(yùn)動的重要性和必要性，把體育與女性人權(quán)、女性學(xué)識、女性遺傳、女子愛國運(yùn)動等方面結(jié)合在一起進(jìn)行分析，教會女報還注重家庭婦女從事體育活動，“女鐸”游戲一欄是專門介紹家庭體育活動，如“網(wǎng)球的玩法”、“猴子竊果”等家庭體育活動供家庭婦女們參考。教會女報作為帝國主義一種文化侵略的工具，其主旨是“為基督征服世界”，但是在客觀上對女性體育思想的傳播及女性體育活動的宣傳所起到的作用是不容忽視的，教會女報促進(jìn)了民國初期女性體育的發(fā)展并推動了女性體育在社會上的廣泛傳播。

民國初期的體育報刊在各種思想影響下得到空前發(fā)展，與晚清時期相比，這一時期的體育期刊增加到10余種，這些期刊主要是從愛國主義運(yùn)動、運(yùn)動原理技術(shù)探討、女性體育賽事三個方面對女性體育進(jìn)行宣傳和報道的。這些報刊的意義一是面對國難當(dāng)頭之際發(fā)展女性體育是必要的，通過體育鍛煉使女性樹立起振興民族的責(zé)任感；二是通過對女性身心特點研究以及對體育項目進(jìn)行動作分析與文字?jǐn)⑹?，非常科學(xué)地建議女性應(yīng)參加哪幾種比較合乎女性身體發(fā)展的體育項目，還會指出女性在參加體育運(yùn)動時應(yīng)注意的生理衛(wèi)生問題；三是對女性體育時事的報道，報刊不僅出版相關(guān)的女性體育發(fā)展的指導(dǎo)思想和政策法規(guī)，還會綜合性地報道其發(fā)展現(xiàn)狀以及重大賽事等方面的內(nèi)容，此外還大量刊登女性在運(yùn)動賽場上英姿颯爽的照片并敘述其先進(jìn)思想與事跡，女性體育通過報紙和社會團(tuán)體傳播，讓全國上下都有機(jī)會接觸女性體育，尤其家庭婦女也觸及到體育活動，從而使社會大眾對女性體育有了更全面更直接的認(rèn)識。民國初期女性體育在社會上的傳播，推動了近代女性體育的快速發(fā)展。

民國初期各界對女性問題給予了高度關(guān)注，一些先進(jìn)的愛國人士認(rèn)為民族危機(jī)時女性應(yīng)當(dāng)和男性一樣積極踴躍地投身到革命事業(yè)中去，并且鼓勵女性擺脫當(dāng)男性的附屬品，樹立起自己的個性，養(yǎng)成完全的人格。革命派認(rèn)為女性參與體育活動是女性擁有獨立人格的重要途徑，這樣的女子才能擔(dān)當(dāng)起民族解放的重任。在五四新文化運(yùn)動思潮的抨擊下，束縛婦女的封建綱常禮教被撼動并逐漸被瓦解，女性覺醒并勇敢地沖破囚禁女子發(fā)展的封建勢力，并積極地投身到反帝反封的愛國斗爭中去，這種思想不僅局限于少數(shù)資產(chǎn)階級知識女性范圍內(nèi)，更是被廣大女性所接受。她們意識到不僅要在受教育上有與男子有平等的權(quán)利，還要和男子一樣參加體育鍛煉，不斷增強(qiáng)身體素質(zhì)，良好的身體素質(zhì)是作為完全獨立人格立足于社會的重要基礎(chǔ)。一方面女性積極投身民主革命并貢獻(xiàn)自己的力量，另一方面通過自身不斷的努力提升運(yùn)動競能，讓中國女性用嶄新的姿態(tài)出現(xiàn)在國內(nèi)外的運(yùn)動賽場上，用另一種方式表達(dá)著自己的愛國情懷。民國初期的社會局勢將女性體育推向了前所未有的高度，使女性體育在學(xué)校、競技、社會各方面深入發(fā)展，加快了中國婦女解放運(yùn)動的步伐。

3 民國初期女性體育在婦女解放運(yùn)動中的作用

每個時代的產(chǎn)物或多或少都會促進(jìn)這個時代的發(fā)展，女性體育是時代進(jìn)步的產(chǎn)物，它的發(fā)展同時也推動著社會的進(jìn)步。民國初期女性體育是在民主與科學(xué)旗幟下發(fā)展的，這一時期女性體育的發(fā)展與晚清時期大不相同，女性體育從被動接受到主動參與，在觀念上發(fā)生了巨大的改變，這對當(dāng)時婦女解放運(yùn)動有很大的促進(jìn)作用，它幫助婦女?dāng)[脫封建禮教的迫害，接受新思想的洗禮，擁有完全獨立的人格，做一個適應(yīng)時代發(fā)展的“新女性”。

3.1 摒棄“男尊女卑”，爭取“男女平等”

宋化歐在《女權(quán)運(yùn)動的先決問題》中認(rèn)為女子要想擁有與男子平等的地位，就必須拋棄兩千多年壓在女子身上的舊觀念：摒棄那些彩色粉黛的裝扮、藏起那瘦弱不禁風(fēng)的體態(tài)、避免成為“玩物”，樹立獨立人格，擁有體育意識增強(qiáng)其身體素質(zhì)，是婦女解放運(yùn)動取得勝利的先決條件[14]。五四新文化運(yùn)動帶動國人一次新的覺醒，激起了國人的反帝愛國熱情和民族自尊心,使許多先進(jìn)人士想通過體育運(yùn)動來推翻壓在國人身上的三座大山。中國女性是受帝國主義迫害和封建社會剝削最為嚴(yán)重的群體，新思潮人士要想將馬克思主義和社會主義運(yùn)用到中國社會中，就必須將婦女從封建牢籠中解放出來,并將體育作為全面肯定女性價值的一項重要舉措，因為女性只有擁有健全的身體，才能夠?qū)崿F(xiàn)經(jīng)濟(jì)的獨立、教育的平等、參政的機(jī)會、婚姻的自由等方面的權(quán)利。民國初期女性體育的發(fā)展沖擊著兩千多年壓在婦女身上的封建禮教，“三從四德”“男尊女卑”等的舊觀念被一些從事體育運(yùn)動的先進(jìn)女性所拋棄，先進(jìn)女性學(xué)習(xí)西方體育運(yùn)動項目，努力地鉆研運(yùn)動技術(shù)，希望在更高的競技場上展現(xiàn)中國女性堅定的意志和團(tuán)隊合作的精神，讓世界看到中國“新女性”的英姿颯爽，泱泱大國面對侵略時是不會妥協(xié)的，中國國民是越挫越勇的。國人會根據(jù)時代的發(fā)展做出調(diào)整，封建禮俗侵蝕著女性的身體，阻礙著女性的進(jìn)步，我們就要不留一點余地地把它消滅；西方民主、自由、平等思想以及西方科學(xué)知識能夠促進(jìn)女性的進(jìn)步，我們就要欣然地接受它，并傳播這種思想。先進(jìn)人士認(rèn)為體育有助于推翻舊觀念中的男尊女卑，從而接受新思潮所倡導(dǎo)的兩性平等思想。例如，1929年學(xué)者項翔高在《女子體育與女子的將來》一文中表達(dá)出：“女子要推翻封建的壓迫,應(yīng)收回女權(quán),必須擁有健全的身體才能恢復(fù)固有的能力，體育是最重要的。”[15]，此外，1934年萍霞學(xué)者于《婦女體育運(yùn)動的選擇問題》一文中寫道：“提倡女子體育的力度不低于男子，其主要目的不是為爭取婦女的幸福,而是想通過解除舊社會對女性的壓迫，從而提高女性的社會地位。”[16]體育對女性價值的肯定，是為塑造和男子享受一樣生活權(quán)利且人格完整的新女性，從而推動近代婦女解放運(yùn)動的發(fā)展。

3.2 健康美：民國初期女子體育對女性身體的審美構(gòu)建

晚清時期，先進(jìn)人士曾用西方先進(jìn)文化抨擊封建傳統(tǒng)禮教對女性身體的摧殘，在國家處危機(jī)時，這一時期的先進(jìn)人士提出了“強(qiáng)國保種”口號，此時女性肩負(fù)著孕育強(qiáng)壯下一代的歷史使命，然而被封建壓迫的女性身體處于極其柔弱的狀態(tài)，無法承擔(dān)這個任務(wù)，在政府的大力推廣下女性體育在社會得以興起；到五四新文化運(yùn)動時期“體育強(qiáng)國”的稱號逐漸消失，受西方思想文化的影響，一些先進(jìn)的女性不再將參加體育運(yùn)動作為報效國家的使命，而是加入了更多的主觀自愿因素，西方女性在競技場上展現(xiàn)的自信、健壯、美麗的狀態(tài)被報紙刊登出來，中國女性被深深地吸引，開始丟棄傳統(tǒng)審美觀下推崇畸形美的形象以及枯燥無味的兵士體操，追求能夠展現(xiàn)自身美的舞蹈、排球、游泳等體育項目，她們被西方女性的健康美所吸引，以追求健康美的心態(tài)自愿參加體育運(yùn)動。學(xué)者謝似顏在提倡普及女子體育時,糾正了過去“柔弱病態(tài)美人”的審美觀，重新定義所謂的美人應(yīng)是精神上、身體上健康的美人。另外，霞飛學(xué)者在《婦女的愛美》一文中提出,健康美是著重于女性身體各部分均衡、和諧的美。錢一偉學(xué)者在《婦女美的問題》中還指出健康美與面貌美的不同,貌美且體弱的女性不是合格的美人,他非常贊成由運(yùn)動呈現(xiàn)出的自然美。1936年,金陵女子文理學(xué)院舉辦選“金陵健康小姐”的活動,其中評審標(biāo)準(zhǔn)有一項是“各部器官之健全,全身姿勢之正確,舉動自然,精神活潑”[15]。主要目的是糾正以弱為美的審美觀。五四新文化運(yùn)動改變了傳統(tǒng)的婦女觀，社會開始接受思想活躍、體質(zhì)健康的婦女形象。新的婦女形象的樹立,形成了一種新的民族心理，最終營造了一個新的社會意識環(huán)境。正是由于中國婦女普遍參與體育運(yùn)動，才使得中國婦女解放運(yùn)動達(dá)到高潮。

民國初期，女性體育在中國婦女解放運(yùn)動上起到了舉足輕重的作用，女性體育是婦女解放運(yùn)動的重要組成部分。首先，體育將女性身體從傳統(tǒng)的封建社會解放出來，隨著體育思想的不斷深入，女性意識到體育能夠帶給她們的良好的身體素質(zhì)，她們在擁有一定體力的同時開始追求男女平等。無論是在受教育的權(quán)利上，還是在經(jīng)濟(jì)獨立、參與政權(quán)等方面，女性都開始積極追求平等，中國女性十分珍惜通過自己的努力獲得的權(quán)利。她們不斷地提高著自己的身體素質(zhì)，同時還更注重健康美的展現(xiàn)，女子體育有利于在婦女解放運(yùn)動上摒棄“男尊女卑”，爭取“男女平等”，擁有健康美意識的女性是“新婦女”形象的標(biāo)志，因此女性在追求健康美的道路上亦是促進(jìn)了婦女自身解放運(yùn)動的發(fā)展。

4 結(jié)語

從晚清時期到民國初期，女性體育的產(chǎn)生與演變不是偶然的，它受到當(dāng)時社會變化以及婦女解放運(yùn)動的影響。女性體育雖是啟蒙于維新時期的思想,但更得益于新文化運(yùn)動的熏陶,各種新觀念的涌現(xiàn)促使女性體育日益成熟，并且使之不斷向外傳播。清末民初的社會變革推動女性體育觀念的誕生與更新，新的思想觀念不僅促進(jìn)女性體育實踐的發(fā)展，也促進(jìn)了社會的發(fā)展。中國傳統(tǒng)女性體育文化在吸收融合了大量近代西方先進(jìn)女子體育之后，越發(fā)顯得充實和豐富，這是歷史進(jìn)步的表現(xiàn)。民國初期女性體育作為中國近代體育的重要組成部分，對促進(jìn)中國近代體育和婦女解放運(yùn)動的發(fā)展，乃至中國近代社會的發(fā)展，做出了重要貢獻(xiàn)。

首先，政治經(jīng)濟(jì)方面。國外列強(qiáng)侵略、國內(nèi)政權(quán)動蕩的政治局面和國民經(jīng)濟(jì)狀況，使國人認(rèn)識到女性同男性一樣是社會中的重要組成部分，在國家建設(shè)中應(yīng)起到助力作用，從而認(rèn)識到提高中國女性素質(zhì)、增強(qiáng)女性體質(zhì)的重要性。其次，在新文化運(yùn)動的啟迪下，面對內(nèi)憂外患、國家積弱的社會現(xiàn)實，先進(jìn)人士高調(diào)認(rèn)為女性肩負(fù)著強(qiáng)國保種、生育及教育健康下一代的艱巨任務(wù)，因此女性擺脫愚昧、增長見識、提高身體素質(zhì)的迫切性得到了提倡?？傊?，在清末民初這一動蕩時期女性體育得到重視，它的出現(xiàn)順應(yīng)時代召喚，是社會變革發(fā)生的必然趨勢。最后，女性體育的興起與發(fā)展，實際上是對中國婦女解放運(yùn)動的一種呼應(yīng)，女性獲得參與體育的權(quán)利，也是婦女得到解放的重要體現(xiàn)。中國婦女解放運(yùn)動的開展可以說是中國民國初期女性體育得以發(fā)展的必要因素?？傊?、經(jīng)濟(jì)因素是清末民初女性體育得以興起與發(fā)展的重要背景與基礎(chǔ)，新文化運(yùn)動的爆發(fā)是民國初期女性體育發(fā)展的重要推動力，近代婦女解放運(yùn)動是清末明初女性體育興起與發(fā)展的直接推動力量，這些社會變革使得女性體育的出現(xiàn)不是“曇花一現(xiàn)”，而是永久性地存在于歷史長河中。