唐 偉 姜乃煊

(大連民族大學，遼寧 大連 116600)

1 遼寧地區(qū)錫伯族發(fā)展情況

1.1 遼寧地區(qū)錫伯族文化發(fā)展現(xiàn)狀

錫伯族是一支歷史悠久、文化底蘊深厚的少數(shù)民族。關于錫伯族的起源有多種說法，鮮卑說占據(jù)主流。鮮卑是中國古代北方東胡族的一支，最初生活于大鮮卑山(大興安嶺)北段,而后多次遷徙。遼寧地區(qū)占據(jù)錫伯族總?cè)藬?shù)的70%以上，現(xiàn)主要分布在遼寧省內(nèi)沈陽、丹東、開原等地區(qū)。

目前錫伯族文化正朝著多元化的方向發(fā)展，具體表現(xiàn)為在多個民俗習慣上都形成地域化的特點，如“貝倫”舞文化，具有地域風情的飲食文化等，具體以遼寧省內(nèi)極具錫伯族文化特色的小鎮(zhèn)興隆臺錫伯族鎮(zhèn)為代表。在民族特色文化發(fā)展上投入大量心血，當代錫伯族雖基本通用漢語，但在政府部門的幫助下，在教學方面十分注重對少數(shù)民族語言及民俗文化的講解，如沈北新區(qū)錫伯族鄉(xiāng)鎮(zhèn)的小學生開設錫伯文課，讓錫伯族的年輕一代了解本民族的語言文化。

1.2 錫伯族民居建筑布局特點

傳統(tǒng)錫伯族民居村落在設計方面功能、構造考究，內(nèi)部空間科學，秩序鮮明，民居建筑與自然環(huán)境相互融合,充分體現(xiàn)了其特有的地域文化特色。

1)房屋布局——組團式。錫伯族村落數(shù)量大、分布廣，以“旗民不交產(chǎn)、不通婚”的禁令為其形成依據(jù)，依靠家族和婚姻關系形成村落，沿街道布置或前后串聯(lián)搭接，呈組團式布局，較為靈活、自由。傳統(tǒng)的錫伯族民居院落重視內(nèi)部院落空間滿足人的需求和外部環(huán)境的美化(種植柳樹或槐樹等植物)。幾乎每一家都有用土或石頭等材料圍砌的庭院，主要由前院、后院、東廂房、西廂房等組成，房屋處在院落中間位置。為滿足生產(chǎn)生活需要，每一處廂房臨近處都有飼養(yǎng)牲畜的圈地，如:正房西側(cè)可以設置雞架。除此之外，院落內(nèi)部在秋季也會有打糧場地。2)房屋設計及裝飾。錫伯族民居常坐北朝南，講究寬敞明亮，窗戶開口較大，根據(jù)房屋的光照特點來進行功能布置，例如:中間為外屋，做廚房之用。在住席方面，長輩多居住在南炕，北炕以幼輩居住為多。在房屋外形上，錫伯族民居也十分美觀，屋檐常常懸挑0.5 m左右，并且房屋所用格木形狀精致，體現(xiàn)了高超的技藝水平，與雕刻無二，不僅如此，在窗框、門上都刻有精美的圖案。

1.3 東西部錫伯族發(fā)展對比

東部地區(qū)錫伯族大多分布在遼寧境內(nèi)，西部則以新疆地區(qū)居首。隨著時代發(fā)展、地域歷史的影響，東西部錫伯族發(fā)展逐漸差異化。在文化認同感方面，東西部錫伯族都通過發(fā)展民族文化教育事業(yè)，增強錫伯族人民的文化認同感，并在政府幫助下提高生活質(zhì)量。在民俗文化傳承方面，遼寧地區(qū)深受滿漢文化影響，崇尚文治，而西遷后的錫伯族與新疆地區(qū)特有的文化融合，尚武圖強(見表1)。

表1 遼寧地區(qū)與新疆地區(qū)錫伯族發(fā)展對比分析

2 村落環(huán)境保護現(xiàn)狀和民居現(xiàn)狀調(diào)查

自2012年啟動中國傳統(tǒng)村落的調(diào)查與認定的項目以來，人們將更多的目光投向傳統(tǒng)村落保護中，但實地進行保護現(xiàn)狀調(diào)查與居住居民滿意度調(diào)查的活動項目較少。本論文以第二批中國少數(shù)民族特色村寨遼寧省丹東市龍王廟鎮(zhèn)龍王廟村為例，將重點放在村落環(huán)境和傳統(tǒng)村落民居建筑的調(diào)查研究上，進而反映當前民族村落特色建筑保護情況。

2.1 地理位置

龍王廟村作為第二批中國少數(shù)民族特色村寨，位于遼寧省丹東市東港市龍王廟鎮(zhèn)龍王廟村龍王廟鎮(zhèn)中部，北與鳳城市藍旗鎮(zhèn)廣勝村相鄰，東與馬堡村、高堡村，南與五龍村，西與荒地村相連接。交通運輸條件十分便利。自然概貌構成“二山二水五分田，一分道路和莊園”。

2.2 生態(tài)環(huán)境及人文環(huán)境

表2 村落環(huán)境的現(xiàn)狀保護情況

環(huán)境項目歷史情況現(xiàn)狀保護情況村內(nèi)道路土路;功能明確,承載交易買賣的功能,分別為柴市街,漁市街,糧市街瀝青道路交易買賣功能喪失河流水體水陸的商品運輸繁榮,咽喉要道河流污染較為嚴重、水域生態(tài)遭到嚴重破壞農(nóng)田耕地以商業(yè)為主,種植也較少種植業(yè)為主,水田、旱田與大棚作物公共空間宅前屋后,街坊錫伯族文化廣場,但距離生活區(qū)較遠、休閑設施不完善公共綠化公共綠化不足公共綠化不足,地域性植被不多

在對少數(shù)民族特色村寨保護的大環(huán)境影響下，龍王廟村內(nèi)的生態(tài)人文環(huán)境，仍存在著諸多的問題。龍王廟鎮(zhèn)歷史上是大洋河中下游水路頭，從清朝末年開始，龍王廟就以它特殊的地理位置和水陸而商賈云集。建國后，龍王廟鎮(zhèn)把握著丹東地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料、水果和蔬菜等生活食用品的集散，成為了東港市西北部重要的貿(mào)易鎮(zhèn)區(qū)。村落以種植業(yè)為主，擁有水田、旱田共7 995畝，并且大棚經(jīng)濟為當?shù)氐慕?jīng)濟產(chǎn)值作出了巨大貢獻。村內(nèi)道路為原始土路，在當?shù)卣姆龀窒逻M行了一定整治，但還缺少公共綠地，現(xiàn)狀的維護情況不佳(見圖1)；原有的柴市街、漁市街、糧市街也喪失了交易買賣的功能，成為了村中普通的交通道路，蕭條沉寂(見表2)。河流河道的污染較為嚴重，河邊充斥著生活垃圾，水域生態(tài)遭到嚴重破壞(見圖2)；作為承載著龍王廟經(jīng)濟發(fā)展的河流已經(jīng)不再進行水陸的商品運輸，其歷史曾有的輝煌也只有個別的老人才知曉。經(jīng)濟發(fā)展在某一方面也推動了居民精神文化生活，當?shù)亟ㄓ芯哂忻褡逄厣奈幕褂[館，繼承木塑傳統(tǒng)，展示錫伯族文化。雖然建有錫伯族文化廣場，但廣場距離居民生活區(qū)較遠，使用率不高，內(nèi)部休閑設施匱乏，整個場地較為空曠(見圖3)。

2.3 龍王廟村落民居現(xiàn)狀調(diào)查

本調(diào)查采取實地問卷調(diào)查和現(xiàn)場訪談相結合的調(diào)查方法。在傳統(tǒng)村落保護研究的基礎上，參考住房和城鄉(xiāng)建設部《傳統(tǒng)村落調(diào)查登記表》和《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護規(guī)劃編制要求》設計調(diào)查問卷，分別從民居建筑的特色性、安全性、保護度和宜居度等方面進行調(diào)查，對民居的建筑質(zhì)量、通風采光、取暖、排水、建筑特色、改造狀態(tài)、生活配套設施等方面進行分析。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，龍王廟村現(xiàn)存的傳統(tǒng)民居并不多，符合民族性建筑特征的傳統(tǒng)民居僅存三座且都存在著保護度不足的問題(見表3，圖4～圖6)。具體內(nèi)容如下:1)當?shù)鼐幼∪丝诙酁槟赀~老人，對家鄉(xiāng)及古老建筑的歷史都有所了解，但大多建筑的保護仍處于自發(fā)狀態(tài)，住戶雖十分熟知村內(nèi)現(xiàn)存古老建筑的歷史，但對于傳統(tǒng)民居是否應該保護和如何保護并不了解。2)由于當?shù)氐貏葺^低且空氣潮濕，所以大多房屋都存在反潮現(xiàn)象，大多住戶都自行解決潮濕問題，改造過程中房屋部分結構遭到破壞。3)當?shù)亟ㄓ芯哂忻褡逄厣奈幕褂[館，繼承木塑傳統(tǒng)，展示錫伯族文化。但對非物質(zhì)文化方面了解的不足。4)完全的建筑保護不適宜人們居住，過度的開發(fā)商業(yè)化也會對當?shù)鼐用窬幼‘a(chǎn)生影響。如何在二者之間取得平衡是民居保護需要解決的重要問題。5)在提升村落宜居性的需求中，公共文化設施的組建選址應充分考慮當?shù)卮迕竦男枨?，合理?guī)劃場地。以錫伯族文化廣場為例，其修建位置過于偏遠且場地內(nèi)部休閑健身設施不足，當?shù)乩先四挲g又普遍偏大，所以廣場平時并無較大人流量。

表3 龍王廟村現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)民居情況

3 影響村落民居保護的因素

3.1 經(jīng)濟發(fā)展及年輕勞動力流失

勞動力流失問題是在現(xiàn)今社會中，尤其是農(nóng)村偏遠地區(qū)普遍存在的問題。以龍王廟村為例，村內(nèi)人口近4 500人，以滿族與錫伯族為多，其中錫伯族人數(shù)達到987人，但選擇留在當?shù)毓ぷ鞯哪贻p人較少，村內(nèi)大多老人留守。年輕人外出就業(yè)，造成該村經(jīng)濟建設主力軍流失，同時村落產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與村落特色保護未能形成聯(lián)動，村落活力降低，發(fā)展后勁不足。

3.2 民俗文化傳承

傳統(tǒng)村落的保護不應僅僅停留在對古建筑的留存外貌的保護上，還應對本民族文化起到傳承作用，龍王廟村歷史悠久，村民對本村歷史及傳統(tǒng)民居建筑的建立背景十分了解，但村內(nèi)人口老齡化，本村特色民俗文化的傳承度欠佳。

3.3 民居保護與房屋改造

隨著時代的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落的發(fā)展也迎來新挑戰(zhàn)。考慮到人的居住需求、居民居住舒適度及滿意度，傳統(tǒng)民居大多進行了房屋改造，改造過程中部分民居遭到人為的建設性的破壞。需增強村民對傳統(tǒng)民居文化、特色建筑的保護意識，遵循合理改造。

4 結語

當下傳統(tǒng)村落民族文化面臨著巨大的挑戰(zhàn)和新的發(fā)展機遇，作為民族文化的載體，傳統(tǒng)民居的保護尤為重要。通過對村落和民居現(xiàn)狀的保護調(diào)查，可以了解到民族村落和民居保護存在的問題和影響因素。對村落中有歷史價值的文化進行深度挖掘，不應僅停留在對民居建筑的保護上，還應對村落文化起到傳承作用，考慮到當代人的需求、居民居住的舒適度及滿意度，更應協(xié)調(diào)好村內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展與村落保護的關系，進而實現(xiàn)保護發(fā)展的可持續(xù)性。