牛本田，張 昕

(清華大學(xué)建筑學(xué)院，北京 100084)

引言

大昭寺，位于拉薩老城區(qū)中心，是藏族地區(qū)最早的寺廟之一，其周邊以傳統(tǒng)藏式民居為主，環(huán)大昭寺外墻一圈稱為“八廓”，此環(huán)形街道稱為“八廓街”，每日有來自各地的藏民，到大昭寺行轉(zhuǎn)經(jīng)和跪拜儀式。大昭寺原有夜景照明中，燈具直接安裝于建筑本體，存在安全隱患。受拉薩市委、市政府委托，本次大昭寺夜景照明設(shè)計[注]以保護(hù)文物安全為第一原則，在此基礎(chǔ)上提升夜間光環(huán)境。

1 大昭寺的建筑學(xué)價值

(1)在宗教地位上，建于公元7世紀(jì)的大昭寺，是一座1300多年歷史的藏傳佛教寺院，相傳文成公主為鎮(zhèn)壓羅剎女魔而建，在藏傳佛教中擁有至高無上的地位[1]。大昭寺建筑為土木石結(jié)構(gòu)，其宏觀布局基于佛教中關(guān)于宇宙理想模式的曼陀羅式(壇城)，是藏族人民精神世界的圣地[2]。

(2)在空間地位上，拉薩的城市基本格局是以同心圓結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)經(jīng)路線建立起來的，以大昭寺為圓心，形成了“囊廓”、“八廓”、“林廓”三條轉(zhuǎn)經(jīng)路?？臻g關(guān)系上，大昭寺的最高點為釋迦摩尼殿的金頂，高度超過20 m，其他各殿高度在10～14 m。舊西藏有專門的法律規(guī)定任何城內(nèi)建筑不得高于大昭寺，保證了大昭寺對拉薩城市天際線的統(tǒng)治地位[3]。

(3)在等級秩序上，普通藏式建筑為平屋頂，只有大中型寺廟的主殿才會在平頂上加建金頂，大昭寺的金頂為銅質(zhì)鎦金仿漢式歇山頂，其建造工藝復(fù)雜，選材貴重，是藏族地區(qū)最高等級建筑的標(biāo)志[3]。

2 寺與人的關(guān)系

(1)寺與僧侶。寺內(nèi)有僧人常住修行，僧眾的宿舍位于大昭寺外圈，因此照明燈具需嚴(yán)格控制光束角及照射范圍，做好防眩光處理，避免影響僧人的夜間活動和休息。

(2)寺與信眾。轉(zhuǎn)經(jīng)是藏區(qū)信眾進(jìn)行祈禱的最為普及的一種形式。來自各地的朝圣者，沿八廓街，以順時針方向，或手持轉(zhuǎn)經(jīng)輪行走，或一起一伏，以叩著等身長頭重禮表達(dá)對大昭寺的崇敬。照明設(shè)計應(yīng)尊重轉(zhuǎn)經(jīng)文化，避免燈具眩光及環(huán)境亮度過高影響朝圣者的行進(jìn)[4]。

(3)寺與游客。游客沿大昭寺軸線步行至西側(cè)廣場，視野主體為大昭寺西側(cè)正立面，由大面積白色石墻及紅色邊瑪墻組成，視覺焦點為上部金頂(圖1)。沿八廓街繞行，或在八廓街外側(cè)坐而休憩，亦可在民居建筑的上層空間或縫隙間看到金頂，雖不能時時看見，但空間意向上一直為金頂所統(tǒng)領(lǐng)(圖2)。大昭寺夜景照明設(shè)計的重點是寺內(nèi)金頂、經(jīng)幢和西立面，由其組織視覺、身體、意識上的特殊體驗。

圖2 在廣場與周邊道路看大昭寺(攝影：Jackie Chan)Fig.2 Look at the Jokhang Temple from the square and surrounding roads (Photographer: Jackie Chan)

3 照明設(shè)計——策略權(quán)衡

(1)視覺意象的夜間轉(zhuǎn)譯。藏族人民有“先有大昭寺，后有拉薩城”之說，拉薩市由大昭寺向四周延展而來，照明設(shè)計應(yīng)當(dāng)突出大昭寺的統(tǒng)治地位，將寺內(nèi)各佛殿金頂作為主要照明對象，是夜晚最亮的“發(fā)光體”。當(dāng)夜幕降臨，大昭寺周邊建筑、八廓街、拉薩市甚至整個藏族地區(qū)山川河流仿佛被大昭寺金頂?shù)摹肮狻闭樟?圖3)。

圖3 夜間視覺意向圖(繪制：牛本田)Fig.3 Visual intention at night (Drawing: Niu Bentian)

(2)基于文物本體安全的照明設(shè)計。確保大昭寺的木質(zhì)結(jié)構(gòu)安全是此次照明設(shè)計的第一原則。所有照明燈具點位、電氣管線全部脫離大昭寺本體范圍，在外圍新建公共用房及建筑結(jié)構(gòu)較穩(wěn)定的傳統(tǒng)民居房頂設(shè)置燈組，確保大昭寺文物本體范圍內(nèi)無安全隱患(圖4)。因此，決定了本項目僅能采用極窄角LED投光燈，并嚴(yán)格控制照射方向與范圍，即只照亮寺內(nèi)金頂區(qū)域，不影響大昭寺前廣場朝拜及八廓街轉(zhuǎn)經(jīng)的藏民活動，不影響寺內(nèi)僧眾夜晚休息生活。遠(yuǎn)離文物的LED燈具，也保證了紅外和紫外輻射的消除，最大限度地降低對彩畫等感光文物的影響。

圖4 紅框為大昭寺范圍，藍(lán)色為燈具點位(繪制：牛本田)Fig.4 The red frame represents the Jokhang Temple’s area and the blue points symbolize luminaires’ position (Drawing: Niu Bentian)

(3)燈具節(jié)點設(shè)計。東、西、南、北4個方向的投射距離分別約為35 m、170 m、25 m、50 m，通過模擬分析選擇不同功率、光束角的燈具組合。其中西側(cè)燈位距離較遠(yuǎn)，特殊定制3°極窄角、80 W投光燈，光斑嚴(yán)格控制在金頂范圍內(nèi)(圖5)。

圖5 在周邊建筑屋頂看大昭寺與改造燈具(攝影：Jackie Chan)Fig.5 Viewing the Jokhang Temple and the custom-made luminaires on the roof of surrounding buildings (Photographer: Jackie Chan)

大昭寺西側(cè)廣場兩側(cè)是約10 m高的商業(yè)用房，東、南、北三側(cè)為傳統(tǒng)藏式民居，建筑高度“參差不齊”，結(jié)構(gòu)多以木質(zhì)梁柱為主，年代久遠(yuǎn)，不宜大規(guī)模施工作業(yè)。針對現(xiàn)場復(fù)雜的建筑環(huán)境，特殊定制燈具支架(圖6)，采用工廠制作的模數(shù)化標(biāo)準(zhǔn)件，現(xiàn)場組裝，減少現(xiàn)場工作量。燈具支架采用不同模數(shù)標(biāo)準(zhǔn)件搭配組合，可以組成不同高度、數(shù)量的燈組，根據(jù)各屋面實際安裝條件，靈活布置。如安裝位置屋面較低，與被照物之間有遮擋，可選用高燈組。

圖6 定制模數(shù)化燈具支架(繪制：牛本田)Fig.6 Customized modular luminaires’ stand (Drawing: Niu Bentian)

(4)西立面投影。西側(cè)廣場為觀看大昭寺的主視角，游客與信徒多由此集散。西立面主體為大面積白色石墻，頂部為紅色邊瑪墻，是大昭寺、八廓街區(qū)域唯一適合作為投影展示的載體。廣場兩側(cè)屋頂架設(shè)投影機(jī)房，在重大節(jié)日期間，播放關(guān)于藏族地區(qū)歷史文化的視頻，烘托節(jié)日氣氛，促進(jìn)夜游經(jīng)濟(jì)發(fā)展。為避免影響寺內(nèi)僧眾休息，視頻投影做特殊處理，所有僧舍窗戶位置實現(xiàn)“零照射”(圖7)。

圖7 投影方案示意(繪制：牛本田)Fig.7 Projection scheme (Drawing: Niu Bentian)

(5)廣場照明改造。改造前，廣場庭院燈為傳統(tǒng)光源，能耗高，照射范圍小，有大面積暗區(qū)。改造后，庭院燈增加兩種不同功率/角度的3 000 K投光燈搭配使用，其中光束角46°、功率55 W投光燈照亮廣場兩側(cè)區(qū)域，光束角28°、功率81 W投光燈照亮廣場中部區(qū)域(圖8)，提升廣場的照度均勻度，并增加場景智能控制系統(tǒng)，在凌晨人流減少時，降低照度與能耗。

圖8 大昭寺廣場照明改造后(攝影：Jackie Chan)Fig.8 The Jokhang temple square after lighting renovation (Photographer: Jackie Chan)

4 古建文物照明設(shè)計的策略權(quán)衡

隨著各地大力發(fā)展夜游經(jīng)濟(jì)，人們對古建文物的興趣正從單一的日間游覽轉(zhuǎn)向夜游、虛擬體驗等多元化旅游，古建文物的夜景照明受到高度關(guān)注。

以大昭寺為例，如果僅從視覺效果考慮，在建筑本體安裝燈具，建筑細(xì)部將更具表現(xiàn)力，金頂各側(cè)都可以被照亮，整體觀賞性提高。但基于文物保護(hù)的原則，燈具全部脫離建筑本體，寺內(nèi)金頂僅能照亮外側(cè)面，經(jīng)幢也只能靠余光掃亮，保護(hù)文物的同時，也犧牲了部分視覺效果。

文物建筑照明的主要注意事項包括：

(1)照明設(shè)備、管線應(yīng)脫離文物建筑本體，安裝、維護(hù)的操作全程也要確保文物安全。

(2)可見、紅外、紫外的光輻射應(yīng)確保感光文物的安全，常被忽略的是光可以穿透建筑表層，照射到室內(nèi)文物，更不應(yīng)干擾內(nèi)部空間的正常使用。

(3)照明設(shè)備不應(yīng)影響日、夜間主要視角的觀看，不宜采取偽裝成文物一部分的藏身方式，避免對理解文物造成誤讀。

(4)照亮文物的借口經(jīng)常是“文物需要被看見”，但在夜晚背景下，亮度過高將使建筑由“表面模式”轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍l(fā)光模式”，反而看不清楚細(xì)節(jié)了。

對于絕大多數(shù)文物古建，人工照明無法復(fù)現(xiàn)歷史上的夜間景象。從這個意義上說，夜景照明設(shè)計具有創(chuàng)作的屬性。按照創(chuàng)作的評判邏輯，或者選擇尊重歷史面貌的路徑，如英國、日本的一些經(jīng)典照明設(shè)計作品，或者選擇應(yīng)對新的空間職能和藝術(shù)追求，如藝術(shù)家創(chuàng)作的具有現(xiàn)當(dāng)代性的光藝術(shù)作品。如果不能在尊重原貌的呈現(xiàn)和拒絕復(fù)制的創(chuàng)作之間選擇其一的話，文物建筑的照明將處于極為尷尬的境地。在未有理想方案之前，保持黑暗也是值得尊敬的態(tài)度，不應(yīng)將文化內(nèi)涵傳播的責(zé)任過度寄托于夜景照明，尊重歷史、尊重文物的策略本身就是最好的傳承。