馮佳

摘 要：改革開放以來，我國的社會經(jīng)濟整體呈現(xiàn)出穩(wěn)步上升的發(fā)展態(tài)勢。經(jīng)濟的發(fā)展必然帶動文明的進步，伴隨著經(jīng)濟發(fā)展水平的不斷提升，二十一世紀對于現(xiàn)代設計的要求也越來越高。在當前經(jīng)濟發(fā)展新態(tài)勢下藝術設計師也應當與時俱進更新自身的設計理念，不斷設計出符合現(xiàn)代化發(fā)展新趨勢的產(chǎn)品。文章基于古代文明與現(xiàn)代設計的關系，簡述工業(yè)設計應當遵循的原則和二者之間水乳交融的內(nèi)在聯(lián)系。

關鍵詞：古代文明;現(xiàn)代設計;內(nèi)在聯(lián)系

作為藝術設計師，經(jīng)?？梢酝ㄟ^一些新舊文明產(chǎn)物，觀察它巧妙的設計。這樣可以更好地理解藝術設計這個專業(yè)，并通過所學的專業(yè)在實踐中運用。我們還可以透過這些新舊文明從中吸收一些比較適合自己的設計方法和理念。此次我主要借用上海和蘇州的博物館、景區(qū)、街景、工業(yè)園區(qū)等來舉例分析。

在上海博物館和蘇州博物館中，我們可以看到一些古代文物，名族服裝，古代家具，我們是感覺得到古代的設計給人一種自然古樸、安寧的氣息。其花紋設計也是相當精致，其做工更是鬼斧神工。在上海的宜家家居，蘇州的絲織廠，珍珠館中我們可以看到的一些現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，讓我感覺到現(xiàn)代設計的多樣化給人一種眼花繚亂的感覺，同時具備功能化，人性化與時代感。

文物是人類在歷史發(fā)展過程中遺留下來的遺物、遺跡。各類文物從不同的側面反映了各個歷史時期人類的社會活動、社會關系、意識形態(tài)以及利用自然、改造自然和當時生態(tài)環(huán)境的狀況，是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。而這些文物都是手工業(yè)的設計作品，現(xiàn)代的工業(yè)設計是從包豪斯開始的。工業(yè)設計起源于包豪斯（Bauhaus，1919/4/1-1933/7）。她的成立標志著現(xiàn)代設計的誕生，對世界現(xiàn)代設計的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設計教育而建立的學院。傳統(tǒng)工業(yè)設計的核心是產(chǎn)品設計。伴隨著歷史的發(fā)展，設計內(nèi)涵的發(fā)展也趨于更加廣泛和深入?，F(xiàn)在，人類社會的發(fā)展已進入了現(xiàn)代工業(yè)社會，設計所帶來的物質(zhì)成就及其對人類生存狀態(tài)和生活方式的影響是過去任何時代所無法比擬的，現(xiàn)代工業(yè)設計的概念也由此應運而生。現(xiàn)代工業(yè)設計可分為兩個層次：廣義的工業(yè)設計和狹義的工業(yè)設計。狹義工業(yè)設計的定義與傳統(tǒng)工業(yè)設計的定義是一致的。由于工業(yè)設計自產(chǎn)生以來始終是以產(chǎn)品設計為主的，因此產(chǎn)品設計常常被稱為工業(yè)設計。

工業(yè)設計必須要注意遵循以下原則：創(chuàng)造性原則;市場需求原則;使用者優(yōu)先原則;注重安全原則;企業(yè)目標原則;易于掌握原則;美觀性原則：保護生態(tài)環(huán)境原則。

在上海的博物館和蘇州的博物館還可以看到一些古代書畫，給我們感覺就像是另一種我們所流傳下來的文明。雖然都是一些古代的久遠的作品，但是其中的繪畫技能確實美輪美奐，梅蘭竹菊高潔的品質(zhì)是千古流傳的繪畫題材之一。在上海美術館和創(chuàng)意園區(qū)，我們可以看到一些近現(xiàn)代繪畫作品還有一些夸張的墻繪，給我感覺就像是一個新生的思想，雖然是不同的繪畫形式，但是表現(xiàn)的還是多以思想為主的。這讓我們明白其實古現(xiàn)代文明都是有很多相似和相互借鑒的地方的。

當繪畫喚起人類的審美情感時，作用于人們的是一種繪畫所獨有的語言形式。繪畫語言由多種要素構成，這里涉及到的視覺因素有：點、線、形、光、色彩。另外，光與色彩是繪畫藝術最主要的造型因素。點、線、形、光、色、作為給畫藝術的構成要素是相輔相成和不可分割的。在繪畫實踐過程中任何顧此失彼的表現(xiàn)方式都會有損于整體美。

繪畫語言是多種多樣的，它們的表現(xiàn)方法歸納起來基本上有三種：一、寫實的繪畫語言。二、夸張的繪畫語言。三、象征的（即曲折隱喻的）繪畫語言。這三種表現(xiàn)方法各具特色，運用得當有助于我們塑造更富有表現(xiàn)力的藝術形象，從而使繪畫作品的內(nèi)涵得到深化。反之，則會使其失去自身的價值。

在上海街上我們還能看到一些歐式建筑，這些建筑給我們感覺就像是一位巨人，他所用的材大多是一些石材，這些石材堆在一起給人的感覺是宏偉的，給人一種力量，然而其建筑上細節(jié)的雕飾是有優(yōu)美的一面。在蘇州景區(qū)我們能看到的一些園林建筑：獅子林、拙政園，以及著名寺廟寒山寺，給我們感覺就像是一位詩人，雖然他所用的材料大多是木材和石頭，但是就是這些木材和石頭堆在一起給人的感覺是清幽的，給人一種回歸自然的感覺，然而其建筑形式是很雅致的。

然而同時的在上海蘇州的現(xiàn)代建筑，比如創(chuàng)意園區(qū)和上海外灘的建筑，雖然沒有歐式建筑那樣的雄偉，也沒有蘇州園林般的水鄉(xiāng)，但是它給人的感覺就像是一位魅力大方的少女，現(xiàn)代建筑中新型的工業(yè)品的大量運用，一些新材料的相互結合，擺脫了過去建筑的單一性，這一點是值得我們學習和借鑒的地方。

現(xiàn)代主義建筑是這一鐘新風格建筑中最具思想深度及時代先進性的令人注目的建筑族類，盡管在數(shù)量上寥寥無幾，但正是這為數(shù)不多的作品使得中國近代建筑歷史中現(xiàn)代建筑價值觀念的取向更加明確。從復古風格到現(xiàn)代主義，建筑形式風格的變化并不是突變和跳躍式的，現(xiàn)代建筑的大多數(shù)作品風格處于這兩者之間的過渡狀態(tài)。

總得來說，古代文明與現(xiàn)代設計主要采用的材料雖然不同，但我相信，在以后的設計中，那些借鑒古代那種追求自然古的設計形式，將很是受人們歡迎。