劉慧嫻

錢(qián)穆先生一生著書(shū)眾多，在歷史研究方面成就卓越，他的研究貫通古今，視野宏大，知識(shí)儲(chǔ)備極為豐富。錢(qián)穆先生的研究也不僅僅限于歷史，還涉及教育、思想，以及為人處事的方方面面。他知識(shí)淵博，并且在一些領(lǐng)域的成就尤為突出，這應(yīng)該是做學(xué)術(shù)研究最理想的一種狀態(tài)。細(xì)以觀之，錢(qián)穆先生的治學(xué)方法本身就帶有很強(qiáng)的啟發(fā)性。對(duì)于如何讀書(shū)和做學(xué)問(wèn)，錢(qián)穆先生有著自己獨(dú)到的見(jiàn)解和看法。

一、把握好“博通”與“專精”的關(guān)系

學(xué)海無(wú)涯，要做好學(xué)問(wèn)并不是一件容易的事情，學(xué)者給人留下的印象往往是閱歷豐富、知識(shí)淵博，但也一定會(huì)有自己擅長(zhǎng)的研究領(lǐng)域。每一個(gè)學(xué)科領(lǐng)域都有一批知名的專家學(xué)者，他們?cè)趯W(xué)習(xí)的初始階段學(xué)習(xí)的知識(shí)大同小異，只是在某一階段后有了分化?！耙乐袊?guó)觀念，學(xué)問(wèn)應(yīng)分兩類，一為人人應(yīng)該，亦屬人人可能之學(xué)問(wèn)，此即為通學(xué)，又一則只限少數(shù)人能之，亦只須少數(shù)人從事之學(xué)問(wèn)，此即成專業(yè)?！盵1]由此可見(jiàn)，學(xué)問(wèn)也有“博”與“?！敝謩e。現(xiàn)在所說(shuō)的“做學(xué)問(wèn)”，基本上是指在“專業(yè)”這個(gè)范疇之內(nèi)所做的學(xué)問(wèn)。但在做學(xué)問(wèn)的過(guò)程當(dāng)中，并不應(yīng)該只是局限在自己所研究的領(lǐng)域范圍之內(nèi)，還要對(duì)其周圍的相關(guān)領(lǐng)域和知識(shí)有一定了解，正如“文史哲不分家”所揭示的道理一樣。做學(xué)問(wèn)應(yīng)該“博通”，同時(shí)要“專精”，對(duì)于基礎(chǔ)的知識(shí)要做到“廣而博”，專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)則要“專而精”，這樣做學(xué)問(wèn)的視野便會(huì)更加開(kāi)闊。

錢(qián)穆先生在《中國(guó)學(xué)術(shù)通義》當(dāng)中還提到了“孔門(mén)四科”，即德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四科，雖然看上去分科非常明確，但事實(shí)上并非如此。他列舉了一些著名的歷史人物的事跡來(lái)證明“孔門(mén)之通學(xué)”，如諸葛亮是歷史上著名的政治家、軍事家，但他同時(shí)是一位文學(xué)家，《出師表》一文便展現(xiàn)了他在文學(xué)方面的才華。歷史上一些取得重要成就的人物，也可能會(huì)在自己的非專業(yè)領(lǐng)域上達(dá)到“精通”的程度，并不能將他們的成就局限在某一個(gè)領(lǐng)域內(nèi)。那些做學(xué)問(wèn)做得好的大家基本上都是所涉甚廣的，知識(shí)是需要融會(huì)貫通的，錢(qián)穆先生本人也是如此。他精通史哲，但也不拘泥于史哲?！安┩ā辈⒉灰馕吨荒堋皩＞保嬲玫淖鰧W(xué)問(wèn)的方法應(yīng)該是兩者兼有，把握好各類知識(shí)之間的關(guān)系。

錢(qián)穆先生認(rèn)為進(jìn)入學(xué)問(wèn)的步驟有四：“第一步應(yīng)是專門(mén)之學(xué)。專讀一書(shū)、專治一人、一家、一派，此可謂之是專門(mén)之學(xué)。第二步是博通。從此專門(mén)入，又轉(zhuǎn)入別一專門(mén)，只此便是博通。第三步則仍為專門(mén)。第四步始是成家而化。既專門(mén)，又博通。循此漸進(jìn)，可入化境，將其所學(xué)皆在他一家中化了?！盵2]從進(jìn)入學(xué)問(wèn)的這幾個(gè)步驟上來(lái)看，“博通”與“專精”二者孰輕孰重便不言而喻了。學(xué)知識(shí)和做學(xué)問(wèn)，一般都是先廣泛涉獵，而后專其一門(mén)，但最后出成果的時(shí)候往往會(huì)將自己所學(xué)的知識(shí)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)行相互印證?，F(xiàn)代意義上的學(xué)科分類和界定，實(shí)際上只是宏觀意義上的劃分，具體到各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)部，其實(shí)是相互打通的，沒(méi)有絕對(duì)的“楚河漢界”。真正的學(xué)術(shù)大師，往往是在自己的專業(yè)領(lǐng)域能做到極致，同時(shí)能夠通曉各方，靈活切換，在多個(gè)領(lǐng)域內(nèi)取得大的成就。做學(xué)問(wèn)要把握好“博通”與“專精”的關(guān)系，做“廣”而“深”的學(xué)問(wèn)，這是錢(qián)穆先生治學(xué)方法與思想中非常重要的一個(gè)方面。

二、做學(xué)問(wèn)應(yīng)形成一套自己的知識(shí)系統(tǒng)

做學(xué)問(wèn)要自成一套系統(tǒng)，這樣才能有創(chuàng)新性的成果出現(xiàn)。讀書(shū)時(shí)不應(yīng)該“為讀而讀”，讀書(shū)不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的看幾遍，而是應(yīng)該帶著自己的意志和目的去讀，并且在閱讀的過(guò)程當(dāng)中建立起一套屬于自己的知識(shí)體系和結(jié)構(gòu)，形成知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，這樣便有了“系統(tǒng)”。這有利于在讀書(shū)的過(guò)程當(dāng)中汲取更多知識(shí)，加深理解?！爸螌W(xué)必求有所入，先有了根基，由此逐步擴(kuò)大融化?！盵3]錢(qián)穆先生認(rèn)為學(xué)問(wèn)有三大系統(tǒng)，即人統(tǒng)、事統(tǒng)、學(xué)統(tǒng)。中國(guó)以第一系統(tǒng)“人統(tǒng)”為主，西方則以第三系統(tǒng)為“學(xué)統(tǒng)”為主?！拔鞣饺俗鰧W(xué)問(wèn)，主要在尋求真理。而尋求真理，事先即抱一超然事外之心情，因此其學(xué)問(wèn)遂走向分科專門(mén)化之路。而每一門(mén)學(xué)問(wèn)，則必要達(dá)一超越抽象之境界?！盵4]錢(qián)穆先生對(duì)于中西方做學(xué)問(wèn)的方法有非常深刻的體悟，在這樣的比較之中，梳理出了遵循中國(guó)文化傳統(tǒng)的一套治學(xué)方法，這樣的比較法本身也是其治學(xué)方法的體現(xiàn)。錢(qián)穆先生在歷史研究方面有著一整套系統(tǒng)的研究方法，《中國(guó)歷史研究法》一書(shū)就是建立在他對(duì)整個(gè)中國(guó)歷史的系統(tǒng)研究基礎(chǔ)之上所推出的一套完整的歷史研究方法，在這本書(shū)中他尤其強(qiáng)調(diào)新材料與舊材料的重要性?！敖袢占眲?wù)，端當(dāng)致力于新材料之搜羅，與舊材料之考訂。”[5]研究歷史需要不斷整合新舊材料，進(jìn)行橫向和縱向比較，如此方能尋找到蛛絲馬跡。

錢(qián)先生論述任何一種方法和思想時(shí)都會(huì)從大處著眼，進(jìn)行系統(tǒng)評(píng)述和討論，最后再得出結(jié)論。做學(xué)問(wèn)是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要有長(zhǎng)時(shí)間的知識(shí)積累作為儲(chǔ)備，對(duì)于初學(xué)者而言，廣泛的閱讀和涉獵是必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。在這之后，則要有思考和總結(jié)，總結(jié)下來(lái)的內(nèi)容便成了經(jīng)驗(yàn)，這樣就可以深入做進(jìn)一步的研究。

三、學(xué)會(huì)“推尋”與“會(huì)通”，做“虛心實(shí)學(xué)”

毫無(wú)疑問(wèn)，做學(xué)問(wèn)是需要不斷推陳出新的，對(duì)于前人的著述，要保持尊敬的態(tài)度，但也不能全盤(pán)接收，要根據(jù)前人的觀點(diǎn)提出自己的看法，這樣才能做出真學(xué)問(wèn)，否則就會(huì)停滯不前。在提出自己看法的同時(shí)，要考慮自身知識(shí)水平，用多種方式對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行驗(yàn)證，切忌一概而論?！拔覀儚氖聦W(xué)問(wèn)，求取知識(shí)，卻不應(yīng)只想推一概萬(wàn)。如此想法，多半會(huì)要不得。從此可知舉一反三，也須一一的去反，不是一反便得了三的?！盵6]做學(xué)問(wèn)不能急于求成，需要腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印，不斷耕耘，這樣才會(huì)有收獲。所謂的“推陳出新”，重在“推尋”，要學(xué)會(huì)“推尋”的方法，要具備問(wèn)題意識(shí)。這與胡適先生“大膽假設(shè)，小心求證”的治學(xué)方法不謀而合，講的都是同一個(gè)道理?！爸R(shí)不專是記聞，卻貴有‘新知’，新知貴能自用思想去‘推尋’，不可誤以憑空推想即可得知識(shí)，此只是想當(dāng)然?！盵7]既要大膽提出自己的觀點(diǎn)，又要對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)論證。書(shū)本上的知識(shí)不一定都是完全正確的，知識(shí)也是不斷發(fā)展的，時(shí)不時(shí)會(huì)有一些觀點(diǎn)會(huì)被質(zhì)疑甚至推翻。大膽地提出問(wèn)題和假設(shè)也是獲取知識(shí)的一種方式，更是積極思考和創(chuàng)新的來(lái)源之一。

此外，在做學(xué)問(wèn)的過(guò)程中要保持謙謹(jǐn)篤厚的治學(xué)態(tài)度，要做“虛心實(shí)學(xué)”?！按藭r(shí)我們做學(xué)問(wèn)人，都應(yīng)該抱持的一種既謙謹(jǐn)又篤厚的好態(tài)度。”[8]為學(xué)之人無(wú)論成就有多大，都始終應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎的治學(xué)態(tài)度，這是每一位從事學(xué)術(shù)研究的人應(yīng)該具有的精神品質(zhì)?！皩W(xué)問(wèn)”二字如果視作動(dòng)詞，可分為“學(xué)”與“問(wèn)”來(lái)闡釋。做學(xué)問(wèn)就是既要“學(xué)”，也要“問(wèn)”，不能只是自己埋頭苦干，還要學(xué)會(huì)溝通與交流。在“學(xué)”的過(guò)程當(dāng)中難免會(huì)遇到瓶頸，這時(shí)便需要“問(wèn)”?！叭诵?，必有我?guī)熝伞?，只有虛心求教，才能不斷進(jìn)步，一個(gè)有真才實(shí)學(xué)的人應(yīng)該始終有這樣的心境。積極溝通和虛心求教是學(xué)者身上常有的品質(zhì)，也正是在這樣的精神引領(lǐng)下，涌現(xiàn)出了許多杰出的學(xué)者。

錢(qián)穆先生在歷史學(xué)研究中的考據(jù)方法是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)最好的體現(xiàn)。錢(qián)先生筆下的考據(jù)具有兼容并蓄的特點(diǎn)。他不盲目信一家之言，認(rèn)為考據(jù)是考證知識(shí)是非的方法，一門(mén)學(xué)問(wèn)的確立必須建立在明確證據(jù)之上。做學(xué)問(wèn)要始終保持虛心的態(tài)度，做實(shí)實(shí)在在的學(xué)問(wèn)，這一點(diǎn)在為人處事方面同樣適用。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，錢(qián)穆先生的治學(xué)方法和思想無(wú)疑給當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究帶來(lái)了重要的啟示。做學(xué)問(wèn)和做人一樣，始終都在一個(gè)學(xué)習(xí)的狀態(tài)之中，最終的結(jié)果如何，用對(duì)方法很重要，態(tài)度同樣也很重要，用孔子的話來(lái)說(shuō)便是要“道、術(shù)兼盡”。做學(xué)問(wèn)是一件嚴(yán)肅的事情，來(lái)不得半點(diǎn)虛假和馬虎，這是每一位學(xué)術(shù)研究者必須遵守的原則和恪守的底線。錢(qián)穆先生對(duì)于如何“治學(xué)”的思考，是從多年的實(shí)踐當(dāng)中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，需要在具體的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐中不斷理解其深刻含義。