曹 亮

(無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院 團委，江蘇 無錫 214121)

廣義上的蘇繡是指以蘇州為中心的吳地刺繡品的總稱，它與廣東的粵繡、湖南的湘繡以及四川的蜀繡一起被譽為“中國四大名繡”[1]。江南刺繡的構(gòu)思巧妙、繡工細致，使其藝術(shù)特色有別于其他繡種，具有濃郁的地方特色。在廣義蘇繡的諸多流派中，無錫刺繡和蘇州刺繡作為兩個最具代表性的地方繡種，有著深厚的歷史淵源，在表現(xiàn)手法和技法工藝上有很多相似之處，但經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展，二者終于因為文化背景、地域差異、經(jīng)濟發(fā)展等多種因素的影響，在演變過程中漸漸形成了不同的藝術(shù)特色。但由于蘇州刺繡的迅速發(fā)展以及杰出的影響力，人們常常將蘇繡誤認為蘇州刺繡，或把無錫刺繡看作是蘇州刺繡的一個分支[2]。文章將會厘本溯源，從兩地刺繡的起源發(fā)展與技藝風(fēng)格開始分析，旨在推動兩地刺繡的賦興以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)錫繡的傳承保護，文中所指蘇繡是狹義上的蘇州刺繡。

1 兩地刺繡的歷史淵源

1.1 一脈相承

無錫和蘇州均位于江蘇省，地理位置相鄰，無錫刺繡與蘇州刺繡是廣義蘇繡一脈相承的兩種刺繡分支，二者可謂是同宗同源[3]。江南吳地山清水秀，風(fēng)光旖旎，自古以來便十分富庶，這里經(jīng)濟商貿(mào)匯通，人民生活富足，優(yōu)越的自然環(huán)境和豐厚的物質(zhì)資源為孕育出多樣的吳文化奠定了基礎(chǔ)，也賦予了江南人民非同尋常的文化靈性和精神氣象，正是吳地人民“尚智”“巧智”的文化基因，為錫繡和蘇繡的誕生增添了無限生命力。由于實物資料和文獻的限制，關(guān)于蘇錫兩地刺繡究竟起源于何時，現(xiàn)在還尚難斷言，但從20世紀50年代吳地發(fā)現(xiàn)的新石器時代的織物和骨針等實物來看，早在上古時期吳地就可能已經(jīng)有了刺繡。西漢劉向在《說苑·正諫》中對吳人迎送外交使節(jié)排場的記述則是關(guān)于錫繡最早的記載[4]。從上古時期到春秋戰(zhàn)國時期應(yīng)該是蘇繡和錫繡的初創(chuàng)時期。

1.2 交叉融合

兩漢時期吳地的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)逐步發(fā)展，孫吳時期，刺繡已在吳地生根，上千吳人身著“繡衣”和“錦衣”，意味著刺繡已經(jīng)歷了一個漫長的發(fā)展過程。隋唐五代，大運河的開通使兩岸城市全面發(fā)展，唐代安史之亂之后全國經(jīng)濟中心逐漸從中原移向江南，蘇州、無錫日益富庶繁華，尤其是絲織業(yè)欣欣向榮，經(jīng)濟的昌盛帶動了文化的繁榮。蘇錫兩地向來是文人墨客的集聚之處，人才輩出，對兩地的刺繡文化產(chǎn)生深遠的影響，蘇錫兩地的刺繡相互影響，交融發(fā)展。元代是中國織繡史上的一個高峰，到了清朝時期蘇錫兩地的刺繡藝術(shù)達到了鼎盛[5]。

1.3 各成一派

20世紀40年代起，戰(zhàn)爭導(dǎo)致藝術(shù)品繡制日漸衰落，日用品生產(chǎn)也因為粗制濫造而走向沒落，錫繡和蘇繡開始逐漸走向了兩個不同的發(fā)展方向。新中國成立以后，由于政府的支持和重視，逐漸恢復(fù)了錫繡的研究和生產(chǎn)，經(jīng)過了長時間的人才培育和生產(chǎn)發(fā)展，在20世紀80年代錫繡終于不負眾望迎來了又一次巔峰。1981年，一種由無錫刺繡藝人發(fā)明出的創(chuàng)新繡種“精微繡”面世了，無錫“精微繡”幅面微小，繡技精湛，一經(jīng)問世便屢次在國內(nèi)外重要的工藝作品評比中獲得殊榮，使得錫繡藝術(shù)得到了空前的發(fā)展。與錫繡逐漸衍變?yōu)樾蕾p藝術(shù)品相比，蘇繡顯然更注重日常實用性，并走上了一條產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路。在生活日用品上，各種扇子、箱包、掛件、裝飾品圖案精美，充滿了蘇繡氣息；在紡織服裝用品上，蘇繡更是被廣泛運用，利用各種刺繡手法設(shè)計出花樣繁多的紡織制品。發(fā)展到今天，錫繡與蘇繡在工藝、風(fēng)格、用途上均表現(xiàn)出不同的特點，兩地刺繡開始呈現(xiàn)出鮮明的地域風(fēng)格和獨特的藝術(shù)風(fēng)格。

2 兩地刺繡技藝風(fēng)格的比較

2.1 紋樣比較

在無錫和蘇州出土的傳統(tǒng)刺繡文物中可以發(fā)現(xiàn)，吳地早期的繡品紋樣主要是對宗教人物的刻畫，輔以簡單的云煙圖樣或者文字以豐富畫面。隨著時代的推進，受到宋代“畫繡”和明代“顧繡”的影響，清代繁盛的蘇繡和錫繡的紋樣主要是以名家書畫為靈感來源，以精湛的繡技將名家書畫中的花鳥魚蟲、山水草木、飛禽走獸和人物建筑等以繡制品這一全新的形式呈現(xiàn)出來。而當(dāng)下，錫繡與蘇繡在題材的選擇與紋樣的設(shè)計上逐漸出現(xiàn)了差異。

無錫的創(chuàng)新繡種“精微繡”絲縷合理、設(shè)色精妙、光彩奪目，無論是細若蠅毫的文字，還是寸人豆馬的圖畫，都能清晰完整的表達。正是“精微繡”的這一優(yōu)勢，使錫繡漸漸脫離了日用品，衍變成為獨立的欣賞藝術(shù)品[6]。在“精微繡”創(chuàng)作過程中，先后有陳舊村、唐原道、顧青蛟等知名書畫家為無錫“精微繡”進行畫稿創(chuàng)作。正因他們曾經(jīng)是畫家，故而在題材的選擇上更多偏向于中國傳統(tǒng)書畫。

蘇繡紋飾一直以雅致清麗著稱，在漫長的發(fā)展過程中題材愈發(fā)開拓。凡山川花樹、鳥獸魚蟲、日月風(fēng)云、林園亭榭，只要寓意吉祥，具有認知教化和情感寄托功能，均可作為繡品中的紋樣。相比錫繡而言，蘇繡的品類繽紛，有欣賞品，更多的則是日用品，因此紋樣造型便顯得更加豐富。在現(xiàn)代化發(fā)展的今天，當(dāng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化經(jīng)過不斷地相互碰撞后，蘇繡勇于突破創(chuàng)新，出現(xiàn)了以現(xiàn)代的抽象圖案或元素構(gòu)成為題材的作品，設(shè)計出的作品時尚、簡約、迎合現(xiàn)代審美[7]。

2.2 色彩差異

顏色對人體的感官刺激是最為強烈的，色彩是刺繡藝術(shù)重要的構(gòu)成部分，也是支撐這一藝術(shù)形式或傳達信息最為重要的符號之一。錫繡受到自然環(huán)境和文化氛圍的影響，在顏色的選取上更多反映了江南人細膩精致的審美傾向，呈現(xiàn)出柔和雅致、真實自然的配色特點。或用溫和色搭配底色形成類似的格調(diào)；或用中間色相搭配，或用冷色調(diào)來配合，或用一種色的深中淺相配合，以實現(xiàn)繡品色調(diào)的統(tǒng)一與變化，同類色的漸變與遞進、色彩與形體的和諧統(tǒng)一。趙紅育在繡“精微繡”作品《阿房宮》時，為了表現(xiàn)出作品的歷史厚重感，特意將底料染成仿古色，使之與規(guī)模宏大的阿房宮建筑群畫面相統(tǒng)一，如此，整幅作品便顯得十分古樸典雅?，F(xiàn)代錫繡受到了西方繪畫的啟發(fā)，將光色與明暗的變化也運用至刺繡藝術(shù)之中[8]。華璂的作品《風(fēng)景》就在刺繡時自由放針，巧妙地利用絲線的光澤，靈活多變的線條，使色彩明暗豐富，增強光線的表現(xiàn)力，作品給人以光影交錯之感。

蘇繡受到蘇州文化“醉里吳音相媚好”的影響，在配色上呈現(xiàn)出一種富麗堂皇的風(fēng)格特點，具有濃郁的蘇州氣息。蘇州自古交通便捷，經(jīng)濟發(fā)達，因而蘇繡在表現(xiàn)風(fēng)格上十分華麗，具有鮮明、自然、豐富的設(shè)色特點，在色彩表達方面絢爛多姿而又明快不俗。與此同時，蘇州士風(fēng)濃郁，蘇繡的用線設(shè)色受到文人世子尚雅觀念的影響，講求脫俗成為蘇繡的藝術(shù)取向，蘇繡的設(shè)色追求用重彩艷而不俗，施淡彩雅而不薄，從而使蘇繡在表現(xiàn)風(fēng)格上艷而不俗，華而不膩，在色彩風(fēng)格上具有強烈的文化符號[9]。

2.3 針法差異

刺繡的核心在于針法的運用，針法就是針與線的運用技巧，不同的運針方式形成獨特的繡地凹陷、色線突起及針腳機制，達到特定的藝術(shù)效果。根據(jù)刺繡作品的風(fēng)格，針對不同的紋樣和圖案色彩，需要選用不同的針法對作品進行精準(zhǔn)的表達。

錫繡創(chuàng)始人李佩敝注重繡稿的清麗淡雅，強調(diào)要通畫理，才能做到畫繡合一。在運針技巧上，有長、短、插、跳、點、接一系列不同運針方式，繡法則以纏針、列針、散針，套針為主。根據(jù)所繡物象的不同，采用不同手法，如切馬鬃、高繡和堆絹等，使刺繡的藝術(shù)效果得到更好體現(xiàn)。無錫市工藝美術(shù)研究所于1959年將錫繡的104種傳統(tǒng)針法進行了整理，并在1981年發(fā)明了雙面刺繡的“精微繡”。以趙紅育的作品《絲綢之路》為例，該作品采用雙面“精微繡”技法，畫幅僅為38厘米×18厘米，但卻將一支浩浩蕩蕩的商旅隊伍栩栩如生地呈現(xiàn)在我們面前。為了表現(xiàn)畫中眾多人物和動物的質(zhì)感，使用了上百種顏色的絲線，巧妙地運用了刺繡中的各種針法進行展現(xiàn)[10]。如駱駝毛皮的厚重感由亂針繡法來體現(xiàn)，絲綢絹緞12潤澤的質(zhì)感則由平繡法繡出。而人物面部的細微傳神處需要對使用的絲線進行劈分處理，有時甚至將一根絲線劈成70或80份，稱之為“劈絲”技術(shù)。絲線的劈分越精細，繡工越精巧，繡面可達到的精致程度也就越高。相比于如今無錫“精微繡”的精致巧妙與工藝繁雜，蘇繡用到的針法大致可以歸為兩個主要派別。一類是根據(jù)針法表現(xiàn)效果來分類，可分為包括點繡、平繡、編繡、條紋繡、輔助針法等九種；而另一類是根據(jù)針法再細分成3種類型：第一種是按基本針法的排列方式分為排針和接針；第二種包括加/減物繡和自由繡，分類依據(jù)針法與繡地的關(guān)系；第三種按單元針跡的結(jié)構(gòu)特點分為列直針、環(huán)針及打子繡3種基本針法[11]。打子繡是指用線條繞成小圈再用短針打結(jié)，形成空心小顆粒狀，常用于裝飾性圖案，修面飽滿，效果介于掛毯及刺繡之間，異常精美，是蘇繡的一大特色。蘇繡的繡法和針法多種多樣，根據(jù)不同對象的風(fēng)格形態(tài)，靈活準(zhǔn)確地使用線條的不同方向、粗細、針法及顏色，使之達到理想的藝術(shù)境界。

2.4 市場差異

錫繡雖與蘇繡一脈相承，但蘇繡產(chǎn)業(yè)性的發(fā)展是錫繡無法比擬的。錫繡由于“精微繡”的發(fā)展和研究，風(fēng)格更加細膩精巧，對刺繡者的技藝及審美設(shè)立了更高的門檻。趙紅育是目前無錫“精微繡”的唯一繼承人，傳承“精微繡”技藝，培養(yǎng)出耐得住清貧、守得住寂寞的刺繡人才，確是一條艱苦的傳承道路。缺乏一定規(guī)模的刺繡從業(yè)人員，使得錫繡無法發(fā)展成為一個產(chǎn)業(yè)。要繡一幅精美的“精微繡”作品，需耗費很長的時間，有時需要數(shù)月甚至幾年，所以繡品成本高，自然售價也高。而廣大消費群體尚未到達大量消費文化產(chǎn)品，特別是高水平欣賞性質(zhì)繡品的階段，因此錫繡的價值主要體現(xiàn)在觀賞、收藏方面，一般作為貴重禮品贈送或收藏。錫繡作品蘊含了較高的藝術(shù)水平及制作技巧，因此曲高和寡，加之宣傳力度匱乏，外銷又不暢，迄今為止，市場化尚未成熟。

相比之下，蘇繡在如今的商業(yè)模式中逐漸站穩(wěn)了腳跟。蘇繡品種更新?lián)Q代的速度較快，已達每年20%以上，品類越分越細，包括造型精致的衣飾鞋帽、被面枕套、扇袋扇面等生活用品，也有價格昂貴的可作為饋贈友人的高檔禮品、裝飾擺設(shè)的工藝精品，都成為到蘇游客的必買產(chǎn)品。并且，在蘇州鎮(zhèn)湖鎮(zhèn)形成了大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)聚集地，鎮(zhèn)湖街道修建了長達1 670米的繡品街，280多家繡莊，已形成了集刺繡設(shè)計、制作、生產(chǎn)、銷售、服務(wù)為一體的刺繡專業(yè)市場[12]。蘇繡已經(jīng)擺脫了從前作為家庭副業(yè)，僅僅制作日常用繡品的閉塞局面，通過產(chǎn)品的批量生產(chǎn)與品種多樣化，更廣泛地開發(fā)了蘇繡的經(jīng)濟價值與文化價值，形成了研發(fā)、生產(chǎn)、銷售三位一體的產(chǎn)業(yè)模式，并成為蘇州特有的文化品牌。

3 兩地刺繡的賦興之路

以“精微繡”為主要模式的錫繡，繡品精美細膩，技藝巧奪天工，但由于成本高、耗時長、堅持發(fā)展觀賞性繡品的單一局面使得不能很好地與市場需求接軌。進入21世紀，人們的物質(zhì)生活水平大大提高，更注重精神生活的豐富。市場上對于室內(nèi)裝飾、文化禮品以及收藏工藝品的需求持續(xù)增加，這就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展提供了良好的契機。傳統(tǒng)錫繡工藝品想要復(fù)興，不能只顧孤芳自賞，應(yīng)當(dāng)回歸現(xiàn)代生活，融入大眾的日常消費需要，迎合現(xiàn)代審美，結(jié)合現(xiàn)代科技，這樣的發(fā)展創(chuàng)新才具有生命力，才能經(jīng)得起時間的檢驗。一方面，錫繡繡品制作既要繼承傳統(tǒng)，由知名畫家和工藝美術(shù)大師設(shè)計創(chuàng)作收藏級珍品，革新刺繡針法，提高刺繡用料品質(zhì)，追求更高的藝術(shù)境界；另一方面，也要結(jié)合現(xiàn)代機器自動化生產(chǎn)技術(shù)、創(chuàng)新設(shè)計理念，積極培養(yǎng)更多的青年刺繡人才，以批量生產(chǎn)能夠滿足普通消費者日常使用、饋贈他人需求的中低檔產(chǎn)品，開發(fā)新的產(chǎn)品種類，最大限度地滿足不同消費群體的需求，拓寬消費市場。

缺乏一定規(guī)模的刺繡從業(yè)人員，也是錫繡產(chǎn)業(yè)化進程上的一大阻礙。要想吸引更多的從業(yè)者，僅靠政府的政策規(guī)范、資金扶持是不夠的，錫繡技藝的傳承依賴于錫繡文化的廣泛傳播。建立更多的刺繡博物館、展覽館或工作坊，借助VR等技術(shù)手段，對刺繡工藝過程進行生動全面的展示，將刺繡珍品的材質(zhì)紋理、紋樣造型、色彩光暈等各方面通過3D等手段以逼真的效果展現(xiàn)給人們，充分調(diào)動體驗者的感官體驗，才能喚起體驗者對于刺繡文化的濃厚興趣與喜愛。此外，還可從在微信等社交平臺上進行刺繡產(chǎn)品展示，在慕課等教育平臺上開放在線刺繡教學(xué)的課程，線上線下相結(jié)合，讓更多的年輕人深入體驗刺繡之美，喚起其投身到刺繡行業(yè)的興趣與意愿。

對于市場蓬勃發(fā)展的蘇繡，要想進一步開拓新的局面，就要從鎮(zhèn)湖繡品街基層市場出發(fā)，向中小城市、一線城市、國外城市步步進發(fā)，構(gòu)建起蘇繡的市場網(wǎng)絡(luò)體系。優(yōu)秀的繡娘要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣與魄力，積極捕捉商機，通過創(chuàng)建個人品牌，參加國內(nèi)國際比賽，舉辦個人繡品展等方式擴大知名度，獲得認同，贏得國內(nèi)外市場，實現(xiàn)個人子品牌與“蘇繡”母品牌的良性互動，推動蘇繡的可持續(xù)性發(fā)展。

4 結(jié)語

錫繡與蘇繡的發(fā)展與各自特定的地理位置、歷史背景、社會環(huán)境、生活方式和文化積淀息息相關(guān)，由于地理位置接近，文化與歷史背景相似，兩種刺繡風(fēng)格交匯融合卻又有各自獨特之處。無錫“精微繡”在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造出靈活多變的刺繡針法，多取材名人書畫或歷史事件，色彩柔和雅致、真實自然，精巧逼真，作品達到極高的藝術(shù)水準(zhǔn)。蘇繡色彩豐富明快，題材更加廣泛，既有賞心悅目的裝飾品，又有實際應(yīng)用的日用品，在滿足日常所需的同時還承載著濃厚的情感依托，已經(jīng)形成了較為成熟的產(chǎn)業(yè)模式。兩者應(yīng)根據(jù)自身的發(fā)展特點，在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新開發(fā)，相互借鑒共同發(fā)展。錫繡應(yīng)考慮到大眾的審美偏好與消費需求，開發(fā)設(shè)計日常用中低檔繡品，方能打開市場，同時增強刺繡文化傳播，利用刺繡魅力與政策支持吸引更多青年人投身此行業(yè)，推動錫繡的產(chǎn)業(yè)化進程。蘇繡要進一步開拓國際市場，利用現(xiàn)代技術(shù)，提高品牌知名度與核心競爭力，為江南刺繡藝術(shù)的可持續(xù)性發(fā)展?fàn)I造良好的氛圍，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出應(yīng)有的生命活力。