邢書舟 韓曉娟 唐 佳

(湖南城市學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000)

長(zhǎng)沙文廟坪街區(qū)位于湖南省長(zhǎng)沙市天心區(qū)，是長(zhǎng)沙有名的歷史街區(qū)。它完整地保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的社區(qū)肌理、空間模式以及根植其上的社會(huì)交往方式，具有很強(qiáng)的研究與保留價(jià)值。同時(shí)，巨大的建筑密度也擠壓了街區(qū)的生活與公共活動(dòng)空間，為其使用帶來(lái)了眾多的安全隱患。

通過(guò)對(duì)原有社區(qū)空間的微改造，從而激發(fā)老舊棚戶區(qū)社區(qū)的活力，在保留歷史有形部分的同時(shí)，也希望能保留其無(wú)形的部分?；谶@樣的設(shè)計(jì)初衷，筆者展開了對(duì)長(zhǎng)沙文廟坪社區(qū)公共空間現(xiàn)狀的調(diào)研。

1 現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研

研究前期，團(tuán)隊(duì)對(duì)長(zhǎng)沙文廟坪街區(qū)的居民進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)研，以文廟坪街區(qū)生活狀況為核心，通過(guò)了解居民對(duì)現(xiàn)有生活的滿意度與需求、對(duì)街區(qū)中現(xiàn)有公共服務(wù)設(shè)施的滿意度、對(duì)社區(qū)空間的改造意見(jiàn)等多個(gè)方面進(jìn)行調(diào)查統(tǒng)計(jì)。同時(shí)對(duì)社區(qū)現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)測(cè)與調(diào)研，親身感受現(xiàn)有街區(qū)空間，仔細(xì)觀察居民生活場(chǎng)景，得到真實(shí)的街區(qū)現(xiàn)狀。

1.1 自由發(fā)展的空間單元

長(zhǎng)沙文廟坪街區(qū)建筑的發(fā)展主要源于居民自主加建改建，呈現(xiàn)出了豐富多樣的空間單元集群，同時(shí)也極大地壓縮了公共空間。這種緊湊的空間尺度，雖顯擁擠，卻能給人帶來(lái)相應(yīng)地親切感與安全感，且空間構(gòu)成基本都由住戶根據(jù)自我的需求進(jìn)行增減，因此具有一定的實(shí)用性。完全由居住空間組成的傳統(tǒng)街區(qū)建筑密度巨大，曲折的巷道帶來(lái)了豐富的空間體驗(yàn)，與現(xiàn)代城市居民區(qū)的空間體驗(yàn)截然不同。

1.2 街巷式的公共活動(dòng)空間

在長(zhǎng)沙文廟坪街區(qū)中以古潭街為主要街道，依托主街構(gòu)成豐富曲折的巷道網(wǎng)絡(luò)。每一條小巷都是一個(gè)小的街巷單元，共同組成一個(gè)大的街巷單元，由此構(gòu)成了街區(qū)中公共交流空間的一個(gè)層級(jí)關(guān)系。

2 存在問(wèn)題

長(zhǎng)沙文廟坪街區(qū)展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)街區(qū)的空間魅力，但其在居民居住空間的無(wú)序增生過(guò)程中也衍生了許許多多的問(wèn)題。

2.1 自由發(fā)展的無(wú)序性

作為長(zhǎng)沙現(xiàn)存最早的一批社區(qū)之一，文廟坪社區(qū)的街道也充分體現(xiàn)了“城中村”街道狹窄臟亂的特點(diǎn)。社區(qū)內(nèi)主街道“黎家坡巷”經(jīng)整治后路面有較為規(guī)整的鋪裝路面，街道寬度約5 m～6 m，是社區(qū)車流主要穿行道路，但因?yàn)槿鄙偌械耐＼噲?chǎng)地，占道停車與經(jīng)營(yíng)情況嚴(yán)重(見(jiàn)圖1)。街道兩旁的分支巷都比較狹窄(見(jiàn)圖2)，并存在道路被住戶胡亂占用的情況，因此還出現(xiàn)許多僅可單人通行的道路。

2.2 街巷空間的無(wú)序性

居住環(huán)境差是城中村存在的普遍現(xiàn)象，在長(zhǎng)沙文廟坪街區(qū)中“握手樓”等違章建筑比比皆是(見(jiàn)圖3)。主要街道的分支巷中有一部分為“袋型巷”，街巷兩旁住戶僅能通過(guò)同一個(gè)方向進(jìn)出，為安全疏散增加難度。

2.3 公共空間的無(wú)用性

街區(qū)中被劃定的小型廣場(chǎng)類公共空間未得到很好的利用。在長(zhǎng)沙文廟坪的住宅入口處都劃定有小的前坪，配置健身設(shè)施，但未得到充分利用(見(jiàn)圖4)。部分較為封閉的住宅前坪空間被用于堆放雜物。

2.4 歷史遺產(chǎn)的無(wú)為性

長(zhǎng)沙文廟坪街區(qū)包含了眾多歷史遺存，如文廟坪牌坊、梅公館舊址、德厚里牌坊等，除文廟坪牌坊外基本都未得到很好的保護(hù)及利用(見(jiàn)圖5)。梅公館舊址入口處由于無(wú)人管理會(huì)經(jīng)常晾曬許多居民衣物，德厚里牌坊標(biāo)示不夠鮮明未能形成街區(qū)節(jié)點(diǎn)。

3 設(shè)計(jì)方案的提出

3.1 城中村里的自發(fā)性活動(dòng)

“文廟坪”中由居民自發(fā)改造的痕跡隨處可見(jiàn)，最為典型的即住戶門前自行搭建的雨棚，為首層住戶的門前增添了灰空間的同時(shí)，也提供了一塊相對(duì)干燥的場(chǎng)地用于堆放雜物或停放非機(jī)動(dòng)車輛，是室內(nèi)空間的延續(xù)。

另一種相對(duì)普遍的改造方式是加建“附屬房”。隨著居民生活需求的提高，現(xiàn)有的老舊建筑在功能上已經(jīng)無(wú)法完全滿足使用者的需求，因此出現(xiàn)了許多占用街道空間而自行加建的“附屬房”，這在影響美觀的同時(shí)，還存在極大的安全隱患。

除了自發(fā)的改造，“文廟坪”還存在許多自發(fā)的公共性活動(dòng)，比如在相對(duì)較寬敞且人流量較大的巷道有自發(fā)形成的“小菜場(chǎng)”，在空間節(jié)點(diǎn)處的“停車場(chǎng)”，在街巷庭院中形成的“晾曬區(qū)”，以及露天廣場(chǎng)上聚集形成的老年人“棋牌區(qū)”等，這都是我們研究的重點(diǎn)。

現(xiàn)存的一些改造和自發(fā)性的公共活動(dòng)，是在相對(duì)自由的條件下完全由居住者根據(jù)自身需求和喜好而衍生出的產(chǎn)物，因此，這些自發(fā)性行為是對(duì)該社區(qū)進(jìn)行的改造設(shè)計(jì)中筆者會(huì)重點(diǎn)考慮的因素。

3.2 整改方案的提出

3.2.1公共服務(wù)站點(diǎn)的設(shè)置

現(xiàn)存的一些改造和自發(fā)性的公共服務(wù)區(qū)域，是在相對(duì)自由的條件下由居住者根據(jù)自身需求和喜好而衍生出的產(chǎn)物，因此，這些自發(fā)性行為是對(duì)該社區(qū)進(jìn)行的改造設(shè)計(jì)中筆者會(huì)重點(diǎn)考慮的因素。

根據(jù)場(chǎng)所內(nèi)區(qū)域劃分、人流分布、作息時(shí)間等信息的調(diào)研采據(jù)，結(jié)合街區(qū)現(xiàn)有公共空間的設(shè)置，團(tuán)隊(duì)對(duì)“文廟坪”街區(qū)進(jìn)行整體優(yōu)化，形成初步的站點(diǎn)設(shè)置意向示意圖(如圖6所示)。

3.2.2支巷“握手樓”和“附屬房”整改

我們的整改方案是將現(xiàn)有對(duì)消防疏散造成阻礙的附屬房或影響道路正常通行的握手樓進(jìn)行統(tǒng)一拆除(見(jiàn)圖7)，并在人口較為集中的區(qū)塊插入社區(qū)公共服務(wù)站，將原有住戶自建房的衛(wèi)生間功能并置在服務(wù)站中，并根據(jù)居民需求和場(chǎng)地條件增設(shè)醫(yī)務(wù)室、棋牌室、電動(dòng)車停放充電樁等功能以補(bǔ)償對(duì)居民附屬房拆除的影響(見(jiàn)圖8)。

同時(shí)，社區(qū)公共服務(wù)站將成為片區(qū)居民的交流場(chǎng)所，形成形式意義上的“小廣場(chǎng)”，促進(jìn)片區(qū)居民的鄰里和諧。

公共服務(wù)站采用輕鋼結(jié)構(gòu)為骨架，安全環(huán)保，便于拆卸，日后也可根據(jù)需求再進(jìn)行加建和組裝。

3.2.3文化舊址節(jié)點(diǎn)改造

歷史文化舊址是文廟坪街區(qū)的名片，也是整個(gè)長(zhǎng)沙市的名片。所以，在文廟坪街區(qū)中歷史文化舊址具備了構(gòu)成社區(qū)公共空間節(jié)點(diǎn)的天然條件。我們的整改方案是提取梅公館舊址、西文廟坪牌坊等歷史建筑的風(fēng)格元素，對(duì)整片街道進(jìn)行立面改造。

4 結(jié)語(yǔ)

城市在不斷發(fā)展，那些曾經(jīng)為本地的文化和市民生活服務(wù)的社區(qū)形態(tài)和結(jié)構(gòu)，漸漸淪為城市的片段。在當(dāng)代大多數(shù)中國(guó)城市中，歷史性的聯(lián)系都已經(jīng)顯得不再清晰明顯。城中村的改造，涉及問(wèn)題眾多，在將其逐步消解的過(guò)程中，需要解決很多的困難，我們的研究還需要更加的深入細(xì)致。