唐 金 寶

(佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007)

1 樓閣建筑概述

中國古代傳統(tǒng)建筑有其自身獨特的發(fā)展方式，就空間營造而言更為重視建筑群在水平方向的延伸，單體建筑一般是以外墻，道路和廊道等通過組合共同構(gòu)建起一個院落，其內(nèi)部空間的劃分較為簡潔。而樓閣建筑作為中國古典建筑當(dāng)中的一個特例，實現(xiàn)了古典建筑空間營造方式的轉(zhuǎn)變。樓閣建筑是傳統(tǒng)單體建筑在豎向空間上的疊加，可以滿足人們在豎向空間的活動，樓閣建筑與其他中國古典建筑的不同之處在于雖然都是以合圍構(gòu)建的方式實現(xiàn)了空間上的分隔，但是樓閣建筑是在水平與豎向上實現(xiàn)了雙向空間的劃分，這種垂直方向的劃分方式稱之為層，古代樓閣建筑是指二層及其以上的建筑。

2 樓閣建筑的功能類別與建筑特點

中國古代傳統(tǒng)樓閣建筑其形式造型較為豐富，同時其使用功能也基本涉及了古代社會生活中的各個方面，例如包括有古代的城防管理，休憩游玩等。不同使用功能的樓閣建筑及其特點主要如下所述：

1)城防類樓閣。城防類樓閣建筑最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國時期，它的外觀較為雄偉，且相鄰城樓之間采用城墻進行連接，既可以用作軍事防御，同時也可以滿足城市的抗洪需求。城樓前一般具有較為廣闊的空地，便于進行大量人員的集散。目前我國現(xiàn)存的城樓主要包括有天安門城樓和西安的南城樓等。

2)提示類樓閣。中國古代典型的提示類建筑為鐘樓和鼓樓，在古代城市，寺廟以及宮廷當(dāng)中起到了重要的報時作用。鐘樓和鼓樓的建筑地點一般位于寺廟，宮廷和城市的中心地區(qū)，是城市當(dāng)中的標(biāo)志性建筑。為了便于鐘鼓樓中具有提示和報時功能的鼓聲以及鐘聲可以傳遞更遠，一般將鐘鼓樓下層作為佛堂，而上層采用風(fēng)子腳和四柱構(gòu)成高大的梗木，為了避免上部散木掩住鐘聲，其散木的高度不可過低。

3)娛樂，休閑類樓閣。樓閣建筑在宋朝開始廣泛在民間流行，由于其建筑體量較大同時具有較高的空間利用率所以被各階層人民喜愛和接受。古代常見的娛樂休閑類樓閣建筑主要包括有觀景樓、酒樓和茶樓等。這類建筑主要是以二三層的樓閣作為主體，屋頂形式采用歇山頂，同時設(shè)置有底座和腰檐等構(gòu)造，上層空間劃分為閣子雅座，周邊設(shè)計有地面和欄桿組成的外挑廊，滿足客人的觀景需求。

4)居住類樓閣。居住類樓閣建筑是由于漢朝時期部分城市為了解決人口不斷增加的問題，將樓閣建筑開始用于市民的日常生活當(dāng)中。居住類樓閣建筑為了滿足室內(nèi)的采光需求所以在側(cè)面以及正面都具有較大的開窗面積，下層空間布局較為開闊，便于平時待客使用，而后樓一般較為狹窄，空間較為封閉，主要用來存儲糧食。由于我國不同地區(qū)氣候條件和自然環(huán)境具有較大差別的原因，所以不同地區(qū)的樓閣建筑也具有一定的地區(qū)特色，例如江浙水鄉(xiāng)的居住類樓閣建筑一般臨街或者是臨河而建，下層空間作為商鋪使用，上層用于居住。而安徽民居其下部空間一般為寬敞的會客廳，上部為居住空間。

3 樓閣建筑的設(shè)計特點

3.1 時空同一的設(shè)計特點

中國古代傳統(tǒng)院落建筑主要是通過群體布局的方式展開整體空間序列，空間序列之間的層次感依靠院落之間的合圍不斷深入推進，呈現(xiàn)出井然有序的秩序感。而樓閣建筑由于本身在豎向空間上具有逐層向上的層次感，所以與院落建筑一樣可以實現(xiàn)時間與空間上的整體同一，較之于院落建筑，閣樓建筑更為巧妙的是通過單體建筑的疊加所形成的豎向空間與時間上的同一，這極大的營造了閣樓建筑的空間特點，人們從閣樓的入口開始伴隨著時間推移感受到建筑本身的空間影響力層層遞進，知道最后登頂達到高潮，例如在登臨黃鶴樓時一層的景色僅限于眼前，而在登臨三層后可以飽覽整個江面景色，在向更高處推移的過程中江對岸的景色同樣躍入眼簾。

樓閣建筑本身設(shè)計有平坐和樓梯等結(jié)構(gòu)，所以人們在向高處登臨時一般會進行圍繞樓閣的運動，這就使得時空在方位和節(jié)奏方面產(chǎn)生了結(jié)合。例如滕王閣和飛云樓等建筑在每層都設(shè)計有圍繞的外廊，隨著登臨時間的推移人們可以在每一層圍繞樓閣進行方位的變換，時間推移與空間方位相結(jié)合，使得樓閣建筑的空間特性得到更大程度的發(fā)揮，見圖1。

3.2 空間指向性的設(shè)計特點

中國古代傳統(tǒng)建筑采用特定的方式引導(dǎo)人們產(chǎn)生視覺集中的效果，也就是在建筑立面效果上向人們指明建筑的主次，樓閣建筑在其空間方位以及朝向上都具有較強的指向性設(shè)計特點。

1)架空設(shè)計的指向性。一些樓閣建筑采用底層空間架空的設(shè)計方式，通過架空設(shè)計使得底層架空空間成為交通通道的同時也具有較強的視覺引導(dǎo)作用，這是水平空間的變化以及延續(xù)。處于閣樓下的人們由于這種特殊空間性的引導(dǎo)從而對閣樓建筑的透視效應(yīng)進行了強化，對觀賞者的視覺吸引更為強烈。鎮(zhèn)江焦山的文昌閣是較為典型的具有架空設(shè)計的樓閣建筑，該建筑為三層樓閣建筑，采用歇山頂形式，樓閣底部的架空空間通過窄巷空間延續(xù)至閣后園林入口，其特有的架空設(shè)計指向性象征著從建筑的外部空間向內(nèi)部文學(xué)空間的過渡。

2)樓閣朝向的指向性。樓閣建筑設(shè)計時其建筑的朝向暗含了周圍環(huán)境的重要性，樓閣建筑的朝向不但是為了滿足人們對觀景的需求，同時對人們的視覺以及行進路線具有一定的指導(dǎo)作用。由于樓閣建筑本身具有較大的豎向體量所以在建筑群體中具有標(biāo)桿的作用，在整體環(huán)境中具備很強的引導(dǎo)作用。較為典型的是揚州的住秋閣，建筑朝向院內(nèi)的秋山，通過周圍景觀的襯托營造出秋意濃濃的感覺。

4 樓閣建筑中的傳統(tǒng)思想內(nèi)涵

4.1 樓閣建筑中的儒家思想

在傳統(tǒng)的儒家文化禮制思想當(dāng)中方位“中”具有最為崇高的地位，這種居中為尊的思想在古代樓閣建筑當(dāng)中同樣有所體現(xiàn)，樓閣建筑當(dāng)中空間布局的層次性和居中性充分的展現(xiàn)了儒家思想中的宗法禮制，例如永定縣中的承啟樓，其外層建筑用于生活起居，第二空間層次的建筑是長者和客人使用，其空間層次要尊貴于外層的生活空間，代表了一種“父慈子孝”的儒家禮制觀。而樓閣建筑群的核心空間為內(nèi)祖堂禮制空間，代表了儒家文化中的禮制思想在整體空間序列中占據(jù)最為尊貴的地位，同時也是儒家思想中“居中為尊”的最為直觀的體現(xiàn)。通過這種空間形式反映出儒家思想當(dāng)中重視祖制人倫的特點。

樓閣建筑由于其特殊的空間特性所以在古代封建社會受到較多儒家思想的等級限制，其中等級制約在唐朝尤為嚴重，從皇家到平民不同階層的樓閣建筑在建筑體量以及材質(zhì)，形式等方面具有不同等級的要求，在建筑的外觀顏色，裝飾構(gòu)件等方面會有嚴格的等級劃分。

4.2 樓閣建筑中的道家思想

道家是先秦時期的重要思想類別，其主旨是倡導(dǎo)清靜無為，崇尚自然，道家思想提倡“整體論”的哲學(xué)世界觀，認為世間萬物都存在一定的關(guān)聯(lián)性，同時彼此間會相互影響和制約。道家思想中比較重視人與自然的融合，體現(xiàn)在古代建筑中就是倡導(dǎo)一種“天人合一”的居住觀念。

中國古代樓閣建筑在很大程度上受到道家思想的影響，樓閣建筑的選址一般講究依山傍水，根據(jù)不同地區(qū)的地形特點及環(huán)境特點會采用不同的處理方式，巧妙的運用周圍的自然景觀營造出更為靈活的空間效果，例如鎮(zhèn)江焦山的吸江樓，為二層閣樓建筑，建筑選址位于東部的山頂位置，北面臨江，東面可以俯瞰江灘，而南面可以閱覽山景，西面為幽靜的板橋書屋，空間景觀層次整體較為豐富。同時該建筑位于交通節(jié)點處，在空間上具有一定的節(jié)奏感，同時樓閣建筑自身的豎向尺度也強化了交通節(jié)點的作用，游客登臨此處之后會產(chǎn)生豁然開朗的視覺效果。