楊蓉

摘要：生計(jì)方式是構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和村落空間格局的主要因素，湘西苗族村落的村民們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，形成了與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相適應(yīng)的農(nóng)耕生計(jì)方式，并基于此構(gòu)建了族群聚居式村落布局形式，擁有樸素的生態(tài)主義環(huán)保思想和優(yōu)良的傳統(tǒng)文化。信息時(shí)代生產(chǎn)力得到了前所未有的巨大提升，農(nóng)耕模式不再是湘西苗族村民的主要生計(jì)方式，傳統(tǒng)村落空間格局隨之開(kāi)始瓦解，傳統(tǒng)文化的傳承遭遇重大挑戰(zhàn)。隨著田野調(diào)查的深入，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)村落空間布局變化主要體現(xiàn)在“地讓人”、村落空心化、生產(chǎn)用地新需求、住宅平面布局變化及傳統(tǒng)文化傳承難以為繼等方面，并針對(duì)以上變化提出了村落空間布局整治規(guī)劃建議。

關(guān)鍵詞：生計(jì)方式;傳統(tǒng)村落;空間布局

1問(wèn)題的提出

生計(jì)是謀生的方式，是建立在能力、資產(chǎn)（包括儲(chǔ)存、資源、訴求和手段）和活動(dòng)的基礎(chǔ)上。生計(jì)方式對(duì)生存環(huán)境的影響是相互的。首先，生計(jì)方式是其自然環(huán)境與社會(huì)環(huán)境綜合作用的結(jié)果，族群所處的自然環(huán)境會(huì)影響民族生計(jì)方式的形成和發(fā)展，從而呈現(xiàn)出自己的部分特點(diǎn)。社會(huì)環(huán)境對(duì)族群生計(jì)的影響更為直接，但因變化速度相對(duì)較快而導(dǎo)致其影響缺乏穩(wěn)定性”。生計(jì)方式是構(gòu)建鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)的主要因素，進(jìn)而形成相應(yīng)的村落空間環(huán)境格局，賦予生存環(huán)境以社會(huì)性和文化性。

千百年來(lái)，湘西苗族人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)和生活實(shí)踐中，形成了與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境相適應(yīng)的農(nóng)耕生計(jì)方式，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建了大家族聚居式鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)，形成了富有地域特征的村落空間環(huán)境格局。因?yàn)槲覈?guó)苗族特有的抗?fàn)幨泛瓦w徙史，湘西苗族多居住在地處偏僻交通不便的山區(qū)，山多田少，經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，村落布局形式在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)處于相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。自改革開(kāi)放以來(lái)，湘西苗族地區(qū)生計(jì)方式發(fā)生了巨大變化，傳統(tǒng)村落空間布局隨之開(kāi)始瓦解，亟待優(yōu)化。2013年習(xí)近平到湘西考察作出精準(zhǔn)扶貧重要指示后，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在湘西苗族地區(qū)全面開(kāi)展，鄉(xiāng)村地域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨重大機(jī)遇。然而，苗族村落空間布局優(yōu)化和鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展一樣需要科學(xué)引導(dǎo)，空心村問(wèn)題、鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承、鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)及鄉(xiāng)村建筑地域風(fēng)貌建設(shè)等問(wèn)題尤為關(guān)鍵，鄉(xiāng)村建設(shè)需要打破千村一面，不能盲目用建設(shè)城市的方法建設(shè)鄉(xiāng)村，避免破壞性建設(shè)和建設(shè)性破壞等。如何在民族自治背景下，充分尊重當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)，順應(yīng)現(xiàn)代化進(jìn)程趨勢(shì)，努力保育鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量，科學(xué)認(rèn)識(shí)湘西苗族村落發(fā)展規(guī)律，是有效指導(dǎo)苗族村落規(guī)劃建設(shè)實(shí)踐的重要前提。

2新崇禮村概況及其生計(jì)方式

新崇禮村是苗族聚居地，地處千工坪鄉(xiāng)西部，麻沖鄉(xiāng)、都里鄉(xiāng)及山江鎮(zhèn)交界處，因地理位置偏僻、交通閉塞、山多田少，曾是鳳凰縣最貧困的村落之一。20世紀(jì)90年代末受改革開(kāi)放影響，逐漸興起打工潮，外出務(wù)工收入成為村民主要收入來(lái)源。近年來(lái)，因?yàn)槭車?guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響，精準(zhǔn)扶貧政策的幫扶以及人口老齡化影響，自主創(chuàng)業(yè)比重逐年增加。生計(jì)方式的變遷不可避免地對(duì)村落空間布局造成較大影響。為此，于2019年7月23～28日對(duì)新崇禮村進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，充分運(yùn)用深入訪談、參與式觀察并輔助文獻(xiàn)資料法，分析新崇禮村生計(jì)方式變遷對(duì)傳統(tǒng)村落空間布局的影響。

新崇禮村2016年由原田沖村及豹子洞村合并而成，海拔420m，全村12個(gè)組3個(gè)自然村（上田沖、下田沖、豹子洞），361戶1615人。全村耕地面積102.2hm²，山林面積142.2hm²，旱地126.1hm²。歷史上，除水稻種植外，煙葉及西瓜是主要經(jīng)濟(jì)作物，現(xiàn)此2種作物不再是村落主要經(jīng)濟(jì)作物，只有幾戶外地人來(lái)村承包土地種植煙葉，少數(shù)本地人種植西瓜。在精準(zhǔn)扶貧政策幫扶下，現(xiàn)今村里開(kāi)始批量種植藥材、茶葉，40hm2獼猴桃種植也在計(jì)劃之中。養(yǎng)殖業(yè)方面，養(yǎng)豬養(yǎng)牛業(yè)開(kāi)始悄然興起，目前上田沖有2戶生豬養(yǎng)殖戶，1戶養(yǎng)殖規(guī)模30余頭，1戶養(yǎng)殖15余頭。豹子洞擬建1個(gè)生豬養(yǎng)殖合作社，可容納300頭生豬的養(yǎng)殖基地在建，主要銷售方式有豬苗銷售、臘肉線上銷售及生豬肉銷售。

3傳統(tǒng)生計(jì)方式影響下村落空間布局的特征

新崇禮村傳統(tǒng)生計(jì)方式以自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，主要農(nóng)作物有水稻、玉米，經(jīng)濟(jì)作物以煙葉種植為主，輔以繡花、編織花邊等手工業(yè)，飼養(yǎng)雞、鴨、鵝、羊、豬等家畜家禽，采集藥草野菜，漁獵等。主要依靠手工勞動(dòng)的傳統(tǒng)農(nóng)耕方式，生產(chǎn)力水平落后，對(duì)土地等自然環(huán)境資源依賴性強(qiáng)。

3.1“山多田少”使得村落空間結(jié)構(gòu)以“人讓地”為布局原則

為了保證在合理的耕作半徑內(nèi)有足夠的田地種植糧食，新崇禮村的傳統(tǒng)民居以不占用耕地為基本原則，均分布在山地沿山體等高線布置。房屋分布密度大，多毗鄰而居，為節(jié)省用地及造價(jià)，甚至共用一堵外墻。組團(tuán)道路偏狹窄，主道路寬2m左右，宅間道路多在1.2m內(nèi)，狹窄處兩人需側(cè)身通行。住宅一般面闊3間，配廁所、圈舍和堆棚于主體建筑之外，庭院面積大小視地形而定，多在20～30m²內(nèi)。

3.2以血緣、親緣為紐帶的“聚居”模式共抗風(fēng)險(xiǎn)

新崇禮村村民多為明清時(shí)期從麻陽(yáng)地界合族遷徙而來(lái)的苗民，豹子洞以龍姓為主，上田沖以張姓為主，下田沖以滕姓、彭姓為主。改革開(kāi)放以前，落后的生產(chǎn)力水平使得村民選擇同族聚居，共同修建水利設(shè)施，共用部分勞動(dòng)資料，相互守望，同心協(xié)力抵御自然災(zāi)害風(fēng)險(xiǎn)。而新中國(guó)成立以前，聚居模式還有助于村落抵御外族入侵或是土匪掠奪。這樣的聚居模式具有排他性，一般情況下拒絕外姓人遷入落戶。

3.3高度依賴自然的生計(jì)方式促生了族群的生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)

農(nóng)耕時(shí)代低下的生產(chǎn)力使得村民對(duì)大自然高度依賴，在長(zhǎng)期適應(yīng)和利用大自然的過(guò)程中，形成了與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)的生存法則和規(guī)范，通過(guò)民間信仰向族群傳遞對(duì)大自然的敬畏和崇拜。在民間信仰的影響下，苗族村落空間結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出樸素的生態(tài)主義思想。湘西一帶苗人認(rèn)為萬(wàn)物有靈，信仰多神。人們的禍福和自然界的變化，都受到祖先和鬼神主宰，因此他們祭天、祭地、祭山、祭水、祭樹(shù)、祭洞、祭神。以上田沖為例，村中古木林蔭，泉水汩汩，皆因?qū)砩窬次范鴲?ài)護(hù)自然之故。村口往兩岔河方向有一片風(fēng)水林，任何人不能砍伐。村中有4座土地廟，皆修建在大樹(shù)下，因苗人認(rèn)為大樹(shù)有靈。大樹(shù)因此受村民保護(hù)，均有上百年歷史，成為省級(jí)掛牌古樹(shù)名木。村中3口古井均修建構(gòu)筑物加以保護(hù)，除村落東面井邊樹(shù)木因修路被毀外，其它2口古井周邊大樹(shù)頗多，林蔭蔽日。水井常年水流不斷，遇旱不枯。

3.4穩(wěn)定的定居習(xí)性及家庭結(jié)構(gòu)保障傳統(tǒng)文化的傳承

在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生產(chǎn)力水平之上，一整套與生產(chǎn)力水平相匹配的“聚居”社會(huì)關(guān)系和文化認(rèn)知逐漸形成，并反過(guò)來(lái)影響和約束人們的行為規(guī)范。因此村落空間布局表象背后反映了當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化系統(tǒng)。傳統(tǒng)大家庭聚居的鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)，“日出而作，日落而息”的生活方式，手工勞動(dòng)為主的慢生活，使得苗繡、苗歌這樣的傳統(tǒng)文化得以在柴米油鹽間代代相傳。以苗歌為例，苗人好歌，請(qǐng)客、結(jié)婚、進(jìn)新屋、滿月酒、談戀愛(ài)均要唱苗歌，苗家人的傳統(tǒng)美德，歷史文化等皆通過(guò)苗歌傳播，教化民眾。

4生計(jì)方式變遷對(duì)村落空間布局的影響

自20世紀(jì)90年代初開(kāi)始，新崇禮村外出務(wù)工人員逐年增加，而且由單人外出務(wù)工模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ゼw外出務(wù)工模式，至2010年左右駐村務(wù)農(nóng)的青壯年不足10人。直至近年，隨著人口老齡化問(wèn)題加重，才陸續(xù)有少量壯年勞動(dòng)力返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，照顧老人及小孩。鄉(xiāng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力大量外出務(wù)工，使得村民經(jīng)濟(jì)收入大幅增加，但“空心村”問(wèn)題也伴隨而來(lái)，成為當(dāng)前村落經(jīng)濟(jì)、文化、教育等發(fā)展面臨的最大考驗(yàn)。

4.1生計(jì)方式逐漸向非農(nóng)化轉(zhuǎn)變，村落空間布局顯“地讓人”態(tài)勢(shì)

隨著生計(jì)方式逐漸向非農(nóng)化轉(zhuǎn)變，村落青壯年陸續(xù)外出務(wù)工謀生，村落的主要生產(chǎn)用地——耕地變得無(wú)人耕種，日漸荒蕪。一是村落留守老人精力有限，無(wú)法獨(dú)自應(yīng)付繁重的農(nóng)耕生產(chǎn);二是傳統(tǒng)以手工作業(yè)為主的耕作方式效率低下，投入與產(chǎn)出比遠(yuǎn)低于外出務(wù)工收益。耕地不再金貴，而日益增加的收入激發(fā)了村民修建更大宅院的愿望，也使他們具備了相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在新崇禮村調(diào)研過(guò)程中，大量新建民居占地面積均趕超現(xiàn)有傳統(tǒng)舊宅。當(dāng)原有舊宅基地面積較小無(wú)法滿足修建需求時(shí)，村民會(huì)選擇將房屋建在耕地上，哪怕是基本農(nóng)田。近2年政府對(duì)基本農(nóng)田監(jiān)管嚴(yán)格，在基本農(nóng)田上建房的現(xiàn)象得以控制。

4.2生計(jì)方式以外出務(wù)工為主造成村落人口年齡空心化及住宅大量閑置現(xiàn)象

生計(jì)方式由農(nóng)耕為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐酝獬鰟?wù)工為主，大量農(nóng)村青壯年流入城市務(wù)工，尋求自身發(fā)展，造成農(nóng)村人力要素的流失，出現(xiàn)留守兒童和留守老人等社會(huì)現(xiàn)象。隨著人口外流，從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展的勞動(dòng)力數(shù)量急劇下降且勞動(dòng)力老齡化，造成農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率下降和產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。新崇禮村人口年齡空心化現(xiàn)象嚴(yán)重，村里青壯年多為過(guò)年回來(lái)月余，部分青壯年還會(huì)因?yàn)槭軞夂蚣敖?jīng)濟(jì)波動(dòng)影響，暑期回來(lái)修整，順便陪伴孩子，類似放暑假。

新崇禮村村落空間布局空心化并非像多數(shù)傳統(tǒng)村落所表現(xiàn)的“外實(shí)內(nèi)虛”的異化現(xiàn)象，即農(nóng)民離開(kāi)原集中居住地逐漸向村落外圍修建新房，使得原來(lái)的集中居住地逐漸萎縮并荒廢，在老村產(chǎn)生大量閑置宅基地。農(nóng)民之所以不在原有宅基地建房主要原因有2點(diǎn)：一是因?yàn)樾值芷椒旨耶a(chǎn)，在原有宅基地建2處甚至更多房屋則面積不符合需求。比如廣西玉林十丈村的空心村，原有老宅經(jīng)過(guò)幾代人分家最終歸屬權(quán)分了十幾戶之多，產(chǎn)權(quán)歸屬的復(fù)雜性增加了改造難度;二是因?yàn)榻煌ㄐ枨?，農(nóng)民更愿意選擇把房屋建在車行道路邊。老房集中區(qū)建筑密集宅間道路狹窄，無(wú)法修建車行道，只好選擇村莊外圍空間更大的地方。但是新崇禮村不同，老宅翻新，多數(shù)新房仍修建在原有宅基地上，雖然盡可能做了擴(kuò)建。究其原因也有2個(gè)方面：一是新崇禮村分家制度不同，父母宅基地留給小兒子，由小兒子負(fù)責(zé)養(yǎng)老，小兒子需盡義務(wù)承擔(dān)兄長(zhǎng)建房的一半費(fèi)用。如此分家制度使得老宅產(chǎn)權(quán)歸屬一戶，容易改造。二是村民建房已經(jīng)用去大部分務(wù)工所得，無(wú)法再承擔(dān)重新購(gòu)買宅基地的費(fèi)用，只能選擇在老房基礎(chǔ)上翻新住宅。

新崇禮村住宅閑置主要表現(xiàn)在2個(gè)方面：一是村民在城鎮(zhèn)買房，導(dǎo)致老宅空置，這樣的老宅長(zhǎng)期缺乏人住，破損嚴(yán)重;--是城鎮(zhèn)有房產(chǎn)，仍選擇回鄉(xiāng)修建新宅，但每年大部分時(shí)間仍然居住在城鎮(zhèn)，導(dǎo)致住宅閑置。此外，雖然限于經(jīng)濟(jì)條件限制，村民重新選擇宅基地的案例并不多，但住宅選址趨向車行道路兩邊集中的趨勢(shì)仍然顯現(xiàn)。隨著村民經(jīng)濟(jì)收入的提高，今后會(huì)有越來(lái)越多的新建住宅沿車行道路建設(shè)。

4.3生計(jì)方式由單一農(nóng)耕勞作向多樣化轉(zhuǎn)變產(chǎn)生新的生產(chǎn)用地需求

在新崇禮村訪談過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)村民的生計(jì)方式近幾年開(kāi)始變得多樣化，雖然還是以外出務(wù)工為主，但在精準(zhǔn)扶貧政策的引領(lǐng)下，新興了養(yǎng)殖業(yè)和零售業(yè)，村里有3戶生豬養(yǎng)殖戶，還有一生豬養(yǎng)殖合作社在籌建中;1戶肉牛養(yǎng)殖戶，1戶兔子養(yǎng)殖戶。此外，上田沖原有鄉(xiāng)道擴(kuò)建為8m寬省道，道路邊出現(xiàn)了2家小賣部。新興的養(yǎng)殖業(yè)一旦走向規(guī)?；?，勢(shì)必要求興建更多的養(yǎng)殖基地，但不能忽視這些養(yǎng)殖業(yè)對(duì)居住環(huán)境的影響。目前這些養(yǎng)殖業(yè)均就近建在自家住宅旁邊，臭味濃重，污水橫流，蚊蠅滋生，衛(wèi)生環(huán)境堪憂。政府應(yīng)對(duì)養(yǎng)殖生產(chǎn)用地進(jìn)行規(guī)范和適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)支持，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)殖基地選址科學(xué)，布局合理，管理到位。

在與新崇禮村精準(zhǔn)扶貧工作隊(duì)負(fù)責(zé)人的訪談中，發(fā)現(xiàn)道路基礎(chǔ)設(shè)施的完善對(duì)拉動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有重要作用，借助機(jī)耕道不但可以擴(kuò)大耕作半徑，還能更多地利用現(xiàn)代化生產(chǎn)工具，大大提高生產(chǎn)效率。比如因?yàn)榈缆坊A(chǔ)設(shè)施的改善，西瓜種植可以借助三輪車等代步工具運(yùn)輸銷售，重新成為受青睞的經(jīng)濟(jì)作物。

4.4自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式的消亡使得住宅平面布局產(chǎn)生變化

新崇禮村傳統(tǒng)民居院落結(jié)構(gòu)多為“住房+倉(cāng)儲(chǔ)+圈舍+院落+堆棚”模式，部分院落還建有烤煙房，多為幾家合用，現(xiàn)基本廢棄。村民利用閑暇時(shí)間圈養(yǎng)家禽牲畜，除供自家食用外還能在市集上換取物資。以“外出務(wù)工”為主的生計(jì)模式造成大量青壯年勞動(dòng)力只能在村落短期居住，加上養(yǎng)殖場(chǎng)規(guī)模化生產(chǎn)的沖擊，村落里圈養(yǎng)家禽牲畜的需求大幅減少，導(dǎo)致相當(dāng)一部分新建住宅不再修建圈舍。而電氣化使得薪材用量逐漸減少，堆棚也在農(nóng)家院落里逐漸消失?？緹煼扛且?yàn)闊熑~種植大幅下滑，新建住宅不再有烤煙房的修建。現(xiàn)代化農(nóng)家院落的組合模式簡(jiǎn)化為“住房+院落+廁所”模式，庭院面積增加。

4.5生活日益現(xiàn)代化改變了村落傳統(tǒng)風(fēng)貌，鄉(xiāng)村意向弱化

4.5.1石板道路的混凝土化使得道路系統(tǒng)喪失了地域特色。新崇禮村傳統(tǒng)道路基本是青石板修筑而成，因?yàn)榈匦胃卟钭兓蠖嗯_(tái)階，主要道路的擋墻高50cm左右，可供人閑坐休息。因非機(jī)動(dòng)車成為村民出行主要交通工具，村落主要道路路面基本覆蓋混凝土平整化，村落主要道路系統(tǒng)雖然便利化但也因此喪失了地域特色。

4.5.2安全飲用水工程削弱了水井的使用功能。新崇禮村全村用上了自來(lái)水，水源多是在半山腰修建蓄水池，取山泉水。傳統(tǒng)水井為主要生活用水的模式瓦解，出水量不足以滿足村民日益增加的需水量。井水只是村落部分飲用水組成，以及供居住在水井附近居民洗菜洗衣用。水井取水需求的大量消減，使得水井為村民休閑聚會(huì)場(chǎng)所這一功能也逐漸退化。飲水工程出現(xiàn)以前，水井是村民日常休閑和消遣的理想場(chǎng)所，特別是炎熱的夏季，村民最愛(ài)聚集在水井周邊乘涼話家常，非常熱鬧?；谒^(guò)去長(zhǎng)期在村民心目中的重要地位，村民對(duì)水井感情深厚，村內(nèi)水井均修建了構(gòu)筑物加以保護(hù)。但隨著村落居住人群的更新?lián)Q代，缺乏使用需求的水井與村民的聯(lián)系只會(huì)越來(lái)越淡漠，如果不對(duì)其加以利用和保護(hù)，傳統(tǒng)村落的水井將逐漸退出村民的生活舞臺(tái)。

4.5.3建筑及其他構(gòu)筑物不再就地取材，村落建筑風(fēng)貌城鎮(zhèn)化。新崇禮村的傳統(tǒng)建筑全部是就地取材使用巖石壘塊修筑地基，再用木料做房屋架構(gòu)，黃泥土胚磚筑墻，青瓦覆頂，建筑樣式統(tǒng)一，外觀與環(huán)境協(xié)調(diào)，且建筑材料可循環(huán)利用，生態(tài)環(huán)保。但是新建建筑則以磚混結(jié)構(gòu)為主，外貼瓷磚，以裝飾羅馬柱花瓶扶手為美，中西結(jié)合。大量新式建筑正在逐漸抹殺村落的地域特色，向千村一面轉(zhuǎn)化。

4.6外出務(wù)工謀生及手工成本提高造成傳統(tǒng)文化傳承危機(jī)

調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，會(huì)苗繡和苗歌的基本是中老年人。被訪談的青少年均表示不會(huì)唱苗歌，不會(huì)苗繡。苗繡太費(fèi)時(shí)間，不愿意學(xué)。苗歌太難學(xué)，現(xiàn)在也不趕邊邊場(chǎng)了，苗歌用不上，沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

傳統(tǒng)的苗繡、苗歌學(xué)習(xí)是一個(gè)在日常勞作和家庭生活中耳濡目染、潛移默化的結(jié)果，苗繡苗歌屬于生活中的必需品。青少年對(duì)苗繡文化仍然持認(rèn)可態(tài)度，但因?yàn)槭止ぷ鳂I(yè)效率較低，學(xué)習(xí)耗費(fèi)時(shí)間過(guò)多，不愿意潛心學(xué)習(xí)。苗歌則是苗人日常交往的重要手段，過(guò)去不會(huì)唱苗歌是很難找到對(duì)象完成戀愛(ài)過(guò)程，而且苗歌是苗人傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣文化和道德禮儀的重要傳播途徑。沒(méi)有苗歌的口口相傳，苗人的家庭教育將缺失最為重要的一塊。但是因?yàn)橥獬鰟?wù)工造成居住場(chǎng)所的流動(dòng)性和不確定性，家庭成員異地而居，苗歌的使用缺乏情境支撐，難以為繼。比如傳統(tǒng)農(nóng)耕的苗族青年婚戀主要是通過(guò)趕邊邊場(chǎng)對(duì)歌展開(kāi)，現(xiàn)在的苗族青年不會(huì)唱苗歌，手機(jī)成為替代苗歌進(jìn)行溝通交流的主要方式。

5村落空間整治規(guī)劃建議

5.1嚴(yán)格執(zhí)行“基本農(nóng)田保護(hù)條例”，規(guī)范農(nóng)村宅基地選址

我國(guó)人口多耕地少，耕地后備資源不足，維護(hù)國(guó)家糧食安全，保持社會(huì)穩(wěn)定，始終是我國(guó)的一個(gè)重大問(wèn)題。保護(hù)基本農(nóng)田，是為了滿足我國(guó)未來(lái)人口和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)乃至國(guó)民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、穩(wěn)定、快速發(fā)展起到保障作用，具有重大戰(zhàn)略意義。我國(guó)因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，導(dǎo)致湘西地區(qū)農(nóng)民耕種積極性不高，農(nóng)田荒廢現(xiàn)象普遍。但這只是暫時(shí)現(xiàn)象，土地是農(nóng)村的根本，也是國(guó)家的根本，將耕地用做宅基地，其對(duì)田地生產(chǎn)功能的傷害是不可逆的。因此，必須堅(jiān)決執(zhí)行國(guó)家“基本農(nóng)田保護(hù)條例”，保障湘西地區(qū)農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展，保障子孫后代的生存空間。

5.2以村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)居住空間布局合理化

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，村民的生活日趨現(xiàn)代化，非機(jī)動(dòng)車成為村民日常生活及生產(chǎn)的重要交通工具，部分富裕村民還擁有機(jī)動(dòng)車，但村落的宅間道路及停車場(chǎng)建設(shè)卻跟不上需求，老舊宅院集中區(qū)域因?yàn)榉课菝芏却?，?wèn)題更加突出。宅間道路的提質(zhì)改造及停車場(chǎng)修建問(wèn)題不是靠村民個(gè)體能解決的問(wèn)題，需要統(tǒng)一規(guī)劃協(xié)調(diào)，以滿足交通及消防需求。此外，村落生活污水處理現(xiàn)在仍然是一個(gè)盲區(qū)，甚至因?yàn)檎g道路的硬化及拓寬破壞了原有排污系統(tǒng)，導(dǎo)致生活用水污染問(wèn)題日益嚴(yán)重。政府應(yīng)成立專項(xiàng)資金解決生活污水排放問(wèn)題。

5.3科學(xué)引導(dǎo)村落生產(chǎn)用地建設(shè)，重視生產(chǎn)道路的修建

發(fā)展特色種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)是吸引鄉(xiāng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力回流的重要手段。除了給予技術(shù)支撐和經(jīng)濟(jì)幫扶外，生產(chǎn)用地的科學(xué)規(guī)劃也非常重要，需要綜合考慮生態(tài)性、便利性及安全性。應(yīng)加強(qiáng)生產(chǎn)用地的可達(dá)性，重視生產(chǎn)道路的修建，完善灌溉系統(tǒng)。養(yǎng)殖用地應(yīng)與居住用地分開(kāi)，污水及牲畜糞便等污染物需科學(xué)管理，定期處理。對(duì)環(huán)境污染較大的養(yǎng)殖業(yè)如生豬養(yǎng)殖，應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)選址，不要建在村落常年風(fēng)向位及水源上方。

4.4結(jié)合新農(nóng)人現(xiàn)代化生活新需求設(shè)計(jì)樣板宅院，形成新的鄉(xiāng)村意向

村民傳統(tǒng)宅院就地取材，不僅生態(tài)環(huán)保，還與當(dāng)?shù)丨h(huán)境氣候相協(xié)調(diào)，形成地域特色鮮明的庭院特色，給人以濃厚的鄉(xiāng)村意韻。但是傳統(tǒng)宅院的廚衛(wèi)、水電等現(xiàn)代化設(shè)施方面難以跟進(jìn)，改造難度大，無(wú)法滿足村民需求。我們也應(yīng)該看到，因?yàn)槿狈ξ幕孕牛F(xiàn)鄉(xiāng)村建房多模仿城市，以羅馬柱花瓶欄為美，導(dǎo)致住房風(fēng)格奇異，地域特征喪失，千村一面。鄉(xiāng)村宅院需要良性引導(dǎo)，充分挖掘傳統(tǒng)院落的生態(tài)美與地域特色，結(jié)合現(xiàn)代化功能與現(xiàn)代化材料，形成具有地域特征的新鄉(xiāng)村庭院風(fēng)貌。

5.5合理設(shè)置休閑場(chǎng)所，良性引導(dǎo)村落日常閑暇生活

人口空心化、老齡化打破了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的平衡，村民日常閑暇活動(dòng)趨向封閉和單調(diào)，不利于村落文化向健康文明發(fā)展。村落休閑場(chǎng)所及設(shè)施的建設(shè)應(yīng)針對(duì)村落人口空心化及老齡化問(wèn)題開(kāi)展，而不是一刀切式修建各類運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，安裝健身設(shè)施。新崇禮村的籃球場(chǎng)、乒乓球臺(tái)以及各種健身設(shè)施就因村民反對(duì)而被拆除，村里多為留守老人及兒童，這些健身設(shè)施不僅派不上用場(chǎng)，而且因?yàn)檎加昧舜迕駮窆茸拥膱?chǎng)地而被嫌棄。休閑場(chǎng)所的設(shè)置首先不應(yīng)集中于村部，而應(yīng)分散布置在各個(gè)自然村中心區(qū)域。其次休閑場(chǎng)所服務(wù)對(duì)象應(yīng)以老年人及兒童為主，休閑場(chǎng)所設(shè)計(jì)前應(yīng)充分調(diào)研當(dāng)?shù)卮迕裥枨螅右粤夹砸龑?dǎo)，才能真正豐富村民閑暇生活，達(dá)到維系社會(huì)認(rèn)同、維持村落穩(wěn)定及促進(jìn)社會(huì)整合的目的。此外，諸如水井、池塘、曬谷場(chǎng)等村落公共空間應(yīng)進(jìn)行適當(dāng)修繕保護(hù)，配置坐凳、廊亭等休閑設(shè)施，讓村落公共空間重新煥發(fā)活力，成為村民日常閑暇生活的重要場(chǎng)地。

5.6適當(dāng)保留修繕部分傳統(tǒng)建筑作為公共建筑，留存村落傳統(tǒng)建筑文化

“老房好看不好用，新房好用不好看”是當(dāng)前傳統(tǒng)村落建設(shè)的常見(jiàn)問(wèn)題，新崇禮村也面臨同樣的困境。傳統(tǒng)民居的生活設(shè)施不如新房便利優(yōu)越，難以改造。而新建房屋則風(fēng)格不倫不類，與環(huán)境難以協(xié)調(diào)。傳統(tǒng)建筑文化是祖先留給我們的生存智慧與財(cái)富，如何保護(hù)傳統(tǒng)建筑文化是村落空間整治優(yōu)化過(guò)程中不可規(guī)避的問(wèn)題?？煽紤]將部分保存較完善的傳統(tǒng)建筑加以改造，開(kāi)發(fā)為村部、村史館、傳統(tǒng)文化講習(xí)所等公共建筑，如此既不干涉村民自主建房意愿，又能將老房子加以修繕并使用。

5.7將文化傳承與產(chǎn)業(yè)規(guī)劃相結(jié)合，助力村落傳統(tǒng)文化的傳承

調(diào)查表明，村落傳統(tǒng)文化遭遇傳承危機(jī)，并非因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化不被村民認(rèn)可，而是因?yàn)樯?jì)方式變遷使得傳統(tǒng)文化賴以發(fā)展的情境空間消失及時(shí)間成本的增加造成的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，增加傳統(tǒng)文化的附加值——經(jīng)濟(jì)價(jià)值，無(wú)疑是維持傳統(tǒng)文化生命力的有效手段。村落空間布局中可考慮將傳統(tǒng)文化變成村落特色產(chǎn)業(yè)，成立傳統(tǒng)文化講習(xí)所，苗繡高定合作社，苗歌苗鼓表演隊(duì)等，為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)培育提供平臺(tái)，助力傳統(tǒng)文化傳承。

（收稿：2019—11—05）