馬先睿 路寬

[摘要]中共上海早期組織成立前夕，馬克思主義者與國(guó)民黨人曾有過(guò)一段短暫的同盟。雙方不僅共同推動(dòng)了馬克思主義在上海傳播的春潮，并且合作發(fā)起了“上海馬克思主義研究會(huì)”。直至“社會(huì)共產(chǎn)黨”籌建期間，隨著黨際界限日益清晰，國(guó)民黨人囿于自身階級(jí)立場(chǎng)，最終與馬克思主義者疏離。這一短暫同盟的存在，為后來(lái)的國(guó)共合作奠定了一定基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞]中共上海早期組織;馬克思主義者;國(guó)民黨人

[中圖分類號(hào)]K261

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-928X （2019） 12-0003-05

揆諸中共上海早期組織創(chuàng)建的整個(gè)過(guò)程，馬克思主義者與國(guó)民黨人之間曾有過(guò)一段短暫的同盟。他們一面共同奮戰(zhàn)在馬克思主義的宣傳陣線上，積極介紹馬克思恩格斯及其學(xué)說(shuō)，一面給予彼此組織上的協(xié)助，合作發(fā)起“上海馬克思主義研究會(huì)”。雙方的攜手合作，不僅推動(dòng)了馬克思主義在上海傳播的春潮，同時(shí)為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生準(zhǔn)備了最初的組織基礎(chǔ)。盡管隨著政黨界限日益清晰，國(guó)民黨人因階級(jí)基礎(chǔ)和思想背景的差異逐一退出“社會(huì)共產(chǎn)黨”的籌建，但這一短暫同盟的存在，為后來(lái)的國(guó)共合作奠定了一定基礎(chǔ)。

一、理論同聲：馬克思主義宣傳陣線上的合作

中共上海早期組織成立前夕，中國(guó)出版業(yè)迎來(lái)了顯著發(fā)展。僅1919年下半年，國(guó)內(nèi)便出現(xiàn)超過(guò)四百種進(jìn)步刊物。[1]“若把國(guó)內(nèi)的新出版物翻開起看，差不多沒(méi)有一本沒(méi)有‘社會(huì)主義四個(gè)字的。無(wú)論他們是宣傳他或是反對(duì)他，總可見(jiàn)近來(lái)的思想界，對(duì)于社會(huì)主義這種東西，都是熱心去研究了?！盵2]在這種情況下，一支成分駁雜的馬克思主義宣傳隊(duì)伍宛然成型。他們依托各類刊物，不僅詳細(xì)梳理了馬克思主義的基本原理，并且運(yùn)用這一學(xué)說(shuō)思考和設(shè)計(jì)中國(guó)的制度文化，尋求救亡圖存的新路。陳獨(dú)秀、李大釗、李漢俊等馬克思主義者自不必說(shuō)，當(dāng)時(shí)參與新文化運(yùn)動(dòng)的國(guó)民黨人也由于“認(rèn)識(shí)到要徹底改革舊文化、根本改革社會(huì)制度，有研究馬克思主義的必要”[3]，選擇投身馬克思主義的宣傳事業(yè)。倘若不是雙方的勠力同心，單憑其中某一陣營(yíng)的踽踽獨(dú)為，馬克思主義的科學(xué)“種粒”不可能在思想界沛然滋布，也就不可能為后來(lái)中共上海早期組織的誕生提供理論上的準(zhǔn)備。

一方面，在各刊社內(nèi)部，馬克思主義者與國(guó)民黨人既是同處一社的同事，更是并肩奮斗在馬克思主義宣傳陣線上的“戰(zhàn)友”。他們彼此辯難、相互激蕩，合作主導(dǎo)了馬克思主義在上海傳播的聲勢(shì)。一者，在馬克思主義內(nèi)容的闡釋上，雙方各有側(cè)重并互為補(bǔ)充。以當(dāng)時(shí)上海銷路最廣的《星期評(píng)論》為例，在該刊介紹馬克思主義的37篇文章中，國(guó)民黨籍撰稿人有19篇，以探討唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)居多;馬克思主義者有14篇，主要提倡階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，另有其他知識(shí)分子文章4篇。無(wú)論從文章數(shù)量還是宣傳質(zhì)量來(lái)看，國(guó)民黨人與馬克思主義者均在伯仲之間。二者，部分知識(shí)分子最終成長(zhǎng)為馬克思主義者，與個(gè)別國(guó)民黨人的推動(dòng)不無(wú)關(guān)聯(lián)。如施存統(tǒng)后來(lái)曾坦陳：“我之所以由無(wú)政府主義轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)相信馬克思主義，直接給予我以最大影響的，就是季陶先生在《星期評(píng)論》社中給予我的指導(dǎo)。”[4]三者，在推廣馬克思主義的問(wèn)題上，國(guó)民黨人給予了馬克思主義者極大支持。如陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本的過(guò)程中，國(guó)民黨人或竭力薦舉、或穿針引線、或精心校改、或提供資金的鼎力協(xié)助，無(wú)疑起到了關(guān)鍵作用。而當(dāng)陳獨(dú)秀決議籌建“上海馬克思主義研究會(huì)”時(shí)，戴季陶等人更在第一時(shí)間傾巢加入，既為馬克思主義在上海的進(jìn)一步傳播拓寬了道路，同時(shí)也為中共上海早期組織的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。

另一方面，在各類刊物之間，馬克思主義者與國(guó)民黨人也保持著良好互動(dòng)關(guān)系。如陳獨(dú)秀、李大釗在京主辦的《每周評(píng)論》常和戴季陶在滬主導(dǎo)的《星期評(píng)論》互稱“兄弟”，李大釗則擔(dān)任了國(guó)民黨《建設(shè)》雜志在北京的發(fā)行人。此外，雙方還相互轉(zhuǎn)載對(duì)方文章，并在傳播馬克思主義上采取一致態(tài)度。1920年4月11日，《星期評(píng)論》首次刊登蘇俄對(duì)華宣言，并發(fā)表《俄國(guó)勞農(nóng)政府通告的真義》《為什么要贊同俄國(guó)勞農(nóng)政府通告》等文章，《新青年》第7卷6號(hào)立即予以轉(zhuǎn)載。同年5月1日，當(dāng)《新青年》推出勞動(dòng)節(jié)專號(hào)后，《星期評(píng)論》《建設(shè)》馬上跟進(jìn)，三份刊物共同刊登了李大釗的《“五一”MayDay運(yùn)動(dòng)史》。孫中山更親筆為《新青年》專號(hào)題寫了“天下為公”四字。不僅如此，為“刊行有研究?jī)r(jià)值的關(guān)于社會(huì)主義的書籍”[5]，馬克思主義者與國(guó)民黨人還共同編纂?yún)矔Ｈ缭凇吧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)叢書”第一期出版的《共產(chǎn)黨宣言》《資本論解說(shuō)》《布爾色維克底俄國(guó)》等20余種馬克思主義書籍中，其編者名單里隨處可見(jiàn)馬克思主義者和國(guó)民黨人的名字。他們?cè)跁斜舜嘶シQ“同人”，說(shuō)明在宣傳馬克思主義方面都視對(duì)方為志同道合的同志。

二、行動(dòng)齊力：“上海馬克思主義研究會(huì)”的創(chuàng)立

在馬克思主義宣傳漸進(jìn)高潮之際，1920年春陳獨(dú)秀的離京赴滬，使國(guó)民黨人與馬克思主義者的合作開始由理論轉(zhuǎn)向?qū)嵺`。在戴季陶安排下，陳獨(dú)秀搬進(jìn)戴曾居住過(guò)的老漁陽(yáng)里2號(hào)，戴自己則搬到不遠(yuǎn)處的漁陽(yáng)里6號(hào)。此后，二人往來(lái)頻繁，圍繞中國(guó)時(shí)局及馬克思主義研究問(wèn)題論爭(zhēng)不斷。其時(shí)，正在上海的張國(guó)燾目睹了戴陳之間的迅速接近，并用“過(guò)從頗密”形容兩人當(dāng)時(shí)的關(guān)系。[6]得益于國(guó)民黨人的積極協(xié)助，陳獨(dú)秀在上海日益活躍，除先后在《星期評(píng)論》等刊物撰文數(shù)篇、宣揚(yáng)工人“自己起來(lái)管理政治、軍事、產(chǎn)業(yè)”[7]的理念外，還親赴文華大學(xué)、“上海船務(wù)棧房工界聯(lián)合會(huì)”等處演講，鼓動(dòng)工人學(xué)生積極參與革命。馬克思主義者與國(guó)民黨人的密集活動(dòng)，很快引起列寧和共產(chǎn)國(guó)際的關(guān)注。1920年4月下旬，俄共（布）遠(yuǎn)東局代表維經(jīng)斯基一行悄然來(lái)到上海，并在位于白爾路三益里17號(hào)的星期評(píng)論社中與陳獨(dú)秀、戴季陶等人舉行了座談。經(jīng)此一晤，“一些當(dāng)時(shí)的馬列主義者，更加明白了蘇俄和俄共的情況，得到了一致的結(jié)論，‘走俄國(guó)人的路”[8]。

受會(huì)談氛圍影響，馬克思主義者與國(guó)民黨人共同感到，“單講‘新是不夠的，應(yīng)該學(xué)習(xí)從制度上看問(wèn)題”[9]。為了將馬克思主義真正用于中國(guó)社會(huì)的改造，1920年5月，陳獨(dú)秀等人發(fā)起“上海馬克思主義研究會(huì)”。首批成員中既有李漢俊、陳望道等馬克思主義者，也包括戴季陶、邵力子等國(guó)民黨人。這是一個(gè)秘密組織，既沒(méi)有嚴(yán)格的入會(huì)手續(xù)，亦缺少成文的社團(tuán)綱領(lǐng)，組織性質(zhì)相對(duì)暖昧。這種特點(diǎn)也反映在不同陣營(yíng)成員對(duì)于該會(huì)宗旨的混沌認(rèn)識(shí)上。在馬克思主義者看來(lái)，此一組織與其說(shuō)是“研究會(huì)”，毋寧說(shuō)是未來(lái)政黨的雛形。正因如此，陳獨(dú)秀直接以“書記”身份領(lǐng)導(dǎo)研究會(huì)工作，并且為擴(kuò)大組織基礎(chǔ)，在成員吸納上表現(xiàn)出一定的功利傾向。據(jù)陳望道回憶，“研究會(huì)吸收成員起初比較寬，只要有興趣的都可以參加”，后來(lái)還特意“把邵力子也吸收進(jìn)來(lái)”，目的在于“通過(guò)邵力子把上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺(jué)悟》拉過(guò)來(lái)”。[10]但對(duì)戴季陶等國(guó)民黨人而言，是否建黨、何時(shí)建黨、建立一個(gè)什么樣的黨，并非其在意的問(wèn)題。比起投身新政黨的籌建活動(dòng)，他們更多是將研究會(huì)視作研討馬克思主義與運(yùn)用該學(xué)說(shuō)理解中國(guó)問(wèn)題的學(xué)術(shù)基地。對(duì)此，陳獨(dú)秀曾“在無(wú)可奈何之下”向張國(guó)燾透露過(guò)一段內(nèi)心感受：“我們不必做中國(guó)的馬克思和恩格斯，一開始就發(fā)表一個(gè)《共產(chǎn)黨宣言》。我們只是要做邊學(xué)邊干的馬克思主義的學(xué)生，現(xiàn)在可以先將中國(guó)共產(chǎn)黨組織起來(lái)。”[11]可見(jiàn)，國(guó)民黨人和馬克思主義者共同發(fā)起“上海馬克思主義研究會(huì)”，更多是源自一種理想信念的集合，而非實(shí)踐目標(biāo)的一致。

研究會(huì)創(chuàng)立后，馬克思主義者與國(guó)民黨人攜手開展了一系列頗具成效的實(shí)踐活動(dòng)。這些活動(dòng)大致包括兩種類型。一是教育類活動(dòng)，如開辦了一所平民女校，專門接受那些因反對(duì)傳統(tǒng)禮教而被家庭、學(xué)校趕出來(lái)的青年女學(xué)生。另外，還特別開辦了一所青年學(xué)校，取名為S.Y.（即社會(huì)主義青年團(tuán)），任務(wù)是幫助工人爭(zhēng)取改善勞動(dòng)條件、縮短工作時(shí)間。二是宣傳類活動(dòng)，旨在加大馬克思主義理論的傳播力度。據(jù)陳望道回憶：“一九二一年元旦，我們?cè)?jīng)用賀年片，在正面寫上‘恭賀新禧四個(gè)字，背后印上宣傳共產(chǎn)主義的口號(hào)（抄自《共產(chǎn)黨宣言》），到處分發(fā)。《新青年》自第八卷起，改為黨的機(jī)關(guān)報(bào)。”[12]值得一提的是，在國(guó)民黨人與馬克思主義者的共同努力下，中國(guó)首部《共產(chǎn)黨宣言》中文全譯本也在此時(shí)得以問(wèn)世。該書最初由國(guó)民黨人主辦的星期評(píng)論社組織翻譯，但由于1920年5月《星期評(píng)論》被迫停刊，遂改由維經(jīng)斯基資助，以“社會(huì)主義研究社”的名義秘密出版。陳望道在上述回憶中提到的《共產(chǎn)黨宣言》，正是其在戴季陶等人囑托下翻譯完成的版本。

三、同盟難續(xù)：“社會(huì)共產(chǎn)黨”籌建中的進(jìn)與退

隨著研究會(huì)活動(dòng)的深入，陳獨(dú)秀“看到時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟，青年中接受馬克思主義思想的人也不少”，遂再度拋出建黨議題。這一政治主張的明朗化，立即在研究會(huì)中激起不小波瀾。原有的部分成員，“有的因思想習(xí)慣，有的因工作關(guān)系，先后退出”，留下來(lái)的僅剩星期評(píng)論社成員。[13]事實(shí)上，即使在星期評(píng)論社內(nèi)部，馬克思主義者與國(guó)民黨人的看法也非完全統(tǒng)一。據(jù)目睹全過(guò)程的邵力子回憶，“當(dāng)時(shí)有兩種意見(jiàn)：（一）建立嚴(yán)密的組織，過(guò)組織生活;（二）贊成成立有嚴(yán)密組織的團(tuán)體，但自己不能積極參加組織生活。如陳望道，好靜，喜歡搞研究工作，不習(xí)慣于經(jīng)常過(guò)組織生活，所以沒(méi)有正式參加。沈玄廬，個(gè)人英雄主義較強(qiáng)，不大接受領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有參加。其他如沈仲九，思想接近社會(huì)主義，也不愿過(guò)嚴(yán)密的組織生活。總之，馬克思主義研究會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義小組，是經(jīng)過(guò)一番曲折的過(guò)程的”[14]。不難看出，圍繞是否建黨的議題，無(wú)論是在馬克思主義者中還是國(guó)民黨人中，各自雜音不斷。相較陳望道等馬克思主義者主要因生活習(xí)慣和性格因素疏于建黨，國(guó)民黨人的情況要復(fù)雜得多。他們有的在第一時(shí)間就退出研究會(huì)，有的則是在協(xié)助籌建中共上海早期組織一段時(shí)間后，滿懷糾結(jié)被迫離開。這種矛盾的舉動(dòng)，與其復(fù)雜的政治立場(chǎng)不無(wú)關(guān)聯(lián)。

作為最早力倡與馬克思主義者合作的國(guó)民黨人之一，戴季陶的前后變化頗具討論意義。當(dāng)沈玄廬等國(guó)民黨人相繼退出時(shí)，戴季陶力排眾議，在人力、物力上給予了陳獨(dú)秀極大支持。在此后的幾次會(huì)商中，他不僅與陳獨(dú)秀共同謀劃“上海社會(huì)主義青年團(tuán)”的籌備工作，還親自草擬了黨綱的最初草案。戴在建黨一事上的積極態(tài)度，給當(dāng)時(shí)的馬克思主義者留下了深刻印象。中共上海早期組織發(fā)起人之一的施存統(tǒng)后來(lái)回憶：“當(dāng)1920年5月間，陳獨(dú)秀、戴季陶諸先生發(fā)起組織共產(chǎn)黨時(shí)，我便在內(nèi)?！盵15]言語(yǔ)間仍含有戴陳二人同為領(lǐng)銜之意。此外，中共上海早期組織的其他成員，如李達(dá)、茅盾、周佛海等人也均在回憶中肯定了戴積極參與建黨的事實(shí)。然而，根據(jù)張國(guó)燾的說(shuō)法，當(dāng)陳獨(dú)秀確定黨名“就叫共產(chǎn)黨”[16]后，戴季陶同其他國(guó)民黨人一樣，還是最終選擇退出建黨活動(dòng)，并因此大哭一場(chǎng)。[17]關(guān)于戴退出的原因，李達(dá)表示，孫中山在得知其參與建黨之事后，“就罵了戴季陶一頓，戴季陶就沒(méi)有參加組織了”[18]。茅盾則說(shuō)，“戴季陶不干的理由是怕違背了孫中山的三民主義”[19]。由此可知，在五六月間上海早期組織的發(fā)起階段，戴確是參與其中，但當(dāng)黨際界線逐漸明晰時(shí)，他因無(wú)法背離孫中山而無(wú)奈放棄入黨。對(duì)此，張國(guó)燾的評(píng)價(jià)或許接近事實(shí)：“他內(nèi)心很相信共產(chǎn)主義，很想加入，但又不能如愿以償?！盵20]

1920年6月，陳獨(dú)秀、李漢俊、俞秀松、施存統(tǒng)、陳公培五人在環(huán)龍路漁陽(yáng)里陳獨(dú)秀寓所開會(huì)，正式成立“社會(huì)共產(chǎn)黨”，宣告了中共上海早期組織的誕生。五位發(fā)起人中無(wú)一國(guó)民黨人的身影，全部都是馬克思主義者。顯而易見(jiàn)，面對(duì)成立共產(chǎn)黨這一重要抉擇，國(guó)民黨人始終無(wú)法跨越自身的思想和階級(jí)局限，無(wú)法成為馬克思主義者們始終如一的“戰(zhàn)友”。盡管如此，馬克思主義者與國(guó)民黨人的短暫同盟，確為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生提供了寶貴的中堅(jiān)力量。一方面，雙方對(duì)于馬克思主義理論的共同研究與大力宣傳，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在中國(guó)的廣泛傳播，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的問(wèn)世奠定了思想基礎(chǔ)。另一方面，在將理論研究投射到社會(huì)實(shí)踐的過(guò)程中，國(guó)民黨人也幫助馬克思主義者打通了一系列攸關(guān)建黨的重要環(huán)節(jié)?？梢哉f(shuō)，中共上海早期組織的成立，固然是馬克思主義早期傳播不斷深入的結(jié)果，但如果沒(méi)有部分國(guó)民黨人對(duì)于陳獨(dú)秀等人的協(xié)助，這一進(jìn)程很可能不會(huì)發(fā)展得如此順利。有鑒于此，瞿秋白、李立三在多年后代表中國(guó)共產(chǎn)黨向共產(chǎn)國(guó)際介紹黨的創(chuàng)建過(guò)程時(shí)，仍將國(guó)民黨人主辦的《星期評(píng)論》《覺(jué)悟》等刊物視為籌建中共的最初“細(xì)胞”。[21]

四、余論：馬克思主義者與國(guó)民黨人關(guān)系的再探討

過(guò)去相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，主要受社會(huì)氛圍影響，學(xué)界常常忽略了中共上海早期組織成立前夕馬克思主義者與國(guó)民黨人之間短暫同盟的存在。即使在底色漸轉(zhuǎn)、資料日臻完善的今天，部分學(xué)者在評(píng)價(jià)這一同盟的歷史地位時(shí)，仍然偏于強(qiáng)調(diào)國(guó)民黨人的功利性與特殊動(dòng)機(jī)，未能充分肯定其在馬克思主義早期傳播以及中共創(chuàng)建過(guò)程中的重要作用。這固然與史“有據(jù)”，但離歷史全貌或許還存在一段距離。究其原因，人們往往習(xí)慣于將國(guó)民黨人的最終政治歸宿作為判斷其功績(jī)大小的標(biāo)準(zhǔn)，未能將其放在特定歷史環(huán)境中作出實(shí)事求是的分析。對(duì)此，李忠杰教授的看法殊為中肯：“在歷史這幅畫卷中……有正面人物，也有反面人物，還有一些說(shuō)不上是正面還是反面，你很難界定的人物。如果歷史研究都用單一的色彩、單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)描繪的話，歷史就很難是真實(shí)的、客觀的”[22]。在各種思潮逐鹿華夏的五四時(shí)期，國(guó)民黨中的許多人是真心實(shí)意將馬克思主義作為數(shù)次改革失敗后的一種新思想加以研究和嘗試的。其中的個(gè)別佼佼者，如戴季陶、沈玄廬等人，不僅是當(dāng)時(shí)眾多馬克思主義者的良師益友，其研學(xué)水平甚至不輸給同時(shí)期的諸多馬克思主義者。

馬克思主義者與國(guó)民黨人結(jié)成的這種盟友關(guān)系，就合作基礎(chǔ)而言，主要源自雙方對(duì)救亡使命的共同認(rèn)知。他們“救國(guó)之途雖疏，愛(ài)國(guó)之心則同”[23]，雙方在救國(guó)救民的根本目標(biāo)上具有相當(dāng)?shù)囊恢滦?。毛澤東曾指出：“在中國(guó)的民主革命運(yùn)動(dòng)中，知識(shí)分子是首先覺(jué)悟的成分……而五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的知識(shí)分子則比辛亥革命時(shí)期更廣大和更覺(jué)悟?！盵24]作為其中的重要組成部分，馬克思主義者與國(guó)民黨人出于共同目標(biāo)，一道“以新的革命思想呼喚著中國(guó)人民的新覺(jué)醒”[25]。此外，當(dāng)時(shí)特殊的政治環(huán)境也為雙方合作提供了契機(jī)。在中共上海早期組織成立前，國(guó)民黨人與馬克思主義者雖在國(guó)家建構(gòu)模式上仍存分歧，但這種意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)論還不至帶有過(guò)多的政治斗爭(zhēng)色彩。在其頭腦中，民主主義理論與馬克思主義理論所指引的理想社會(huì)之間，未必橫亙著不可逾越的鴻溝。由于沒(méi)有黨際界限和意識(shí)形態(tài)牽絆，雙方均視對(duì)方為“新文化統(tǒng)一戰(zhàn)線里邊的一員”[26]，彼此呼應(yīng)、相互唱和，共同奮戰(zhàn)于馬克思主義的宣傳和研究事業(yè)。

考慮到陳獨(dú)秀和戴季陶在各自陣營(yíng)中的特殊地位，馬克思主義者與國(guó)民黨人之間的短暫同盟實(shí)際上為后來(lái)的國(guó)共合作奠定了前期基礎(chǔ)。從思想上看，國(guó)民黨人雖受三民主義先入為主的影響，但在宣傳馬克思主義的過(guò)程中，其情感逐步偏向馬克思主義，這為其理解共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)、接納中國(guó)共產(chǎn)黨提供了前提。從組織上看，國(guó)民黨人協(xié)助馬克思主義者發(fā)起“上海馬克思主義研究會(huì)”，參與籌建中共上海早期組織，不僅在客觀上促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的成長(zhǎng)，同時(shí)反過(guò)來(lái)獲得了振興民族的新希望。這為其后來(lái)改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策埋下了伏筆?？梢哉f(shuō)，國(guó)民黨人在中共上海早期組織成立前夕與馬克思主義者結(jié)成的統(tǒng)一陣線，是1924年國(guó)共正式合作前的一次有益嘗試。不過(guò)，國(guó)民黨人的政治立場(chǎng)和階級(jí)基礎(chǔ)畢竟不同于馬克思主義者，他們對(duì)于馬克思主義的積極宣傳和深入研究，根本目的還是在獲取保持和發(fā)展中國(guó)民族資本主義的理論資源。其政治思想內(nèi)容雖然龐雜，卻可統(tǒng)一在這個(gè)最根本的前提之下。當(dāng)馬克思主義所代表的無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益與資產(chǎn)階級(jí)發(fā)生沖突時(shí)，國(guó)民黨人還是本能地站在自身階級(jí)的立場(chǎng)，選擇維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)的思想和體制。正因如此，他們雖在一段時(shí)間內(nèi)與馬克思主義者合作無(wú)間，但其世界觀不可能是唯物辯證的，同時(shí)也很難真正認(rèn)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。這也是為什么諸如戴季陶這樣曾被陳獨(dú)秀、瞿秋白盛贊的“對(duì)馬克思主義信仰甚篤”“中國(guó)第一批的馬克思主義者”，最終沒(méi)能在建黨活動(dòng)中更進(jìn)一步，乃至走上馬克思主義對(duì)立面的原因所在。

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本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“《星期評(píng)論》與馬克思主義在中國(guó)的早期傳播研究”（18YJC710052）的成果

作者馬先睿系復(fù)旦大學(xué)馬克思主義理論流動(dòng)站博士后，西南交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師、碩士生導(dǎo)師;路寬系北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究員

責(zé)任編輯：晏蔚青