張博垚 向穎晰

（懷化學(xué)院，湖南懷化 418000）

1 侗族民間傳說故事中的和諧文化元素在插畫中的應(yīng)用

1.1 侗族民間傳說故事的特點(diǎn)

侗族民間傳說故事豐富多彩，他們是侗族文化的載體之一，其對于人類起源的探討，對防止自然災(zāi)害的發(fā)生，對生命的珍愛等內(nèi)涵都是侗族民間傳說故事吸引人的地方。侗族民間傳說故事不僅能夠體現(xiàn)出侗族人民與自然和諧相處的思想，同時(shí)也對當(dāng)今社會的我們都有著啟示意義。例如，像如何處理人與人，人與自然之間的關(guān)系這類問題，在侗族民間傳說故事中都將有展現(xiàn)。侗族民間傳說故事之所以精彩是因?yàn)槎弊迦嗣袷抢硐胫髁x者，無論身邊的環(huán)境如何艱苦，生活如何艱辛，而他們不會回避現(xiàn)實(shí)中的矛盾，從不粉飾現(xiàn)實(shí)而是以理想面對現(xiàn)實(shí)，展望未來[1]。如《救太陽》、《救月亮》、《洪水滔天》、《狗取稻種》、《風(fēng)雨橋》等都是侗族較為出名的民間故事，其中《救太陽》廣為流傳，它講述了眾人為救太陽團(tuán)結(jié)合作，制作天梯成功將太陽掛上天空，并殺死了商朱的神話故事，故事雖然是以悲劇收場，但都能看到侗族人民的理想主義和樂觀情懷。侗族民間傳說故事對生命的思考以及對自然的敬重這一特點(diǎn)也就淋漓盡致的展現(xiàn)在了觀者面前。將侗族民間傳說故事的內(nèi)涵用更簡練的語言描繪那便是和諧。和諧不僅僅是侗民對生活的期盼，也被整個(gè)中華民族所期盼，而和諧兩個(gè)字是侗族人民對人與人之間，人與自然之間能夠和諧共存的美好意愿。

1.2 侗族民間傳說故事中和諧文化元素在插畫設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

和諧文化元素在插畫當(dāng)中應(yīng)用，不僅僅是體現(xiàn)和說明侗族民間傳說故事是侗族歷史文化的百科全書，也是侗族人民認(rèn)識世界、改造世界、與自然和諧相處，平等對話的和諧精神的體現(xiàn)。因此插畫的設(shè)計(jì)首先要以敘述故事為主，通過繪畫主題系列插畫，做到一個(gè)故事對應(yīng)多張插畫，而畫面內(nèi)容要保障對民間傳說故事的完整敘述力，進(jìn)而能夠凸顯出故事的精彩內(nèi)容及和諧文化。其次考慮風(fēng)格、色彩、線條等繪畫元素如何突出和諧文化，如通過插畫固有的華麗色彩特點(diǎn)，運(yùn)用亮灰色調(diào)進(jìn)行表達(dá)，使得畫面做到詼諧而避免畫面局部過于鮮亮而搶占主題，同時(shí)將人物造型塑造成Q版（人物頭部按照正常比例放大突出人物五官及表情）進(jìn)而增強(qiáng)了畫面人物的親近感，這樣一來故事的和諧元素就足以體現(xiàn)在畫面之中。運(yùn)用侗族民間傳說故事中的和諧文化元素為基礎(chǔ)的繪畫手法將鮮明的顏色與Q版的人物造型相結(jié)合，更能激發(fā)起當(dāng)代年輕人的興趣，隨著時(shí)間的推移讓侗族民間故事中的和諧文化元素進(jìn)一步融入當(dāng)代人的生活。

1.3 系列插畫推廣優(yōu)勢及發(fā)展?jié)摿?/h3>

雖然插畫的起源是在西方，而就目前而言西方的插畫設(shè)計(jì)水平也是先進(jìn)的，但是隨著我國在世界上的國際地位的提升，近些年來也在重振民族文化。我國的傳統(tǒng)文化是在悠久的歷史下滋養(yǎng)的，它也是不同思想文化和觀念形式的總體融合，中國傳統(tǒng)文化反應(yīng)的是各個(gè)地區(qū)人民的生活體驗(yàn)和不斷對生活的探索而演化，匯集成獨(dú)特的民族文化，隨著時(shí)代的變遷也就形成了當(dāng)今百花齊放、多姿多彩的中華文化。在國內(nèi)以和諧、納福為主題的形象元素不在少數(shù)，如吉祥圖案、塑像元素、漢字書法元素、水墨畫元素等[2]。以侗族民間傳說故事為基準(zhǔn)運(yùn)用和諧文化元素進(jìn)一步優(yōu)化設(shè)計(jì)的插畫作品，能激發(fā)群眾對侗族傳統(tǒng)文化的文化認(rèn)同感，同時(shí)因插畫設(shè)計(jì)運(yùn)用的色彩詼諧統(tǒng)一，色調(diào)較為明快，能夠在原有的受眾基礎(chǔ)上吸引更多年輕人，并且插畫以和諧元素為主，而平安、和諧、安穩(wěn)都是深受大眾人民所期盼的，也更貼近大眾的審美。

2 插畫構(gòu)建思路

2.1 侗族和諧文化溯源

在世世代代的生存斗爭中，各個(gè)民族都擁有著自己獨(dú)特的文化特征與文化習(xí)俗，而這些豐富多姿、流傳久遠(yuǎn)的都是先民對于萬物生長，生存方式的思考與探究，而這在侗族的民間傳說可以說體現(xiàn)的相當(dāng)充分。[3]侗族的和諧文化溯源是風(fēng)雨橋，鼓樓，侗族大歌——“三寶”為主，以人與人之間平等互助追求和睦的“人和”及人與社會之間的崇尚公正和諧共存的“仁和”和人與自然之間要敬畏自然天人合一的“謙和”為主的和諧文化元素。通過上述和諧文化元素與侗族民間傳說故事進(jìn)行有序的插畫設(shè)計(jì)，這樣的插畫設(shè)計(jì)可以最大程度吸引起讀者觀賞的興趣，其中所表達(dá)的和諧文化元素也能適合各類人群。

2.2 系列插畫的構(gòu)建

目前數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用成為普遍趨勢，進(jìn)而使得插畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式不斷向多樣化發(fā)展。[4]本次插畫的設(shè)計(jì)，全部以侗族民間傳說故事中的和諧文化元素而展開，每一張插畫底部都有詳細(xì)的故事敘述與注解，以便讀者能夠更加具體的閱讀與理解插畫所描繪的故事，從而知曉其中的和諧文化元素，其中也包含部分插畫與文創(chuàng)產(chǎn)品融合的設(shè)計(jì)圖。

第一系列，內(nèi)容為《風(fēng)雨橋》的故事，其中囊括三張插畫，主題是侗和之本——人和，代表的物象為侗族風(fēng)雨橋，這一系列以風(fēng)雨橋由來的故事而展開，風(fēng)雨橋是侗族傳統(tǒng)建造技藝的產(chǎn)物，一般修建在穿繞村寨的溪流上，有著連接村寨，小憩納涼的作用，而插畫中所描繪的內(nèi)容為：很久以前有一對恩愛的夫妻，丈夫叫布卡，妻子叫培冠，而水底的螃蟹精動(dòng)了把培冠虜獲為自己媳婦的歪念，村寨人民齊心協(xié)力想盡辦法為救出培冠而引來了花龍，花龍打敗了螃蟹精救出培冠，侗族人民為紀(jì)念花龍修筑了風(fēng)雨橋。

第二系列，同樣包含了三張插畫，內(nèi)容為樓妹一家的故事與侗寨里的鼓樓進(jìn)行拓展，鼓樓在侗寨中一般作為公共集會之場所，在外敵入侵時(shí)，有鳴鼓警示等作用。這一系列主題是和諧文化元素中的侗和之公——仁和。插畫故事的內(nèi)容為：侗寨中有一位財(cái)主，其兒子心術(shù)極其不端正，他心儀的樓妹已心有所屬，但是他還是將樓妹強(qiáng)娶回家，于是樓妹的心儀對象后生趁著夜色潛入財(cái)主家中救出樓妹，沖到鼓樓用鼓聲引來了村寨長老們，村寨長老在鼓樓中商議，最終根據(jù)侗款對財(cái)主一家進(jìn)行處罰。

第三系列，包括了三張插畫，侗年為主，侗和之韻——謙和為主題，侗年熱鬧非凡，儀式多樣，侗族大歌也出現(xiàn)了，侗族大歌不僅僅唱出了侗年的歡快喜慶，也是侗族人民敬畏自然，天人合一的文化謙和的體現(xiàn)。

侗族的“三寶”，不僅僅是侗族的代言詞，也是侗族和諧文化的體現(xiàn)，將“三寶”的背后故事介紹給觀者，不僅僅是表達(dá)了一種和諧的元素，也寄托著侗族人民祈求和諧，安寧的社會環(huán)境的美好祝愿。

2.3 插畫形式構(gòu)想與實(shí)現(xiàn)

本次插畫的構(gòu)想主要從主題、線條與色調(diào)三個(gè)方面進(jìn)行闡述，在畫面中，如何讓讀者透過表像的畫面進(jìn)而思考到和諧文化元素的內(nèi)涵才是作畫的重心，因此在線條和色彩運(yùn)用方面的表現(xiàn)手法就顯得格外重要，以下是構(gòu)想思路。

2.3.1 主題的構(gòu)建

設(shè)計(jì)插畫時(shí)最重要的是抓住主題，主題可以說是一個(gè)插畫的“靈魂”。和諧文化元素為這次設(shè)計(jì)插畫的主題，因此，整幅畫面無論進(jìn)行到哪到哪個(gè)步驟都需要貫徹“和諧”二字。在構(gòu)建插畫時(shí)，通過對湘黔桂地區(qū)民間傳說故事進(jìn)行了調(diào)研，提取出帶有和諧文化元素的故事情節(jié)通過插畫進(jìn)行表現(xiàn)，而每一段故事都有著自己獨(dú)特的寓意，這也是創(chuàng)作過程中時(shí)刻注意區(qū)分的。

2.3.2 線條的構(gòu)建

線條運(yùn)用的是否靈活，引用是否得當(dāng)決定著畫面在細(xì)節(jié)上的刻畫，是否能讓讀者賞心悅目，如粗獷的線條描繪背景上的山水、鼓樓、風(fēng)雨橋等能夠使其具有厚重感與空間感。線條的運(yùn)用是靈活的，自由的，盡管繪畫中的線條風(fēng)格迥異但都有自由與靈動(dòng)的特點(diǎn)，[5]想要通過微妙的線條變化來體現(xiàn)主題也是再好不過了，畫面中整體采用了圓潤、圓滑的曲線取締尖銳的直線，這樣做的目的，一是能夠使得畫面與主題相聯(lián)系，相反如果采用過多直線，在線段連接處會有棱有角從而給讀者的感覺過于強(qiáng)烈從而無法體現(xiàn)和諧的主題，二是圓潤的線條能過夠使得人物看起來更加生動(dòng)形象，起到良好的觀賞效果，使得觀者更加有代入感。

2.3.3 色調(diào)的構(gòu)建

系列插畫的色調(diào)都有著共通之處，沒有很強(qiáng)烈的對比色，沒有很奪目的亮色，畫面處于統(tǒng)一詼諧色調(diào)，之所以這樣處理原因是顏色的融合使用不僅僅能夠凸顯畫面的整體感，也能夠給讀者帶來一種“和諧”、“不沖突”之感，相反如果采用中國傳統(tǒng)新年福祿中的“紅黃”強(qiáng)烈沖突的顏色，不僅僅會使主題不明確，也會因?yàn)橐曈X效果太強(qiáng)烈給人一種“喜慶”的感覺，從而誤解主題。

3 插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

3.1 和諧文化元素插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵

插畫在文創(chuàng)產(chǎn)品中起到舉足輕重的作用，插畫中的形象、色彩、結(jié)構(gòu)等奇妙的造型與繽紛的色彩，很容易給觀者一種直觀的感受，讀懂視覺形象，從而引發(fā)大眾關(guān)注品牌形象，形成良好的品牌印象。[6]合理的視覺形象使用不僅僅能夠引起觀者的共鳴，同時(shí)也將和諧溫馨的美好祝原傳遞下去，在一定程度上刺激了消費(fèi)者的購買欲，通過與現(xiàn)代產(chǎn)品的結(jié)合，使得侗族文化可以傳播，得以讓更多人了解到侗族文化，樂意接受侗族文化，從而解決當(dāng)今社會面臨“非遺”技藝失傳、流失的問題，也為不夠了解侗族傳統(tǒng)、侗族文化的人們打開了一扇窗。近些年的人們對于個(gè)性差異追求及民族歸屬感空前高漲，越來越多的設(shè)計(jì)師更加注重插畫的個(gè)人設(shè)計(jì)風(fēng)格，并在表現(xiàn)形式上推陳出新，可以說在中國雄厚的文化底蘊(yùn)支持下，插畫設(shè)計(jì)會越來越好，[7]優(yōu)良的插畫設(shè)計(jì)在一定程度上也將帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量。

3.2 和諧文化元素插畫與文創(chuàng)產(chǎn)品的簡介

侗族和諧文化元素在是通過依附在視覺陳設(shè)產(chǎn)品而進(jìn)行表現(xiàn)。通過帶有和諧文化元素的插畫，再對其進(jìn)行提取新的元素，進(jìn)行重組的同時(shí)不丟失插畫的藝術(shù)感。主題要以和諧、祝福為主，而消費(fèi)人群為老年消費(fèi)者和青年消費(fèi)者，通過不同的產(chǎn)品形式吸引不同人群。例如面對年輕的消費(fèi)群體，采用卡包、香囊、電腦包等物件，加之活力動(dòng)感的色彩，在博取年輕人的關(guān)注后也能更好的宣傳。

3.2.1 侗族和諧文化電腦包的設(shè)計(jì)與構(gòu)想

電腦作為日常生活中常用的電器，學(xué)生與公務(wù)人員是消費(fèi)重點(diǎn)人群，而電腦包以靈活、方便著稱。以和諧文化元素為主的插畫設(shè)計(jì)融入電腦包，蘊(yùn)含著對人們生活和諧安寧的美好祝愿，同時(shí)就產(chǎn)品而言，將“人和”系列插畫運(yùn)用其中，將“浪花”、“帆船”等元素進(jìn)行重新組合，將整體色度進(jìn)行調(diào)節(jié)，使之畫面明度較高，更能起到裝飾作用。

3.2.2 侗族和諧文化卡包的設(shè)計(jì)與構(gòu)想

卡包是較為常見的生活用品，博得青年學(xué)生們關(guān)注的物品往往是觀賞性較強(qiáng)，略有實(shí)用性的物件，卡包是一個(gè)很好的例子，而我們的卡包采用的是“謙和”系列插畫，統(tǒng)一的色調(diào)與侗族塔樓的結(jié)合，有著古樸感和設(shè)計(jì)感，同時(shí)卡包面對的消費(fèi)群體將是青年，將“侗年”中喜慶與熱鬧的元素與鐘樓進(jìn)行結(jié)合，以表達(dá)和諧、熱鬧之氛圍，同時(shí)在顏色上的選擇，將選擇的時(shí)暗紅色與黃色進(jìn)行結(jié)合。

3.2.3 侗族和諧文化手機(jī)殼的設(shè)計(jì)與構(gòu)想

手機(jī)已日益成為人們生活的必需品，而手機(jī)殼也作為必不可少的手機(jī)配件，大多數(shù)人都希望美觀的手機(jī)殼可以彌補(bǔ)手機(jī)本體在顏色圖案上的不足。將帶有侗族和諧文化元素的插畫制成的手機(jī)殼，將滿足當(dāng)代人們對于“美”的這一需求。且運(yùn)用插畫制作的手機(jī)殼顏色多樣，美觀大方且價(jià)格低廉也是一個(gè)很好的民族文化創(chuàng)新。

3.2.4 侗族和諧文化遮陽傘的設(shè)計(jì)與構(gòu)想

如今遮陽傘、雨傘的用途不僅僅停留在遮風(fēng)擋雨上，更重要的是傘形是否科學(xué)，傘面是否時(shí)尚。運(yùn)用侗族和諧文化元素所創(chuàng)作的插畫對傘上花紋、顏色的要求進(jìn)行了系統(tǒng)化的構(gòu)建，插畫的顏色豐富，花紋各具特色，正好可以滿足這一需求，并且與旅游文化相匹配，作為文創(chuàng)產(chǎn)品最好不過。

4 結(jié)語

全球化進(jìn)程在加速，文化在各國綜合國力競爭中的地位和作用日益明顯，而我國正處于文化大轉(zhuǎn)型的特殊歷史時(shí)期通，幾千年來農(nóng)業(yè)社會形成的風(fēng)俗習(xí)慣在工業(yè)社會及信息社會面臨巨大挑戰(zhàn)。[8]只有通過不斷研究與時(shí)俱進(jìn)才能成功跨越這次挑戰(zhàn)。而此次侗族民間傳說故事中的和諧文化元素運(yùn)用于插畫設(shè)計(jì)中，不僅深度挖掘了侗族民間傳說故事中的內(nèi)涵，又深刻的了解了侗族人民的文化、信仰，也為想了解侗族文化的群眾也打開了新世界的大門，同時(shí)小部分的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的研發(fā)，了解當(dāng)前旅游文創(chuàng)的市場，為構(gòu)建旅游文創(chuàng)品牌打好基礎(chǔ)。在當(dāng)今傳統(tǒng)文化的流失、“非遺”技術(shù)的失傳，這種形勢嚴(yán)峻的時(shí)代，運(yùn)用插畫做成文創(chuàng)產(chǎn)品的方式來宣傳，不僅能夠吸引群眾了解除漢族之外的其他民族的傳統(tǒng)文化，同時(shí)也為“實(shí)現(xiàn)中國夢”、“全面提升中國軟實(shí)力”等國家政策添磚加瓦。侗族民間故事傳說和諧文化元素運(yùn)用插畫進(jìn)行表現(xiàn)，更應(yīng)時(shí)刻結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，需要做的是把旅游地區(qū)做成品牌，這樣能夠最大化程度促進(jìn)湘黔貴地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)鏈的形成，同時(shí)也讓更多的人了解與接收侗族文化，了解侗族，熱愛侗族。