【內(nèi)容提要】本文論述了邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識信息傳播的理論探源、信息類型、社會作用、內(nèi)外影響等重要因素。認(rèn)為在邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識的互動傳播中，應(yīng)以信息傳播為先，構(gòu)建邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識信息傳播的預(yù)設(shè)體系、防范體系、網(wǎng)絡(luò)體系并形成運(yùn)行規(guī)律，以保障邊疆地區(qū)少數(shù)民族區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)和國家安全的健康發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】邊疆地區(qū)"" 少數(shù)民族"" 媒介變遷 ""國家安全"" 運(yùn)行規(guī)律

一、邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識信息理論探源

所謂模式，就是指對客觀事物內(nèi)外部機(jī)制的直觀而簡潔的描述。它是理論的簡化形式，可以向人們提供客觀事物的整體信息。一言以蔽之，模式可以簡要反映客觀事物的樣態(tài)，對理論構(gòu)建起著直接的作用。在邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識發(fā)展中，信息的產(chǎn)生、發(fā)展、現(xiàn)狀和趨勢是制約社會、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等發(fā)展的基礎(chǔ)，也是提升我國各民族向小康、富裕社會發(fā)展的前提和條件。那么，信息從何而來？

人類進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，“信息社會”的“第三次浪潮”席卷世界，率先提出信息社會的是美國社會學(xué)家阿爾溫·托夫勒，他出版的《第三次浪潮》，將現(xiàn)代化社會稱為“信息社會”。其后，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰·奈斯比特出版《大趨勢：改變我們生活的十個(gè)新方向》，提出“從工業(yè)社會向信息社會變化”的觀點(diǎn)。根據(jù)我國《說文解字》記載：漢字的“兆”字是按商代占卜時(shí)，甲骨上的裂紋象形創(chuàng)造的，其本義指甲骨燙爍所產(chǎn)生的裂紋，引申為“征兆”“預(yù)示”之意。因此“兆”可以理解為“信息”之意?！坝捎谲娛律系男枰吝t在西周時(shí)代，中國已經(jīng)使用烽火通訊技術(shù)。根據(jù)事先約定的辦法，從烽火的形態(tài)和數(shù)量上，可以確切判斷敵軍進(jìn)攻的規(guī)模和方向。這種本來屬于情報(bào)性質(zhì)的信息傳遞，由于無法秘密進(jìn)行，也就等于向群眾發(fā)布了戰(zhàn)爭消息”。①可見，信息一詞在我國古代早已出現(xiàn)過，只不過名稱略有不同。信息一詞，我國古代文獻(xiàn)中早已使用過。如漢代蔡琰的《胡笳十八拍》中有“故鄉(xiāng)兮音塵絕”詩句，陸機(jī)的《思?xì)w賦》中有“絕音塵于江介”的詩句，李白的《憶秦娥》中有“樂游原上清秋節(jié)，咸陽古道音塵絕”的詩句，大意和現(xiàn)在的信息差不多。南唐李中《碧云集·暮春懷故人》中有“夢斷美人沉信息，目穿長路倚樓臺”，本義就是指消息、音訊。宋代詩人王庭珪《題辰州壁》詩句中“辰州更在武陵西，每望長安信息希”，也是指一種消息、音訊。

從信息的含義看，關(guān)于信息的定義五花八門，莫衷一是。信息一詞的字面解釋有：《牛津詞典》的“信息是談?wù)摰氖虑?、新聞和知識”;《韋氏詞典》的“信息就是在觀察或研究過程中獲得的數(shù)據(jù)、新聞和知識”;《現(xiàn)代漢語詞典》的“音信，消息”。我們認(rèn)為，信息是人類社會在生存中面對生存現(xiàn)狀發(fā)出或產(chǎn)生的為消除人認(rèn)識的不確定性而得到準(zhǔn)確判斷事物性質(zhì)的一種認(rèn)識。從信息的性質(zhì)來說，信息是人們對事物了解的不確定性的度量，信息就是通信的內(nèi)容，通信是一事物通向它事物的過程和通道，其中暗含著事物不確定性和確定性的認(rèn)識。從信息的功能來看，信息的物質(zhì)和能量有時(shí)間、空間的不均勻分布，也就是說信息是由通信系統(tǒng)向人們發(fā)出物質(zhì)和能量，有的可以生成，有的可能湮滅。從信息的作用來看，信息是控制系統(tǒng)進(jìn)行調(diào)節(jié)活動時(shí)，與外界相互作用、相互交換的內(nèi)容，如人與物的交換、人與人的交換、人與自然的交換、物與物的交換等。在當(dāng)前國內(nèi)外環(huán)境下，信息安全對民族地區(qū)社會穩(wěn)定起著建設(shè)性的作用。民族地區(qū)社會穩(wěn)定是國家安全的前提，對于民族社會經(jīng)濟(jì)來看，信息安全是民族經(jīng)濟(jì)的保障，因?yàn)樾畔鬟f的快慢、重要與否、繁冗都影響民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，民族經(jīng)濟(jì)要融入國家現(xiàn)代化建設(shè)的大潮中去，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)數(shù)量和經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的提升，就要在率先發(fā)展民族重工業(yè)的基礎(chǔ)上，發(fā)展民族手工業(yè)、民族食品、民族醫(yī)藥業(yè)、民族旅游業(yè)等民族特色經(jīng)濟(jì)，使其成為信息社會民族的重要產(chǎn)業(yè)。對于國家安全來說，信息安全不僅關(guān)乎國家、政府和意識形態(tài)，也關(guān)乎國家安全建設(shè)。意識形態(tài)安全是指國家的指導(dǎo)思想、國家認(rèn)同、理想理念和主流價(jià)值觀不受外敵侵略的穩(wěn)定狀態(tài)，其中，政府有序管理是信息發(fā)展的基礎(chǔ)，信息模式的生成、發(fā)展和建設(shè)是將來邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷和國家安全意識的前沿陣地，對其有保駕護(hù)航的作用。

二、邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識信息類型

人類社會普遍存在物質(zhì)、能源和信息等特征。英國科學(xué)家波普將物質(zhì)世界分為三大類：第一類是有關(guān)客觀物質(zhì)世界的信息，它反映事物的運(yùn)動狀態(tài)和變化，實(shí)際上也稱客觀信息;第二類是有關(guān)人類主觀精神世界的信息，它反映人類所反映、感受的事物的運(yùn)動狀態(tài)與變化方式，也稱隱形信息;第三類是客觀意義上的世界的信息，也稱顯性信息，它反映人類所表達(dá)的事物運(yùn)動狀態(tài)及其變化方式。一言以蔽之，人類社會是借助文字、圖像、影視、數(shù)據(jù)等載體來表現(xiàn)事物特征的。對于邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷和國家安全意識來說，這些信息特征完全適合當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。那么，信息的表現(xiàn)形式是什么？信息如何分類？它對目前邊疆地區(qū)少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)運(yùn)行產(chǎn)生哪些作用？這些都是值得我們深思的問題。

大千世界，包羅萬象。對于信息的類型，胡正榮認(rèn)為，“到目前為止，對信息的類別的細(xì)分化還沒有一個(gè)普遍公認(rèn)的結(jié)果”，并提出“按內(nèi)容分：社會信息與非社會信息;按存在形式分：內(nèi)儲信息和外化信息;按動靜狀態(tài)分：動態(tài)信息和靜態(tài)信息;按外化結(jié)果分：記錄信息和無記錄信息;按符號種類分：語言信息和非語言信息;按信息流通方式分：可傳信息和不可傳信息;按信息論方法分：未知信息和冗余信息;按價(jià)值觀念分：有害信息和無害信息”。②信息發(fā)展境況復(fù)雜，到底如何分類？

當(dāng)今世界，信息、物質(zhì)、能量構(gòu)成社會發(fā)展的三大要素，成為人類賴以生存和發(fā)展的三大支柱性資源，也是人類賴以生存的物資流、資金流、人才流和消費(fèi)流的渠道。哈佛大學(xué)信息研究專家安瑟尼·G·歐廷格認(rèn)為“沒有物質(zhì)，什么東西也不存在;沒有能量，什么事情也不會發(fā)生;沒有信息，什么事物也沒有意義”。③對于邊疆地區(qū)少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國家安全意識來說，我們認(rèn)為，邊疆地區(qū)的社會穩(wěn)定發(fā)展是第一位的，這就要求首先將信息發(fā)展和國家發(fā)展大局相結(jié)合，以國家發(fā)展為主體，通過信息發(fā)展改善邊疆地區(qū)少數(shù)民族的社會生活、經(jīng)濟(jì)生活、文化生活和精神生活;其次，通過傳統(tǒng)媒體信息和新媒體信息的傳遞使邊疆地區(qū)少數(shù)民族群眾普遍受益，尤其是互聯(lián)網(wǎng)信息傳播使黨和政府的信息及時(shí)傳達(dá)到邊民手中;第三，堅(jiān)決打擊宗教極端勢力、民族分裂勢力和國際恐怖勢力，使其無生存的土壤，并極力鏟除。這樣，邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷中信息傳播和國家安全意識才會穩(wěn)定發(fā)展，社會主義市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)才會健康發(fā)展。

三、邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識信息表現(xiàn)形態(tài)

邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識的信息傳遞構(gòu)成一定的物質(zhì)和精神關(guān)系，表現(xiàn)在物質(zhì)上有一定的社會動能的關(guān)系，從精神上有一定的社會指導(dǎo)關(guān)系。當(dāng)然，從字面意思理解，表現(xiàn)形態(tài)是指物體表現(xiàn)出來的形狀或狀態(tài)。從邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識的精神實(shí)質(zhì)來看，表現(xiàn)形態(tài)是根據(jù)黨和國家的方針政策和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，依據(jù)國民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃和民族地區(qū)社會區(qū)域自治對信息發(fā)展做出的決策。具體說來，信息以能量與物質(zhì)為媒介，自由地超越空間與時(shí)間進(jìn)行傳播。我們認(rèn)為信息形態(tài)可分為自然信息和社會信息，理論信息和現(xiàn)實(shí)信息，空間信息和時(shí)間信息，內(nèi)部信息和外部信息，國外信息和國內(nèi)信息等。其中，現(xiàn)實(shí)信息和國內(nèi)信息是信息發(fā)展的主流和表現(xiàn)形態(tài)。因?yàn)樾畔⒌膶?shí)質(zhì)是事物運(yùn)動的狀態(tài)或表達(dá)形式，或者可以看成是一切物質(zhì)的普遍屬性。它是由物質(zhì)、能量和信息組成的整體，表現(xiàn)為有形和無形（如表1）：

這說明信息發(fā)展無論有形還是無形，都可應(yīng)用于國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)，而重大信息對國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)有直接作用。

我們在進(jìn)行調(diào)查時(shí)，當(dāng)問及少數(shù)民族的職業(yè)以及信息時(shí)，1973名受訪者中，學(xué)生占35.6%，專業(yè)技術(shù)人員占12.6%，農(nóng)民占11.3%（如圖1）。

一般說來，信息的特征具有客觀性、普遍性、表達(dá)性、流動性、可貯存性、可預(yù)測性等。但是，這些都是說信息的共性特征，我們認(rèn)為，信息具有一定的特殊性，表現(xiàn)為原生性、再生性、可變性、復(fù)活性、連接性、淹沒性、增值性等。這些信息共性特征，只有具體靈活應(yīng)用于社會中才會產(chǎn)生效果。

具體說來，原生性是信息產(chǎn)生發(fā)展的普遍存在形式。眾所周知，世界是由物質(zhì)、能量、信息組成的，信息的再生性是指在原有的信息原生性的基礎(chǔ)上，經(jīng)過改造進(jìn)行第二次、第三次或多次對自然和社會產(chǎn)生的效力，進(jìn)而變成信息零余。而信息零余是指在“信息開發(fā)、傳遞過程中所出現(xiàn)的零亂、耗散、遺漏、余存、再生等現(xiàn)象”④，在新聞實(shí)踐中表現(xiàn)出新聞新視點(diǎn)、新聞信息的多次開發(fā)等。信息可變性是指在信息原初開發(fā)過程中，由于事物的變化發(fā)展使信息也許走向正態(tài)發(fā)展，也許走向負(fù)態(tài)發(fā)展抑或走向反面事物的狀態(tài)。復(fù)活性是指信息產(chǎn)生以后由于這樣那樣的遮擋或封閉使信息處于埋沒和地下狀態(tài)，經(jīng)過“某一刺媒的沖擊進(jìn)而復(fù)活并形成效力?！雹葸B接性是指信息發(fā)展壯大以后，也是由于某一刺媒的沖擊進(jìn)而連接到相同事物中。淹沒性是指信息經(jīng)常埋沒于人們看不見之中，使信息處于無形狀態(tài)，經(jīng)過其它信息干擾或刺激形成爆發(fā)狀態(tài)。增值性是指信息處于相似狀態(tài)，由于其它信息攪動使認(rèn)識的不確定性得到進(jìn)一步加強(qiáng)從而增加新質(zhì)狀態(tài)。總之，信息的特殊性對國家安全有建設(shè)作用，也有破壞作用，黨和政府應(yīng)合理引導(dǎo)信息發(fā)展方向。

四、邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識信息模式運(yùn)行規(guī)律

一般而言，運(yùn)行規(guī)律是指社會發(fā)展過程中由于事物發(fā)展產(chǎn)生的性質(zhì)對社會作用的影響，而社會作用是指對事物產(chǎn)生的影響活動、效果等。對邊疆地區(qū)少數(shù)民族社會經(jīng)濟(jì)和國家安全來說，信息傳播既是關(guān)乎國家安全的大事，也是關(guān)乎少數(shù)民族千家萬戶的大事。可以說信息傳播與國計(jì)民生密不可分，可以決定強(qiáng)國富國的命運(yùn)?！秶倚畔⒒l(fā)展戰(zhàn)略綱要》開宗明義指出，“當(dāng)今世界，信息技術(shù)創(chuàng)新日新月異，以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化為特征的信息化浪潮蓬勃興起。沒有信息化就沒有現(xiàn)代化。適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)，增強(qiáng)發(fā)展新動力，需要將信息化貫穿我國現(xiàn)代化進(jìn)程始終，加快釋放信息化發(fā)展的巨大潛能”。⑥當(dāng)前，邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識信息社會作用綜合表現(xiàn)主要是傳統(tǒng)信息傳播和新媒體信息傳播。主要表現(xiàn)在：一是信息傳播與國家安全穩(wěn)定發(fā)展;二是信息傳播與區(qū)域社會穩(wěn)定發(fā)展;三是信息傳播與民族文化發(fā)展;四是信息傳播與宗教發(fā)展等。凡是牽扯國家安全和社會和諧發(fā)展、繁榮的事都是黨和政府密切關(guān)注、重視的大事，也是構(gòu)建小康社會、富裕社會，實(shí)現(xiàn)中華民族中國夢的夢寐以求的事。

信息傳播中，國家安全是頭等大事。國家安全是指國家自主處理內(nèi)外事務(wù)的最高權(quán)力和根本利益不受威脅、沒有危險(xiǎn)的獨(dú)立自主政府行為。它表現(xiàn)為國家主權(quán)具有“對內(nèi)最高、對外獨(dú)立”的雙重特性。國家安全不容侵犯是國家主權(quán)的前提，信息傳播中要注意傳播過程中內(nèi)外有別的原則，堅(jiān)持以防為主、及時(shí)預(yù)判、分級應(yīng)對、分情處理、疏截并抓、以疏為主、多元參與、協(xié)同聯(lián)動的信息多元、全方位參與，使信息傳播成為國家安全和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)的屏障和重要力量。2014年我們在主持國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識研究”時(shí)，調(diào)查了少數(shù)民族傳統(tǒng)媒體的信息需求，當(dāng)問及您是從下列哪種渠道獲得生活實(shí)用信息的，調(diào)查結(jié)果為（如圖2）。

在被訪受眾中，共發(fā)放5000份問卷，收回4136份，可用率82.72%。由表中可見，廣播、電視占的比重較大，而網(wǎng)絡(luò)竟占21.5%，超過了廣播、電視?？梢哉f少數(shù)民族群眾手機(jī)傳播除了小學(xué)生家長限用以外，幾乎18歲到70歲以上都可以操作手機(jī)。因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)是一個(gè)虛擬媒體，它在顛覆傳統(tǒng)媒體自上而下的傳播方式的同時(shí)，也在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)媒體的權(quán)力體系和話語體系，賦予了公眾自下而上、多中心、多源頭、隨機(jī)性和離散性的信息揭示、意見表達(dá)的權(quán)力?？梢哉f公民對社會、政府、國家的意見表達(dá)成為無處是邊緣、處處是中心輿論的狀態(tài)。

對于民族文化發(fā)展來說，信息傳播是民族文化的信號，也是民族文化傳播的指示燈。千百年來，我國民族文化豐富多彩，記憶繁復(fù)，不僅是中華民族多彩生活的一支勁旅，而且也是民族文化走向世界的瑰寶，某種程度上說代表了中華民族的軟實(shí)力。而軟實(shí)力是一個(gè)國家綜合實(shí)力中除掉傳統(tǒng)的、基于經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力的硬實(shí)力之外的重要組成部分，它是通過吸引力而非威逼利誘而達(dá)到目的?？梢哉f我國沿東北到西南在扇面形狀中，民族文化絢麗多彩、指向豐富。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)文化愈來愈走向文化的前沿，是人類歷史上第一個(gè)真正意義上的全球性文化傳播媒介，它使人類文化的交流真正突破了時(shí)空的邊界，標(biāo)志著文化后傳播時(shí)代的到來。如盛行于民族地區(qū)的村村通工程、三網(wǎng)融合、農(nóng)家書屋等都是文化興民的標(biāo)志和實(shí)踐。

總體說來，邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識的信息傳播運(yùn)行規(guī)律遵循這樣的發(fā)展方向，國家政治清明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)強(qiáng)勁發(fā)展時(shí)，少數(shù)民族社會區(qū)域就穩(wěn)定發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、宗教發(fā)展就向好發(fā)展，邊疆地區(qū)少數(shù)民族人民群眾的幸福生活滿意度高;一旦遭遇外敵入侵或干擾時(shí)，諸如民族分裂勢力、恐怖暴力勢力、宗教極端勢力的侵襲等干擾，邊疆地區(qū)少數(shù)民族就會被外族勢力影響，對我國的國家安全意識和民族區(qū)域社會發(fā)展就造成極大的影響，同時(shí)也會對民族區(qū)域自治制度和社會穩(wěn)定發(fā)展造成破壞性干擾，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文化建設(shè)、宗教發(fā)展可能就會倒退。這樣的二律定反規(guī)律是制約我國社會邁向現(xiàn)代化強(qiáng)國的前提和基礎(chǔ)。

【基金項(xiàng)目：本文系國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“邊疆地區(qū)少數(shù)民族媒介變遷與國家安全意識研究”（項(xiàng)目編號：14XW071）研究成果】

注釋：

①方漢奇.中國新聞事業(yè)史（第一卷）[M].中國人民大學(xué)出版社，1992.26.

②胡正榮.傳播學(xué)總論[M].中國傳媒大學(xué)出版社，1997.91.

③李文明，呂福玉.信息的本體論意義與傳播學(xué)價(jià)值[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)，2017（1）：52.

④南長森.信息零余及其新聞信息資源的再度開發(fā)[J].河南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2003（05）：141-143.

⑤【美】門羅·E·普萊斯著，麻爭旗譯.媒介與主權(quán)：全球信息革命以及對國家權(quán)力的挑戰(zhàn)[M].中傳媒大學(xué)出版社，2008.65.

⑥人民網(wǎng).中辦國辦印發(fā)《國家信息化發(fā)展戰(zhàn)略綱要》[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n1/2016/0728/c1001-28590503.html

作者簡介：南長森，陜西師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

編輯：孟凌霄