摘 要：文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，可以促進(jìn)文化資源與現(xiàn)代生產(chǎn)生活的相互融合，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值與使用價(jià)的有機(jī)統(tǒng)一。“東坡文化”如何獲得現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型并形成新的創(chuàng)造力仍是本土設(shè)計(jì)所面對(duì)的重要命題之一。抽象的文化資源被賦在特定的產(chǎn)品上，為產(chǎn)品帶來(lái)更多的內(nèi)涵價(jià)值，更有利于傳承眉山的“東坡文化”。

關(guān)鍵詞：東坡文化;文創(chuàng)產(chǎn)品;衍生

一、“東坡文化”文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀簡(jiǎn)析

眉山的東坡文化是以蘇東坡故居為基礎(chǔ)，歷代專(zhuān)家學(xué)者對(duì)此展開(kāi)研究的文化現(xiàn)象?，F(xiàn)眉山注重營(yíng)造東坡文化的氛圍，著力打造東坡文化的旅游圈，這一系列的舉措，都是為了弘揚(yáng)東坡文化。2017年“品東坡”文化旅游平臺(tái)app上線，其中也是為了整合“東坡文化”的相關(guān)產(chǎn)品。在該平臺(tái)文產(chǎn)品的專(zhuān)欄中，上線產(chǎn)品較少，文化主題也不夠明顯，這也就帶來(lái)諸多思考。如我們所知的中國(guó)故宮博物院研發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品有近7000多種，產(chǎn)品涵蓋種類(lèi)多，所以這是值得我們借鑒學(xué)習(xí)的。

二、設(shè)計(jì)的原則與特征

研發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品使用的材質(zhì)較多，這里選取其中一個(gè)門(mén)類(lèi)“陶瓷”為主打，那么首先就要結(jié)合其特性有原則的來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)

（一）材料特性

古人云：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”[1]。這是系統(tǒng)的造物觀;那么以陶瓷為媒介的藝術(shù)是集工藝，繪畫(huà)、設(shè)計(jì)三者為一體的，火與土的藝術(shù)。其工藝性強(qiáng)，工序較復(fù)雜，其中的不可控因素較多。從材質(zhì)上看它的可塑性較強(qiáng)，亦軟亦剛，可畫(huà)，雕、塑等諸多手法，藝術(shù)形式表現(xiàn)也較為豐富，具象、抽象、象征、隱喻等，最終形態(tài)多樣化，可創(chuàng)作出其它藝術(shù)材料無(wú)法取代的藝術(shù)作品

（二）審美特征

在當(dāng)下審美趨勢(shì)的變化下，我們更多的是要迎合大眾青年的審美。在追求“潮”，“萌”，“酷”，“搞笑”的因素下，就要考慮怎么吸引消費(fèi)者群體的注意力并贏得市場(chǎng)。例如：無(wú)錫博物院也有一些萌翻的文創(chuàng)品，開(kāi)發(fā)的“阿喜阿?！比缫饧堟?zhèn)，可愛(ài)的小鹿陶瓷香插;西安兵馬俑博物館的“唐妞”、“兵馬俑”系列等，都是將文化創(chuàng)意產(chǎn)品“有趣”的特點(diǎn)加以突出表現(xiàn)的典型案例，用一顆童心做文創(chuàng)，更會(huì)使“趣味”具有衍生性。

（三）便捷與實(shí)用性

文化產(chǎn)品一般是消費(fèi)者在“線上”或“線下根據(jù)自身喜好和文化特色進(jìn)行購(gòu)買(mǎi)。那么就要人性化的考慮在攜帶或者運(yùn)輸時(shí)是否便捷。其次，在追求美感和興趣的基礎(chǔ)上，有必要使文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有一定的實(shí)用功能。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的意義在于其紀(jì)念性，紀(jì)念性主要體現(xiàn)在欣賞性和實(shí)用性上，兩者合二為一為優(yōu)。

（四）文化價(jià)值

在具體分析“東坡文化”索提取的應(yīng)用元素后，怎么結(jié)合創(chuàng)意，體現(xiàn)出其文化價(jià)值。好比有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品它就有了靈魂，一件好的產(chǎn)品就需要向消費(fèi)者傳遞這一文化，通過(guò)設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)文化的精髓達(dá)出來(lái)，就會(huì)有無(wú)窮的魅力。

文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)把文化內(nèi)涵的物質(zhì)化傳承作為設(shè)計(jì)的宗旨[2]，將文化屬性與嫁接、組合、重塑、變異、模擬、植入、仿生等創(chuàng)意設(shè)計(jì)方法進(jìn)行有效結(jié)合[3]。文創(chuàng)創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)就是將功能性的實(shí)物和獨(dú)具歷史文化性的元素相融合，通過(guò)恰當(dāng)適合和設(shè)計(jì)方法組合起來(lái)，達(dá)到功能性，紀(jì)念性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。具體構(gòu)思設(shè)計(jì)方案時(shí)，從以下幾點(diǎn)切入。

三、元素提取

對(duì)于“東坡文化”元素的提取而言，可以從建筑文化、人物文化藝術(shù)（詩(shī)詞文）幾個(gè)方面進(jìn)行深度 挖掘，通過(guò)這個(gè)方面的研究提取工作，采用不同手段的設(shè)計(jì)方法從歷史文化元素到產(chǎn)品載體的整合。

（一）直接型視覺(jué)元素

1.人物標(biāo)識(shí)

在第八屆眉山東坡文化節(jié)上，節(jié)會(huì)的標(biāo)識(shí)形象的表達(dá)了其主題內(nèi)涵。這個(gè)標(biāo)識(shí)可以繼續(xù)沿用到文創(chuàng)產(chǎn)品上來(lái)?？梢越鈽?gòu)現(xiàn)有的標(biāo)識(shí)元素，將這些視覺(jué)符號(hào)與文化產(chǎn)品有效融合。例如，通過(guò)特質(zhì)的印刷工藝，就可將這現(xiàn)成的標(biāo)識(shí)與系列的陶瓷產(chǎn)品相結(jié)合，如茶杯，餐具、筆筒等通過(guò)工藝加工印制在白瓷胎上，通過(guò)平面化的方式設(shè)計(jì)，直接、簡(jiǎn)單，表達(dá)明確，主題突出。

2.詩(shī)詞書(shū)畫(huà)

眾所周知，蘇軾在詩(shī)歌和繪畫(huà)方面取得了很大的成就，像《念奴嬌·赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭》、《浣溪沙》等詩(shī)詞都是朗朗上口的，還有他的書(shū)法代表作，畫(huà)的竹、石、木等作品，都是可以直接沿用的一種文化符號(hào)。例如紹興蘭亭書(shū)法博物館，以《蘭亭集序》為元素研發(fā)的產(chǎn)品，將書(shū)法附于到花瓶，茶具的表面，使歷史名帖有了不同的表現(xiàn)和運(yùn)用，體現(xiàn)了藝術(shù)與生活完美的結(jié)合。

（二）間接型重構(gòu)元素

1.建筑元素的衍生

眉山是蘇軾故居，三蘇祠、濕地公園、遠(yuǎn)景樓，抓住這些相關(guān)建筑特點(diǎn)，包括景點(diǎn)內(nèi)的一些和人物有關(guān)的建筑設(shè)施，都可以分析其特征，進(jìn)行部分維度轉(zhuǎn)換，解構(gòu)重構(gòu)等手法來(lái)進(jìn)行元素提取。如三蘇祠的南大門(mén)，經(jīng)過(guò)草圖平面再構(gòu)后，把這一建筑形態(tài)，可設(shè)計(jì)為如陶瓷鎮(zhèn)紙的外觀形態(tài)、再有通過(guò)泥塑雕刻的方式，在某些陶瓷器皿上形成建筑淺浮雕的形態(tài)，既美觀又有內(nèi)涵。

2.人物造型的衍生

通過(guò)對(duì)“蘇東坡”人物性格氣質(zhì)的分析，及歷史典故的了解，再結(jié)合現(xiàn)有已創(chuàng)作的部分大型雕塑為參考;可把其人物形象，通過(guò)陶瓷的泥性特點(diǎn)做的具象或抽象，可呆萌有趣，呈現(xiàn)一種立體的玩偶形態(tài)，在此基礎(chǔ)上，加上一定的功能，綜合創(chuàng)作。如故宮博物院的“嬤針線盒”將可愛(ài)的卡通形象與可裝針線盒子相結(jié)合，既有趣味性，又有實(shí)用功能。所以我們可以把這一人物造型適當(dāng)融入現(xiàn)代元素，讓文創(chuàng)設(shè)計(jì)更親民。在分析怎樣提取相關(guān)文化元素的同時(shí)，對(duì)涉及的文創(chuàng)產(chǎn)品類(lèi)別結(jié)構(gòu)也應(yīng)當(dāng)做個(gè)劃分。

（1）陶瓷生活器具：主要以餐具、酒具，茶具為主，可將分析出的元素，用陶瓷顏料手繪、印制、雕刻等方式呈現(xiàn)在陶瓷上：（2）特色食品包裝上：通過(guò)用陶瓷來(lái)作為外包裝，設(shè)計(jì)出更精致，有檔次的外包裝產(chǎn)品：（3）陶瓷裝飾功能擺件：如香插、煙灰缸，花器等;（4）陶瓷文具：紙鎮(zhèn)、擱筆架、筆筒等：（5）陶瓷首飾品：如：耳釘、胸針、毛衣鏈，雖然這類(lèi)飾品在我國(guó)市場(chǎng)上出現(xiàn)的比較，但依然慢慢在走進(jìn)年輕人的生活。

結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用相關(guān)的“東坡文化”元素，進(jìn)行衍生的設(shè)計(jì)方式，要再進(jìn)一步的深入研究，能夠合理的找到切入點(diǎn)和支撐點(diǎn)，從而獲得具有實(shí)用性、藝術(shù)性、文化性的，且蘊(yùn)涵眉山東坡文化精神內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，是適應(yīng)當(dāng)下我國(guó)呼吁發(fā)展文創(chuàng)業(yè)的發(fā)展需求。

注釋?zhuān)?/p>

[1]《考工記》.周禮春秋戰(zhàn)國(guó)

[2]敖景輝《開(kāi)平碉樓文化探索及相關(guān)旅游品開(kāi)發(fā)研究一一以茶具為例》，《裝飾》，2013年

[3]王文瑜《旅游文化產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法研究》，《包裝工程》2015，36（14）： 125. WANG

作者簡(jiǎn)介：

蔣懿丹，女，漢，四川，四川省工商學(xué)院。