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        肉食者鄙

        2020-01-01 08:32:14李國文
        雜文月刊 2019年24期
        關(guān)鍵詞:魯莊公諸侯國戰(zhàn)國

        □李國文

        《曹劌論戰(zhàn)》一文,出自《左傳·莊十年》,因《古文觀止》選過,歷年來編入中學(xué)語文教材,國人盡知,故不贅述。

        曹劌何許人也,《左傳》只字未提,我們只好糊涂到底,不敢妄擬。唯一可以肯定的,他應(yīng)該不是魯國曲阜人。只是在這個政治中心打拼謀生,尋求出路而已,類似當(dāng)下闖蕩京城的“北漂”。這也是不甘于老死牖下,走出家鄉(xiāng)的奮斗者,靠努力,憑機(jī)會,創(chuàng)造屬于自己世界的必由之路。估計,與他一起離鄉(xiāng)背井者,不止他一個,所以,當(dāng)他打算面謁魯莊公,陳述他對即將交手的齊、魯長勺之戰(zhàn)的看法時,他的“鄉(xiāng)人”們給他潑了涼水。算了罷老兄,那是當(dāng)官們的事情,你一個平頭百姓,就不要摻和了吧!

        他不聽,他去了,他贏了,遂成為一段佳話。記住,只是佳話,未必是歷史。

        歷史愈久遠(yuǎn),文獻(xiàn)愈稀缺,誤解也就愈多,公元前的春秋、戰(zhàn)國,就是這樣,因?yàn)樗麄儧]完沒了的打仗,前者小打,后者大打,史料大部毀于戰(zhàn)火,這是戰(zhàn)爭的必然結(jié)果。尤其,愚民成勢,最愛燒書,燒書以后,還要坑儒,一個史官,連自己的腦袋都保不住,會保護(hù)那些記錄國史的竹簡嗎?再說,史料就一定可信么?他寫他的所見所聞,就一定準(zhǔn)確么?一部《紅樓夢》,乾隆五十六年版行,至今不過二百多年,竟冒出十幾個版本,人人都稱自己為真正老王麻子,不知孰是?中國人之愛造假,能造假,會造假,堪稱一絕。于是,歷史誤差就成一筆公說公有理,婆說婆有理的糊涂賬。晚于《左傳》四百多年的《史記》,司馬遷在寫書中《魯世家》這篇文章時,偏不采信曹劌論戰(zhàn)這段史實(shí)。此公雖遭腐刑,性格相當(dāng)堅定,甚至連長勺之戰(zhàn)也只字未提。

        難道沒有發(fā)生過左丘明所寫的這次齊魯大戰(zhàn)么?當(dāng)然發(fā)生過,后人在長勺(今山東萊蕪黃山鎮(zhèn))峽谷河灘的沉積沙土中,挖掘出來箭簇上的鐵矢,而且不止一個。然而我還是相信司馬遷的判斷,因?yàn)橐辫F技術(shù)從中亞細(xì)亞傳入中國,恰好在春秋戰(zhàn)國時期,這是一個漸進(jìn)過程,先是春秋把鐵用在農(nóng)具上,鍛造鋤犁,可以開墾荒地,可以深耕細(xì)作,獲得豐收后深感土地之可貴,于是便要擴(kuò)張地盤,于是便要蠶食鄰國。于是就有侵吞與反侵吞的斗爭,最后雙方自然要動手。好在那時的共主東周王朝,說話還管點(diǎn)用,仗一般打得不大,人死得也不會太多,時間也不會太長。戰(zhàn)國就不同了,隨著冶鐵技術(shù)益發(fā)成熟,農(nóng)具制作精良的同時,武器也廣泛使用比青銅更為廉價的鐵,這樣,戰(zhàn)國之戰(zhàn),就成了那二百多年的主調(diào)。有人統(tǒng)計過,公元前475 年到公元前221 年的254 年的戰(zhàn)國,只有38 年不曾大動干戈,剩下的216 年,除了戰(zhàn)爭,還是戰(zhàn)爭,除了殺人,還是殺人。

        最可惡者,戰(zhàn)國之戰(zhàn),只要土地,不要人口。人口人口,人是有口的,而口是用來吃飯的,于是以消滅有生力量為名,大規(guī)模地殺人。秦趙長平之役,秦坑趙卒四十萬,創(chuàng)一次性殺人的最高紀(jì)錄。提倡殺人,鼓勵殺人,是秦國最后大獲全勝的動力,按商鞅《二十級軍功爵位制》,殺敵以后,割下他的左耳,呈交主管,可以計功授級,當(dāng)士兵得勝而歸,從口袋里倒出來數(shù)十或數(shù)百只人耳,并有一個極其冷血的漢字“馘”稱呼之,那血腥的場面該是多么駭人聽聞了。所以司馬遷認(rèn)為,曹劌的“一鼓作氣,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之”的戰(zhàn)術(shù)考量,如果有的話,應(yīng)該是戰(zhàn)國時事,發(fā)生在公元前684 年魯莊公十年的春秋早期,就太超前了。

        再則,雖然孔夫子經(jīng)常憂慮“禮崩樂壞”,生怕天塌下來,實(shí)際上春秋年間,禮未全崩,樂未全壞,仍舊是一個禮治天下的文明社會。當(dāng)時,至少有百來個大小不一的諸侯國,塞滿中原和邊關(guān),因?yàn)閲嗔?,記不住,遂出現(xiàn)“自鄶以下”這條成語,對那些不足掛齒的小諸侯國,便略而不談了?,F(xiàn)在,連這條成語也不見有人用了,那些“自鄶而下”的小諸侯國,也就隨之淹沒在歷史的洪流中,再也無人過問。然而當(dāng)時,朝拜,進(jìn)貢,獻(xiàn)納,盟誓于東周王朝,是這些諸侯國必盡的義務(wù),一個個干得很起勁。至于他們心底里的想法,暫且不去管它,表面上大家都維持著這樣一種松散的統(tǒng)治形式。

        這是中國土地上最后的,也是真正的封建社會。封建社會的最大特色,就是森嚴(yán)的等級區(qū)分。貴族是統(tǒng)治者,奴隸是勞動力,這身份是不可改變的。到了戰(zhàn)國,尤其到了秦國,你在戰(zhàn)場上殺敵愈多,口袋里割來的“馘”愈多,你就可能從昨天的奴隸,轉(zhuǎn)眼之間變?yōu)橥鹾?,并澤及子孫。而在春秋時期,夾在貴族和奴隸之間的如曹劌之流,充其量是個游說之“士”吧,日子有過得好與壞的差別,命運(yùn)有混得順與逆的不同,但從一個只能以稷黍果腹的小八臘子,躍身一變而為肉食者的當(dāng)朝顯貴,此種“躐等”行為,司馬遷認(rèn)為是不可能發(fā)生的。

        試想一下,推開鄰居的門,和推開宮殿的門,是絕對不同的感覺。鄰居的門打開,你會見到迎過來的主人的臉。宮殿的門,就未必如你所愿地打得開了,在見到君主之前,你得被盤查,你得被詢問,你得填表格,說不定你得被搜身,諸如此類的進(jìn)宮手續(xù)辦妥,也未必能見得到你想見的最高領(lǐng)導(dǎo)。也許派個大臣接見一下(算你運(yùn)氣好),也許派個衙役來,打兩句官腔將你打發(fā)了(你也只好沒脾氣)。所以,你不得不膺服這個曹劌,他用什么辦法,通過層層阻隔,他有什么秘訣,能與魯莊公對面而坐,把他想要講的話,統(tǒng)統(tǒng)送進(jìn)這位君主的耳朵里。可能嗎?似乎不大可能,從古至今,也許有類似成功的例子,但這樣的幸運(yùn)兒太少太少了。司馬遷不大相信這段史實(shí)的真實(shí)性,是有道理的。那個決非明君的魯莊公姬同,有這等器度,有這等魄力,居然擢曹劌于微末沉淪之中,授于“車右”重任,負(fù)責(zé)戰(zhàn)場指揮,從善如流,言聽計從,在那個等級社會里,如此不成體統(tǒng)的恩渥,豈非笑談?

        這種事例,發(fā)生在稍后的戰(zhàn)國,有可能,發(fā)生在再后的商鞅主政的秦國,更有可能。中國人的全部聰明,得益于漫長歷史所給予的教訓(xùn),太多的苦頭,人們學(xué)會了什么是可能的,懂得了什么是不可能的??赡艿?,可以爭?。徊豢赡艿?,就不必碰壁去了。司馬遷晚于左丘明四、五個世紀(jì),見識和經(jīng)歷讓他明白在那個夕陽斜暮,古意依舊,禮教嚴(yán)格,等級分明的春秋時期,左丘明筆下的曹劌論戰(zhàn),就有點(diǎn)跨時代了。

        食肉者鄙,其實(shí),不食肉者未必不鄙,這兩者的必然率,應(yīng)該大致相等。烏鴉跳在豬背上,笑其黑,狐貍吃不著葡萄,譏其酸,曹劌的這句成語,流傳至今,用者極少,就因?yàn)橐桓荽蚍淮?,以偏概全。按照杜預(yù)、孔穎達(dá)注疏的《左傳》,說得明白:“食肉之祿,謂在朝廷治其職事,就官食者也?!薄霸诠僦问?,官皆給事,大夫以上,食乃有肉?!闭f白了,不過是小事一樁,一頓工作餐而已。

        左丘明對于司馬遷而言,一是前人,兩人同為史官,但左更早;二是古人,左為戰(zhàn)國時人,司馬為西漢時人,相距四、五百年;三是名人,《左氏春秋》乃中國第一部記年記月記日的史籍,后來我們讀過的所有記史類書,無不以此為圭臬。司馬遷對于前人、古人、名人,能夠不買賬,不阿附,不盲從,持獨(dú)立見解,敢別開生面,走自己的路,不亦善乎?

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