劉華

忽然有一陣秋風(fēng)匆匆掠過(guò)澧陽(yáng)平原。風(fēng)大約是從城頭山遺址公園那邊來(lái)的，從數(shù)千年的護(hù)城河上來(lái)的，從河邊蘆葦青青的花穗上來(lái)的。秋風(fēng)吹過(guò)，禾田大熟，滿(mǎn)目金燦燦的黃，比禾田更耀眼的，是一棵棵、一簇簇、一片片的欒樹(shù)，它們高舉著淡黃、橙紅以及其他色彩的花束?；▓F(tuán)錦簇的欒樹(shù)遍布山野，令我陡然生疑，澧縣該不是這種風(fēng)靡南北的城市行道樹(shù)的故鄉(xiāng)吧？

有一種叫“陽(yáng)光玫瑰”的葡萄把澧縣當(dāng)作風(fēng)水寶地，其種植面積和產(chǎn)量在全國(guó)稱(chēng)最，道路兩旁時(shí)見(jiàn)一座座葡萄園，不過(guò)，葡萄都叫一溜溜的塑料大棚遮蔽了。已是中秋，一些葡萄仍?huà)煸谔偕?，一些老枝枯葉已被剪裁。離城頭山不遠(yuǎn)處，有一座牌坊也被罩進(jìn)了秋風(fēng)難以侵入的棚子里。高大的玻璃棚子。透明的棚子。

我經(jīng)常在鄉(xiāng)野上行走，見(jiàn)過(guò)不少牌坊。作為紀(jì)念性建筑，牌坊分為道德坊、功名坊和標(biāo)志坊，古代對(duì)建牌坊有嚴(yán)格的等級(jí)制度約束，牌坊的規(guī)模、用料和牌樓多少，因人因事而不同。在村莊里，牌坊是宗祠建筑的延伸，它在村莊中特立獨(dú)在的形態(tài)，仿佛是一種強(qiáng)調(diào)，其內(nèi)在精神卻是和宗祠的意義相連的。

其實(shí)，我們?nèi)粘ＫQ(chēng)的牌坊，往往特指道德坊。那些以磚石木為材料的建筑，看上去不免單薄孱弱，卻是封建統(tǒng)治下中國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)的一部分，甚至成為古代禮教千年不朽的象征，它強(qiáng)大的象征力量即使在今天，仍然生動(dòng)地存活在我們的日常語(yǔ)言里，所謂“既要當(dāng)婊子，又要立牌坊”即是。這一比喻的鮮活，恰好證明了集體記憶的深刻。因此，我把那老態(tài)龍鐘而孑然兀立于一隅的牌坊，看作是一個(gè)人的紀(jì)念碑。

那么，這座成為“國(guó)寶”且被玻璃籠罩的余家牌坊該是誰(shuí)的紀(jì)念碑呢？隨同伴們參觀(guān)之后，到底還是禁不住好奇心，我獨(dú)自邀約秋風(fēng)，又去造訪(fǎng)了一回。好奇之處不僅僅是它何至于成為“國(guó)寶”，我尤為驚嘆：在這個(gè)缺少民間古建筑的鄉(xiāng)土環(huán)境里，它歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑，形單影只地留存下來(lái)真是一個(gè)意外！

它叫余家節(jié)孝坊。因?yàn)樗?，它所屬的余姓村莊索性叫了牌樓村。在澧縣，村莊好像更喜歡蹲在大路兩旁曬太陽(yáng)，長(zhǎng)長(zhǎng)的兩行，而建成于清道光二十三年（1843年）的牌坊，則是巍巍然騎在過(guò)去的官道上，坐北朝南，為六柱三間九樓式，通體用祁陽(yáng)白石壘砌而成，通高二十一米多，面闊八米，進(jìn)深五米，四面均作“八”字形，從任何一面看過(guò)去都是三足鼎立的樣子，六根石柱托起牌坊的梁枋，堅(jiān)定不移地高高聳立。誰(shuí)說(shuō)這牌坊的獨(dú)特結(jié)構(gòu)，不是一種意志的表達(dá)，一種信念的隱喻呢？

底層明間兩立柱雙側(cè)夾桿石為帶座麒麟，次間四立柱夾桿石雙側(cè)乃帶座獅象，基座底部設(shè)木地釘，這樣使得牌坊更加牢固。據(jù)說(shuō)，當(dāng)年“破四舊”，有人企圖放倒牌坊，人家是帶著多少匹馬力的拖拉機(jī)來(lái)的，拖拉機(jī)一使勁，縛住坊柱的鐵鏈條繃斷了，牌坊卻紋絲不動(dòng)。我想，雕飾于牌坊的上百個(gè)人物和眾多的獅象龍鳳一定忍不住輕蔑地冷笑，所以，那伙人面面相覷，慌不擇路地跑了。

把牌坊建在官道上，以利于路人觀(guān)瞻仰望，當(dāng)然有教化天下榮耀宗族的用心。只可惜，不到兩百年，官道已變成禾田，古牌坊早就失去了民間古建筑的烘托，反倒需要鉆進(jìn)比自己更為高大的玻璃房子里去遮風(fēng)避雨了。

我見(jiàn)過(guò)的那些牌坊，令我過(guò)目不忘且感慨不已的，往往是上面的文字。最常見(jiàn)的，就是“節(jié)孝”或“貞節(jié)”二字，一旦與“圣旨”相映照，便注定有一位女子可敬且可嘆地犧牲。有一副牌坊聯(lián)曰：“節(jié)歷冰霜，名鐫金石?！鄙下?lián)是人生的歷程，下聯(lián)是命運(yùn)的結(jié)局。冰霜無(wú)情，金石難道就是有情物嗎？那位節(jié)婦用她如歷冰霜的一生，贏(yíng)得的聲名只是一座石砌的牌坊，而牌坊上除了刻有奉旨建坊官員的官職、姓名外，還有父族和夫族兩大家各位親屬的名字、身份。只留下“邱氏”二字的女子，倒是榮耀了一大群人，讓他們得以名垂千古。另一座節(jié)孝坊，豎立在村中節(jié)孝祠前，祠門(mén)有聯(lián)道：“冰心碧湛賦寒玉，綠水回環(huán)洗漢陽(yáng)。”如余家牌坊者，有一座也是六根石柱以?xún)蓚€(gè)等腰三角形排列的牌坊，干脆被叫作了“節(jié)凜冰霜坊”?？磥?lái)，是嚴(yán)酷的冰霜，造就了曾經(jīng)林立鄉(xiāng)野的牌坊建筑。然而，人們偏偏要通過(guò)各種雕刻技藝以及彩繪、堆塑、墨書(shū)等藝術(shù)手段，把女性凄苦的命運(yùn)裝飾得富麗堂皇！

我曾看到牌坊與宗祠相鄰的景象。一座三開(kāi)間的“旌表太學(xué)生胡岑之妻黃氏坊”，赫赫然緊挨著宗祠，其氣派與門(mén)面壯觀(guān)的宗祠相當(dāng)。在封閉的村莊旁邊，它們相依相傍，畢生廝守。那是多么耐人尋味的意象，又是多么精警深刻的揭示！盡管，所有宗祠舊時(shí)都不允許女性進(jìn)入，可是女人出嫁了，就是嫁給宗祠的，就是嫁給宗祠里的香火的，甚至，就是嫁給一道圣旨、一座牌坊的。如花的青春，是她的嫁妝；如夢(mèng)的人生，是她的洞房。仰望牌坊，就是眺望那些蓬勃的生命在宗祠的墻根下寂寞地老去的過(guò)程，那些只有姓氏、沒(méi)有名字的女人，其命運(yùn)遭際何其相似乃爾。

在澧縣，得到旌表的貢生余繼泰之妻余羅氏會(huì)是一個(gè)例外嗎？

牌坊是由余羅氏的次子余日稟主持建造的。余日稟的祖父因經(jīng)商而致富，到了父親余繼泰手上，余家成為遠(yuǎn)近聞名的大戶(hù)，余繼泰二十八歲病故，留下多病的雙親和一對(duì)年幼的兒子。丈夫去世后，妻子矢志守節(jié)，終身未再嫁，悉心照料老幼，家業(yè)興榮，兒子學(xué)業(yè)有成，先是長(zhǎng)子選為監(jiān)生，后來(lái)次子成為貢生并任職澧州州同，余羅氏成為公認(rèn)的賢妻良母。兄長(zhǎng)不幸早卒后，功成名就的次子余日稟深感一個(gè)婦道人家理家之艱辛，養(yǎng)子之不易，對(duì)母親的崇敬之情與日俱增，于是，便想在去往縣城的官道上建造一座牌坊。經(jīng)鄉(xiāng)賢舉薦，通過(guò)澧州府，其母親的事跡被稟報(bào)到朝廷，道光皇帝欽批此坊，不過(guò)，需自籌資金。

于是，余日稟自掏腰包，幾乎耗盡畢生積蓄，經(jīng)歷十度春秋，工程方才告竣。當(dāng)初建節(jié)孝坊時(shí)，余羅氏尚健在，她百感交集，泫然涕下，曰：“聞節(jié)孝者，婦道之常，何坊也？況演劇以慶。此慶也，氏烏乎當(dāng)之？”仿佛自謙，卻是傳統(tǒng)的民間觀(guān)念，是老百姓真誠(chéng)信奉的人生哲學(xué)。相傳牌坊落成之后，當(dāng)?shù)匚奈涔賳T接踵來(lái)賀，四方觀(guān)者絡(luò)繹不絕，文官為之落轎，武官為之下馬，小民為之除冠。我想，那番敬意既是對(duì)母親的稱(chēng)頌，也是對(duì)兒子的贊許；既是對(duì)“節(jié)”的禮敬，更是對(duì)“孝”的褒揚(yáng)。

據(jù)《直隸澧州志》記載，舊時(shí)澧州地方除眾多的“科甲坊”“進(jìn)士坊”等功名坊外，尚有三四十座節(jié)孝坊。那府志大約是它們?cè)?jīng)存世的最后證明，好比是紀(jì)念堂里的英名錄。而余家牌坊能夠幸存至今而不倒，恐怕最重要的，是有個(gè)“孝”字作為精神支撐，或者說(shuō)，那是護(hù)衛(wèi)牌坊的堅(jiān)固的道德屏障。殊不知，天底下有多少牌坊變成了修路造橋筑水庫(kù)的石料？又有多少牌坊形同遭人唾棄的骨骸被搗毀砸碎湮沒(méi)在深深的草叢里？

建造余家牌坊是有故事的。玩味那些張揚(yáng)孝道的民間故事，恍惚間，我猛然覺(jué)得，牌坊似乎成了一位孝子的紀(jì)念碑。

建坊所用的祁陽(yáng)白石，屬石中精品，以潔白似玉、堅(jiān)如金剛著稱(chēng)。用心著意的余日稟獲知此種石材，便派出家丁十人攜白銀五千兩由水路下祁陽(yáng)，不料船過(guò)洞庭遇湖匪，銀兩被擄掠一空，無(wú)奈半途折返。余日稟不甘心，其后派二十人再赴祁陽(yáng)，又遭搶劫。無(wú)顏歸返的家丁坐在岳陽(yáng)樓下唉聲嘆氣，一老翁見(jiàn)狀上前探問(wèn)究竟。身為湖匪首領(lǐng)的老翁為余日稟的孝心所感動(dòng)，于第二天將前后兩次搶去的萬(wàn)兩白銀還給余家，并派武藝高強(qiáng)的屬下專(zhuān)程護(hù)送余氏家丁前往祁陽(yáng)。

采買(mǎi)好石材，裝船下湘江過(guò)洞庭，逆澧水而回，耗時(shí)整整一年。拳拳此心，天地可鑒。于是乎，連牌坊的設(shè)計(jì)也能得到神示。傳說(shuō)余日稟正為之冥思苦想時(shí)，有老嫗從落日的余暉里走來(lái)，眨眼間，人無(wú)影無(wú)蹤，卻有一方手帕飄然落在他腳邊，上面竟然是精美的牌坊設(shè)計(jì)圖。余家牌坊，因此增添了幾分神秘色彩。

余家牌坊是石雕藝術(shù)的精品，無(wú)疑，這也是它成為“國(guó)寶”的重要原因。精致而豐富的紋飾滿(mǎn)布牌柱、枋、博風(fēng)板等構(gòu)件上，隨處可見(jiàn)匠心。所采用的鏤雕、浮雕、圓雕、線(xiàn)刻等雕刻工藝，手法嫻熟，特色鮮明，注重剛健與柔和相融合，行止與神態(tài)相協(xié)調(diào)。比如，頂層正脊為雙龍魚(yú)尾纏繞吞脊，上端龍昂首向外作怒吼長(zhǎng)嘯，還有龍頭魚(yú)尾吞脊和鰲魚(yú)角飾，無(wú)不以造型精巧美觀(guān)而吸引眼球。但凡叫人嘆為觀(guān)止的工藝，注定會(huì)激發(fā)民間的想象力和創(chuàng)作熱情，而編造出口口相傳的神奇故事。

故事說(shuō)的是，余日稟為招攬一名手藝高強(qiáng)的石匠主墨，在澧州府廣貼文告。應(yīng)試者甚眾，卻不入主人法眼。某日，先是來(lái)了一個(gè)后生，他肩背石錘，錘把上掛著一只鳥(niǎo)籠。人們定睛一看，都嘖嘖贊嘆。鳥(niǎo)籠用整塊石頭雕成，里面還有一只石頭的鳥(niǎo)兒呢，只要一碰鳥(niǎo)籠，鳥(niǎo)兒便點(diǎn)頭扇翼，活靈活現(xiàn)的。余日稟當(dāng)然驚喜，豈料有中年漢子接踵而至，他左手提著石匠工具，右手托著一把算盤(pán)，大聲嚷著：賣(mài)算盤(pán)，賣(mài)算盤(pán)！余日稟驗(yàn)看算盤(pán)之后，更是大吃一驚，算盤(pán)也是石頭做的，看框框無(wú)榫，看柱柱無(wú)節(jié)，看珠珠無(wú)縫，撥起來(lái)順溜得很，聲音清脆悅耳。到底該挑選誰(shuí)做掌作師傅，難為了孝子余日稟。

期期艾艾，不覺(jué)間拖延了半月。這時(shí)有年近七旬的老石匠登門(mén)求見(jiàn)。他身背小包袱，嘴銜旱煙筒，聲稱(chēng)為余家將奉旨建造牌坊而來(lái)，卻是兩手空空。余日稟確認(rèn)人家叼的是竹煙筒后，要求老石匠展示手藝。老石匠手持鉆子和錘子，從門(mén)前第一塊石板開(kāi)始，在每塊石板上鉆一個(gè)眼，一路小跑，一口氣在三百六十塊石板上鉆了三百六十個(gè)眼，卻氣不喘面不紅。人們并沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他手藝有何奇妙之處，倒是先前兩位石匠看出了道行，他倆用墨線(xiàn)一牽，所有洞眼不偏不倚，都在墨線(xiàn)正中。老石匠最終以高超的技藝擔(dān)當(dāng)主墨師傅，那是自然，另二位則心甘情愿做了幫手。

故事還在發(fā)展，朝著一個(gè)耐人尋味卻是天下雷同的方向。話(huà)說(shuō)經(jīng)過(guò)九年的努力，到了新建牌坊該上梁的時(shí)候，怪事來(lái)了，一根正中刻有“貞節(jié)坊”三字的大石梁，任人們?cè)趺磩谏褓M(fèi)力，就是架不上去。人們議論紛紛，甚至懷疑余羅氏行為有所不潔而得罪神靈。也不知是求成心切，還是為族人所脅迫，兒子居然敬香燃燭于堂前，跪請(qǐng)母親釋疑解惑。余羅氏滿(mǎn)腹冤屈陳述道，自己畢生堅(jiān)守貞操，每夜凄苦寂寞，便數(shù)銅錢(qián)煎熬時(shí)間，銅錢(qián)都被摸得能照見(jiàn)人影了。果然，余羅氏端出的小木盆里，五十枚銅錢(qián)變成了光可鑒人的銅鏡。好啊，那就坦坦蕩蕩地繼續(xù)上梁吧！余日稟在現(xiàn)場(chǎng)焚香禱告并發(fā)愿：倘若上天仍不順?biāo)烊艘?，那就是怪罪我盡孝不誠(chéng)，那么，我甘愿讓落下的石梁砸成肉醬。這時(shí)，余羅氏匆匆趕來(lái)，也在兒子身邊跪下并告知上天：經(jīng)仔細(xì)反省，想起某次看見(jiàn)“公雞踩雄”抿嘴笑了一下，莫非神靈檢過(guò)，因此責(zé)怪？若然，請(qǐng)州府大人奏明皇上，廢了這座牌坊。后來(lái)，州官果然下令停工，另擬奏本上報(bào)朝廷?；噬夏钣嗔_氏守節(jié)是真，反省也深，又念余日稟孝順超眾，天下少有，便下旨將“貞節(jié)坊”改為“節(jié)孝坊”，讓母子二人同受表彰。于是，重新上梁的時(shí)候，刻有“節(jié)孝坊”的石梁一升上去就能合榫，嚴(yán)絲合縫、穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)摹?/p>

看看，余家牌坊果然更像一位大孝子的紀(jì)念碑不是？余羅氏的事跡反而隱沒(méi)到這些民間故事的背面去了。僅僅因?yàn)橛嗔_氏看見(jiàn)“公雞踩雄”抿嘴笑了一下！這樣的笑意充斥在關(guān)于貞節(jié)坊的傳說(shuō)里，幾乎俯拾即是。比如，在江西某地，有個(gè)員外女兒十六歲訂婚，未婚夫亡故時(shí)，其扶棺成親，一直住在婆家，畢其一生幾十年不曾邁出自家庭院和繡花樓，堪稱(chēng)貞孝之楷模。她唯一的不足之處，也是曾聽(tīng)見(jiàn)“雞公雞婆打嗝”（當(dāng)?shù)赝猎?huà)，形容公母求偶的啼聲），居然忍不住笑了一下。其代價(jià)是，高聳的貞孝坊上還有兩層怎么也加不上去了。好像老天爺明察秋毫，也監(jiān)督著未亡人的一舉一動(dòng)。鄰縣有一女子也是在訂婚之后未婚夫病故，她守寡的命運(yùn)就不及員外女兒了，聽(tīng)得“打嗝”，她竟一命嗚呼，化作一座“旌表饒士旦之妻吳氏貞節(jié)坊”，日夜翹望在進(jìn)村的道路上。嗚呼，原來(lái)哪怕得到旌表，哪怕化身牌坊，也要經(jīng)得起冰霜般的拷問(wèn)，才可以稱(chēng)得上“節(jié)凜冰霜”。

我為余家牌坊的幸存而慶幸。然而，慶幸之余，細(xì)看牌坊上的戲文場(chǎng)景，卻見(jiàn)大多數(shù)人物或被取去首級(jí)或被施以斧鏨鏟去臉面，丟掉腦袋的倒也痛快，鏨去臉面的，往往從下頜部入手，由淺漸深，凌遲一般，血與漿噴涌出來(lái)，紅與白匯流一股。

一如許多古村落里的人物雕刻！那些人物的身子還在，造型依然。依然灞橋折柳、西廂拜月，依然茅廬三顧、桃園結(jié)義，依然撫琴弄簫、裙裾飄飄，依然橫刀躍馬、盔甲錚錚。一群群無(wú)頭的冤魂！沒(méi)有了花容月貌也沒(méi)有了千嬌百媚，沒(méi)有了慈眉善目也沒(méi)有了怒發(fā)沖冠，沒(méi)有了經(jīng)世的吟唱、千古的聆聽(tīng)，沒(méi)有了滋潤(rùn)四季的淚和笑、激活生命的苦和怒，只是眾多失去表情的人！

在古民居里，被毀容的并非只是雕刻在門(mén)、窗、槅扇等比較順手地方的才子佳人帝王將相，梁上、檐上、門(mén)樓上的人物形象也未必能夠幸免。想來(lái)，那是得借助很高的梯子才能攀爬上去的，而在鄉(xiāng)間，依我的鄉(xiāng)村生活經(jīng)驗(yàn)估計(jì)，要找一架現(xiàn)成的高高的梯子并不容易。卻也不難，可以去村后的祖墳山上砍來(lái)竹木特制。我吃驚的是破壞者的耐心，老房子飛檐翹角雕梁畫(huà)棟的，充斥著神話(huà)傳說(shuō)、戲曲故事，而有的屋子里老祖宗留下的“臉”竟無(wú)一漏網(wǎng)，那真是件勞神勞力又費(fèi)時(shí)的活兒。千百年的灰塵煙垢不會(huì)迷著他們的眼嗎？馬馬虎虎懸掛在梁上的鐵鉤木鉤不會(huì)磕著他們的頭嗎？撲棱棱打黑暗中躥出的燕雀蝙蝠不會(huì)驚著他們的魂嗎？靠老墻朽木支托，梯子站得穩(wěn)嗎？柱礎(chǔ)已經(jīng)風(fēng)化，經(jīng)得起震嗎？一手握鏨一手舉錘，不會(huì)閃著腰嗎？

要攀上牌坊也一樣不易，也許艱險(xiǎn)更甚。曠野上，忽然一個(gè)炸雷一陣狂風(fēng)，怕也難說(shuō)。估計(jì)破壞者是有點(diǎn)兒膽怯的吧，所以有少數(shù)形象尚能有頭有臉地幸免于難?；蛘哒f(shuō)，破壞者對(duì)那些人物形象并無(wú)深仇大恨，否則就該大刀闊斧殺它個(gè)片甲不留。牌坊上以及從前我見(jiàn)過(guò)的老房子里，保存完好的花卉禽鳥(niǎo)、祥龍瑞獸的圖案證明，敵意全是沖著人類(lèi)的面孔、歷史的表情去的。為什么？

為了破壞得比較高明而文雅？為了取其性命而不致碎尸萬(wàn)段？為了隱蔽和保全？為了敬畏和叛逆？為了簡(jiǎn)捷的風(fēng)格？為了致命的效果？或者，原因在于那些飽經(jīng)風(fēng)霜卻豐富生動(dòng)的臉，讓后人無(wú)顏以對(duì)。那慈眉善目不讓人心虛嗎？那忠肝義膽不叫人羞慚嗎？那風(fēng)流倜儻不令人沮喪嗎？嫉而生恨，愛(ài)而結(jié)仇，如以硫酸施暴的失戀者。

再不，就是前輩民間工匠的技藝叫人自慚形穢了。我想起有朋友曾用嘲笑制止了我鉆牛角尖似的追問(wèn)。他說(shuō)：連小孩子打架都知道打臉，你不是從孩子過(guò)來(lái)的嗎？一句話(huà)，噎得我透不過(guò)氣來(lái)。仔細(xì)一想，忽然覺(jué)得事物的真相也許真的就這么簡(jiǎn)單，許多的破壞也許就出于原始的欲望，愚蠻的沖動(dòng)，就為了打架打臉的快感。

面對(duì)這件“國(guó)寶”，我更愿意把那種破壞的沖動(dòng)，歸咎于自慚形穢的陰暗心理。是的，往昔工匠的精巧技藝，的確令今人自慚形穢。其實(shí)，民間傳說(shuō)里當(dāng)真有這么一種“破壞”。牌坊上雕刻的獅象、麒麟、鳳鳥(niǎo)及其他，曾經(jīng)復(fù)活在一則傳說(shuō)里。說(shuō)是每到夜晚，它們就會(huì)醒來(lái)，跳到地面上嬉鬧戲耍，以致踐踏了田地里的莊稼。盡管人們相信建造牌坊有天仙作法，遣來(lái)各路神工暗中相助，可是，為了避免莊稼顆粒無(wú)收，人們不得不對(duì)白日里道貌岸然端坐于六根石柱下側(cè)的獅象麒麟們嚴(yán)加警告，警告的手段就是一不做二不休，索性戳瞎人家的眼睛。

我們大可不必懷疑這則傳說(shuō)的真實(shí)性。因?yàn)槊耖g藝術(shù)的確使眾多古老的建筑有了精血，有了神采，有了生命，乃至有了狐媚妖惑一般的魂靈。

滿(mǎn)目神圣的題刻文辭，滿(mǎn)目華麗的精雕細(xì)刻，滿(mǎn)目莊重的道德理想，滿(mǎn)目樸實(shí)的民間祈愿。民間能工巧匠的一件作品，被玻璃房子保護(hù)起來(lái)并將傳續(xù)下去，可是，它的技藝呢？它所象征和宣示的文化和精神呢？

禾田大熟。接下去，便是深秋。秋風(fēng)更勁。我欣賞著團(tuán)團(tuán)簇簇的欒樹(shù)花，忽然間發(fā)現(xiàn)，那些花束雖然艷麗，內(nèi)中卻也有些枯黃了。而遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看，枯花也是艷麗的。

責(zé)任編輯：吳纓