蔡明

近日偶讀，發(fā)現(xiàn)有許多關(guān)于“家長的境界”的文字。我以為，這樣的話題很有意義，家長也要有境界。我們都曾讀過書，大凡有境界的詩文，特別令人稱道。我們也曾見過優(yōu)秀的繪畫作品，大凡流傳于世的名畫，都是境界不凡之作。同樣，家長若有境界，對怎樣做家長、做怎樣的家長，有非常透徹而深刻的領(lǐng)悟和較好的精神修為，也一定會自成高格。

家長應(yīng)該有什么樣的境界呢？其中有這么一說。

第一種：自然境界。境解：子為己出，寵之若物。

第二種：功利境界。境解：視之為人，使之成器。

第三種：道德境界。境解：來即是往，成己成人。

第四種：天地境界。境解：無可無不可，任爾東風(fēng)。

它讓我想到了哲學(xué)家馮友蘭的“人生四境界說”，其概括是完全一樣的，不同的是“境解”。這里的境解，側(cè)重于從家庭教育層面做的描述。

百般溺愛孩子，在物質(zhì)和精神上滿足子女一切欲望，這是每一個(gè)家長都知道的“錯(cuò)”，但又是很多家長自覺自愿的“錯(cuò)”。前段時(shí)間，某知名“富二代”因被限制消費(fèi)，再度進(jìn)入大眾視線，也引發(fā)人們的深思?！白訛榧撼觯瑢欀粑铩钡淖匀恢?，實(shí)在是一個(gè)“悲”境！

不讓孩子輸在起跑線上，想盡一切辦法，用盡渾身解數(shù)，甚至不惜花光一切，也要讓孩子上最好的學(xué)校、讀最好的專業(yè)，將來能找一份更好的工作，掙更多的錢。這種境界的目的性特別強(qiáng)，功利性特別大?；蛟S有少數(shù)人能夠真的成“器”，光宗耀祖，但這種急功近利的家長培養(yǎng)出的孩子，很可能正如言者所云，是一種“險(xiǎn)”境。

而從“善”境出發(fā)，“來即是往，成己成人”，不強(qiáng)迫孩子成為什么樣的人，而讓孩子成為最好的自己，成才重要，成人更重要;而“無可無不可，任爾東風(fēng)”這樣的境界，是一種超越人生的境界，也是一種大智慧。

在馮友蘭看來，自然境界和功利境界是低層次的境界，做人要向道德境界的賢人和天地境界的圣人方向去努力?！半m不能至，心向往之?！蓖瑯樱黾议L也要向這個(gè)目標(biāo)努力。

如何才能不斷地修煉，進(jìn)而做一個(gè)有境界的家長呢？

王國維《人間詞話》中的“三境界說”可以觸類旁通。身處“昨夜西風(fēng)凋碧樹”之應(yīng)試教育的背景下，能夠登高望遠(yuǎn)，確立目標(biāo)，而不隨波逐流，這是第一步;方向已定，則應(yīng)該教導(dǎo)孩子，博學(xué)多研，敬業(yè)修身，堅(jiān)持不懈，矢志不渝，這是第二步;引導(dǎo)孩子在眾生喧囂中，明察秋毫，豁然開朗，收獲“詩和遠(yuǎn)方”，這是第三步，也是最好的結(jié)果。

為人父母，既要站在家長本身的角度想，更要站在孩子的角度想;既要對家庭負(fù)責(zé)，更要對孩子負(fù)責(zé);既要認(rèn)清自己，更要認(rèn)清孩子，尊重孩子，因材施教。在家庭教育里，最重要的就是培養(yǎng)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的中國人。

想到了蜀漢丞相諸葛亮，一代政治家、軍事家和發(fā)明家，臨終前寫給當(dāng)時(shí)只有8歲的兒子諸葛瞻的家書：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德”“非寧靜無以致遠(yuǎn)，非淡泊無以明志”。對孔明來說，這是《誡子書》，更是臨終遺言。對當(dāng)下中國家長來說，修身，養(yǎng)德，致遠(yuǎn)，明志，這是我們每一個(gè)家庭對孩子的厚望，也是新時(shí)代“立德樹人”的崇高使命。

諸葛亮給他兒子開出的秘方是“靜”“儉”，是“寧靜”“淡泊”“夫?qū)W須靜也”，是“淫慢則不能勵(lì)精”“險(xiǎn)躁則不能治性”。從內(nèi)在的靜心，到外在的儉樸，從正面的指引，到反面的警示，可謂字字入髓，語重心長。

如果我們都能以《誡子書》為鏡，那么，何愁不能成為一個(gè)有境界的家長呢？又何愁孩子不能成為祖國建設(shè)的接班人呢？

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