董 赤 張雪梅

(吉林藝術(shù)學(xué)院 長春 130021)

1 關(guān)于形態(tài)一詞，較為普遍意義上的解釋為形狀與神態(tài)

指事物存在的樣貌，或在一定條件下的表現(xiàn)形式。這樣來看，“形態(tài)”是能被人感知、理解和把握的，在造物的過程中，造物設(shè)計中的幾何形態(tài)表現(xiàn)是由構(gòu)建原空間結(jié)構(gòu)以及依托空間界面重塑存在的形與型帶來其組織為結(jié)構(gòu)存在特征的形式完成的。

幾何形態(tài)在人們的認(rèn)知當(dāng)中十分久遠(yuǎn)。從穴居、陶罐、金字塔，到各類裝飾紋樣的形態(tài)圖形，再到“天圓地方”等文化理念的表達(dá)，幾何形態(tài)與造物之間，一直伴隨著造物與功能的建構(gòu)規(guī)律，來營造人為世界的方方面面。也就是說，世界上存在的每一個物體，其具體的形狀和神態(tài)都通過形態(tài)的構(gòu)成形式來表示，具象可視化形式與高度抽象化的理解表達(dá)，都是符號化的幾何形態(tài)。

借用數(shù)學(xué)中的幾何概念來藝術(shù)的理解形態(tài)，它與形體、形象、大小、尺度有關(guān)，也與它存在的質(zhì)感、色彩、組織、比例、功能有關(guān)，當(dāng)然，最為重要的是它與人的關(guān)系，進(jìn)而，幾何形態(tài)作為造物行為也是解決人為事物的一種科學(xué)方法。從建筑和室內(nèi)設(shè)計的角度來說，空間的幾何形態(tài)是它基本的存在方式，沒有他的支撐，其它的后續(xù)設(shè)計也就無從談起。

幾何形態(tài)作為設(shè)計符號是空間設(shè)計的最本質(zhì)行為之一。

人們對某一空間產(chǎn)生的不同感受就是由空間“幾何形態(tài)”構(gòu)成元素的綜合運用來實現(xiàn)情感對應(yīng)的。諸如“方形”、“正三角形”、“圓形”多為穩(wěn)定、牢固、簡約、閉合、導(dǎo)向的特征。曲線形態(tài)有愉悅、優(yōu)美、自由的意象，倒立的三角形有不穩(wěn)定性、連續(xù)的圖形有秩序性等等，這些人們幾何形態(tài)的感知與長期生產(chǎn)生活過程中所形成經(jīng)驗作用于造物活動，把簡單的感受、理解轉(zhuǎn)換成為豐富的情感對應(yīng)，人類社會為此獲得了情感表現(xiàn)和精神需求的重要路徑。

建筑與室內(nèi)設(shè)計常常利用這種歸納出來的幾何形態(tài)語義特征的感受和表現(xiàn)方法，來進(jìn)行造物活動。諸如，嚴(yán)肅、莊重、穩(wěn)重、秩序、權(quán)利等情感空間指向多是由“方形”、“井字格”、“放射狀”為特征的幾何形態(tài)綜合運用去營造；快樂、休閑、活潑的情感空間指向多是由“曲線性形與體面”為特征的幾何形態(tài)綜合運用而得來[1]。眾多的設(shè)計都是利用抽象的幾何形態(tài)表現(xiàn)形式，營建出我們的感官可以感知的場域，情感也就隨之得以呈現(xiàn)和互動、體驗直至升華，實現(xiàn)人與物的良好對話，設(shè)計的規(guī)律性自然成為了特定的語言范式從而得到傳承與更新。

2 幾何形態(tài)的應(yīng)用原則

2.1 功能原則

功能的營建構(gòu)成決定了它自身存在的幾何原則，功能空間的幾何形體由建構(gòu)形態(tài)的實體、虛空結(jié)合而成。這里既有營建體本身的功能構(gòu)筑規(guī)律，使之在穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)體系下得到落實。而建筑內(nèi)部豐富空間的幾何形態(tài)呈現(xiàn)出圍合、重疊、包容、鏈接、接觸、等級等形態(tài)關(guān)聯(lián)屬性，又體現(xiàn)出它空間功能與空間品質(zhì)追求的復(fù)雜性。

2.2 形構(gòu)原則

幾何形態(tài)在空間中呈現(xiàn)，有著復(fù)雜性、綜合性、體驗性、情感性的特征。尤其是在特定的空間指向條件下，幾何形態(tài)的有效表達(dá)是基于人們對高度抽象概括的形態(tài)與情感屬性，利用規(guī)則和秩序，在空間中實現(xiàn)點、線、面、體等基本造型元素的大小、位置、尺度、比例、色彩、質(zhì)感、主題、功能來營建有意味的形式，統(tǒng)構(gòu)出它存在的秩序和樣式，依托空間主題的營建目標(biāo)，利用重塑幾何形態(tài)的形與型帶來其組織為結(jié)構(gòu)存在特征的形式，實現(xiàn)空間與人的情感對話，進(jìn)而實現(xiàn)空間設(shè)計中幾何形態(tài)的積極構(gòu)成特質(zhì)，發(fā)揮出優(yōu)化作用。

2.3 符號原則

任何空間都有其主題的符號指向。

幾何形態(tài)在長期的歷史發(fā)展過程中，不同的形狀、尺寸、質(zhì)感、色彩，不同的組合方式、被知覺、記憶、習(xí)慣由人們所理解、熟悉和接收，既有造物的形態(tài)特征，又有觀念、思想和情感內(nèi)涵。落實在幾何形態(tài)的符號性表達(dá)營建策略上，空間設(shè)計還反映在幾何形態(tài)的二維與三維、具象與抽象、常態(tài)與變態(tài)、靜態(tài)與動態(tài)之上，再通過主題目標(biāo)，圍繞著功能，組織有效形態(tài)與秩序，形成有“符號”意味的形態(tài)造型，進(jìn)而易于形成一系列有價值的幾何形態(tài)下的思維方式與空間設(shè)計方法。

2.3 審美原則

幾何形態(tài)的設(shè)計規(guī)律帶來我們以形態(tài)的思維方式來思考設(shè)計。幾何形態(tài)的形態(tài)本身所具備的形狀、尺寸、比例、質(zhì)感、色彩以及實體與裝飾展示的二維及三維的呈現(xiàn)方式，尤其在秩序、韻律、節(jié)奏、對比、和諧、簡潔等幾何形態(tài)統(tǒng)構(gòu)中的顯現(xiàn)，給人以審美的莊嚴(yán)、崇高、愉快、歡樂、舒適、振奮等情感對應(yīng)，進(jìn)而形成形式之美、能夠讓人們體會出人在造物進(jìn)程中的創(chuàng)造力量。

3 幾何形態(tài)于室內(nèi)設(shè)計中的表現(xiàn)

歐洲古典建筑，其幾何形態(tài)的柱式、拱劵技術(shù)、檐部等以幾何形態(tài)建立的造物，不僅僅成為一種建筑部件和形式，甚至成為一種建筑風(fēng)格范式；中國古代文獻(xiàn)《考工記》關(guān)于王城:匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。就其城市規(guī)劃格局框架構(gòu)成來看，道路的設(shè)定十分明確。同樣是幾何形態(tài)的明確意圖；室內(nèi)設(shè)計空間中的幾何形態(tài)由大到小的、由固定到可移動的、由二維到三維的、由實體到虛的，到處體現(xiàn)著幾何形態(tài)的營建性[2]。比如墻面、地面、頂面、門、窗、家具、燈具、飾品、產(chǎn)品等等以及由空間隱身而來的功能定位，諸如客廳、餐廳、臥室、書房、廚房、過道等等空間界定的范圍、區(qū)域，以及人們交往過程中的距離界定都是以幾何形態(tài)的方式呈現(xiàn)。

從幾何形態(tài)給出的特征來看，直線特征組成的形態(tài)給人的感覺是干凈、簡練的。營造的設(shè)計空間是嚴(yán)謹(jǐn)不繁復(fù)的感覺。例如室內(nèi)設(shè)計中所推崇的簡約風(fēng)格，其中很多造型都是長方形或正方形組成，通過不同大小的組合變化讓原本單調(diào)的空間變得多元化，且具有空間節(jié)奏感。

運用圓形曲線特征讓人感覺十分柔和、優(yōu)美，達(dá)到了擴張空間的效果，也豐富了空間的層次感和行為方式的導(dǎo)向性。

4 結(jié)語

總之，室內(nèi)設(shè)計就是由不同的幾何形態(tài)構(gòu)成的空間形式依托功能顯示出來的。室內(nèi)空間設(shè)計的過程中，幾何形態(tài)既是空間原本狀態(tài)的存在的方式，又是拓展室內(nèi)空間使用基礎(chǔ)上完善情感意義的主要手段。不同的幾何形態(tài)所表達(dá)的含義不同，采取不同組合方式就會有不一樣的設(shè)計效果，這在追求的特定空間的形成發(fā)揮著不可替代的作用。因此，從提高室內(nèi)設(shè)計的象征性、舒適度和視覺效果的角度出發(fā)，利用幾何形態(tài)構(gòu)成中所具有獨特的特征和屬性，對不同功能空間形態(tài)進(jìn)行有意味的營建，達(dá)到良好的設(shè)計效果。發(fā)揮其藝術(shù)魅力，幾何形態(tài)的深入討論還需要在設(shè)計的過程中認(rèn)真地去體會。