■ 榮 榮

一

有一位詩(shī)人朋友曾在一次講座上說(shuō)，寫(xiě)作者應(yīng)該做觀世音菩薩。觀世音，就是一顆感知體察世間疾苦的心，而菩薩，就是對(duì)此要一直持有憐憫和慈悲。

這位詩(shī)人生活在云南，幾次在炎熱天里碰到他，看到他隨意裸露著的小腿和雙足，上面有著很多近似野外工作者的皸裂，每每會(huì)以此為話頭，引出他的一些生活日常，比如他會(huì)經(jīng)常赤腳行走于云南的山山水水，比如他如何與云南那些相信神靈的土著成為生死之交的朋友，一起敬天敬地，一起喝酒吃肉跳祭祀舞。他的詩(shī)歌，也因此多描述和感嘆古老文明與現(xiàn)代文明的沖突，底層人的生活疾苦與自然美好又極其樸素的人生愿望。他是我一位非常敬重的詩(shī)人，因?yàn)樗脑?shī)里有一種真正的慈悲，非常打動(dòng)我。

每當(dāng)想起他的人與詩(shī)，我就會(huì)想起他的觀世音菩薩寫(xiě)作觀。而我在這里提起他，想表達(dá)的意思是，慈善有多種形式，向美向善的文字是一種慈善，真實(shí)感人激發(fā)人內(nèi)心善念的文字，也是一種慈善，這些文字，在讀者心里，自然也擁有了菩薩的面孔和笑容。

二

我認(rèn)識(shí)一位妙人，僧名釋正進(jìn)，俗名張連文，五十年代末生人。印象中這位東北漢子，唇紅齒白，相貌堂堂。僧人釋正進(jìn)與俗人張連文似乎是不相干的。俗人張連文酷愛(ài)文學(xué)，做過(guò)一家大工廠的辦公室主任。這個(gè)東北漢子，時(shí)常與一幫文朋詩(shī)友談古論今，說(shuō)天道地，也風(fēng)花雪月。他曾與我說(shuō)起那樣的一個(gè)場(chǎng)景：冰天雪地里，一幫哥們兒清一色坐啤酒箱上，徹夜長(zhǎng)談，每至興處，從屁股底下拉出一瓶啤酒，用緊硬的牙咬開(kāi)瓶蓋，咕咚咕咚幾大口就下肚了，還直呼暢快。俗人張連文結(jié)婚生子，平時(shí)接待天南海北的客戶，業(yè)余寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)小說(shuō)也寫(xiě)散文，還上作家班，想著成名成家。那都是上世紀(jì)八九十年代的事了。

后來(lái)他接觸了佛學(xué)，生活又遭受了大變故，人生就在那里完成了從俗人向僧人的轉(zhuǎn)向。他曾云游各地寺院，有一天，轉(zhuǎn)到了普陀山，就再也不肯走了，仿若普陀山那座不肯去觀音。他告訴我，不肯走的原因是他篤信觀音，唯慈唯善唯悲憫才能安放他那顆曾經(jīng)躁動(dòng)不安的心靈。后來(lái)十幾年他都是普陀山普濟(jì)寺的掛單和尚，編《普陀山佛教》雜志，在普陀山佛教協(xié)會(huì)里做一些弘法工作。他仍寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)散文寫(xiě)小說(shuō)，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)散文署名張連文，寫(xiě)小說(shuō)時(shí)署筆名錢(qián)二小樓，他的詩(shī)歌上過(guò)國(guó)刊，小說(shuō)上過(guò)某名刊的頭條。內(nèi)容，大抵介于出世與入世之間，仿佛他的內(nèi)心至今仍在這出入之間掙扎。其實(shí)不能說(shuō)掙扎，就我對(duì)他的文字的了解，他其實(shí)是用文字替我們架了一座出世與入世之間的橋梁，他的文字，能讓我們觸摸到人世日常里真切存在的濃郁慈悲和關(guān)懷。

前些年，與一位見(jiàn)過(guò)他的東北舊友談起他，說(shuō)他的眼睛真干凈。干凈得讓他看不到張連文，只有釋正進(jìn)。

三

閑暇時(shí)我也會(huì)讀一些仙俠小說(shuō)，那里會(huì)提到信仰之力，說(shuō)萬(wàn)眾的崇信，可以讓修仙之人轉(zhuǎn)為靈力魂力之類，助人功力精進(jìn)。反過(guò)來(lái)，那些功力，也能助信者凈化和成長(zhǎng)。細(xì)想之下，這似乎也非無(wú)稽之談。

信仰是有能量的。

國(guó)人觀音崇拜歷史悠久，信民眾多。這種崇信，讓我們感覺(jué)，敬拜觀音，真能回饋給我們護(hù)佑之力，求子求姻緣，求平安求健康，你信了，你求了，你就能得到那種力量的加持。

我母親信觀音，物以類聚，人以群分，母親的一幫姐妹，也是同道。她們經(jīng)常在各寺院里奔走，敬拜觀音。其中有一個(gè)領(lǐng)頭的，人稱觀音嬤嬤。她收獲更多老姐妹們崇拜的目光，是因?yàn)樽苑Q她的心能與觀音相通，每每禱告，觀音就會(huì)將超然的力量加持在她身上。那時(shí)她身體的反應(yīng)就是先打幾個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的呵欠，然后進(jìn)入一種半休眠狀，她的右手就能接收到觀音的神力，手心發(fā)熱，似有能量奔涌。此時(shí)，誰(shuí)有頭疼腦熱的，她摸一摸，據(jù)說(shuō)就會(huì)緩解。后來(lái)她還在村里爭(zhēng)取了一小塊地，造了一個(gè)觀音廟，香火較盛。

我自然覺(jué)得那個(gè)觀音嬤嬤有些玄乎了。但沒(méi)辦法，那些老太太信，被她的右手摸好的，還真有。理性分析起來(lái)，這種療法估計(jì)應(yīng)歸入到心里暗示。但心里暗示的作用不正是一種心理能量么?

四

傳統(tǒng)的常見(jiàn)善事，概三大件，那就是鋪路造橋修涼亭。這些事，以前的鄉(xiāng)紳和商家做得更多，皆因這是他們能傾盡心力做的。在百姓的眼里，這些都是善人，這些人皆是菩薩心腸。這個(gè)菩薩，在崇尚觀音信仰的內(nèi)陸，大多指觀音菩薩。他們?cè)谧龅?，都是功德?/p>

母親那幫老姐妹們，都是一群善良可愛(ài)的老太太，給家庭和社會(huì)的和諧帶來(lái)正能量。所以，一念向善，信仰觀音，也是在做功德，渡人也渡己。這種功德，與慈悲文字的力量功德，及與鋪路造橋修涼亭的功德，都是一樣的。

所以，我一向以為，功德是沒(méi)有大小的，只要盡人心盡人力就可以了。富人拿出一千萬(wàn)與乞者拿出一元，善意一樣大。所謂功德池中種佛蓮，三六九品皆因緣。

但真從成效來(lái)說(shuō)，功德還是有高低的吧。在信眾里有一個(gè)公認(rèn)的大功德，是造廟塑佛。如此說(shuō)來(lái)，如果有人幾十年里，克服難以想象的各種阻力，生生修了一座目前世界上最高的觀音石像，造了一座聞名遐邇的觀音山，讓很多信眾，很多游客，來(lái)到此山，皆身心愉悅，那樣的功德，當(dāng)是很大很大吧。

五

這座名頭特殊的山，叫觀音山，地處東莞樟木頭鎮(zhèn)，二十年前，只有幾家農(nóng)戶住在這個(gè)連山名都沒(méi)有的荒山上。如今，這里已成了游客心目中，休閑娛樂(lè)敬香拜菩薩好去處的觀音山森林公園。以觀音山命名這座山，首先是因?yàn)榇蛟煺咴谏巾斝蘖艘蛔篱g最高的觀音石佛，石佛高33米，用了999塊玄武巖花崗石，總重3300多噸，我列舉這些數(shù)字是因?yàn)樗鼈冊(cè)诜鸾躺隙加性⒁?。以觀音山命名這座山，更因?yàn)檫@座森林公園，一直用心打造觀音文化，使得今天這座人造的觀音山，在很多人眼里，幾乎成為觀音菩薩的另一個(gè)分道場(chǎng)。

做這件事的人名叫黃淦波。一個(gè)虔誠(chéng)的觀音菩薩信者，研究者及觀音文化倡導(dǎo)者和弘揚(yáng)者。心中有佛，世間才有佛，他這是將心里的觀音，搬倒了世人的面前，這得有多大的心，這得使多大的勁，才能在心內(nèi)心外安下世間這尊最美好的菩薩。

走在山道上，呼吸著清爽的空氣，我總感覺(jué)這里的氣息于我尤感親切。在我眼里，海拔并不高的觀音山，是巍峨的，世人向善之心總與巍峨等齊。而黃淦波先生的悲憫和努力之心，就是菩薩。

他盡心盡力了二十年，只為做好這件功德無(wú)量的事。如果硬要說(shuō)功德無(wú)大小，無(wú)量，是否也可理解出無(wú)大小這層意思吧。

他說(shuō)，不管多難，他還會(huì)一直做下去。