◎?qū)O巍溥

（六盤(pán)水師范學(xué)院 貴州 六盤(pán)水 553004）

近代以來(lái)，隨著西方殖民者的東來(lái)，作為清王朝統(tǒng)治核心的紫禁城，也開(kāi)始了走向衰亡的歷程。晚清時(shí)代是中國(guó)新舊交匯、中西雜處的時(shí)代，作為帝宮的紫禁城也被這個(gè)時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。然而20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，雖然故宮學(xué)成為史學(xué)界研究的熱點(diǎn)，并且研究思想上完成了去意識(shí)形態(tài)化的轉(zhuǎn)變。但比較而言，清代宮廷史研究明顯弱于明代宮廷史研究，而晚清宮廷史研究又是清代宮廷史研究中的薄弱環(huán)節(jié)。并且，以往關(guān)于晚清故宮的研究，多數(shù)集中于建筑學(xué)和博物館學(xué)領(lǐng)域，少有屬于人物關(guān)系史范疇的探討。

伴隨著20世紀(jì)90年代社會(huì)史和性別史的相繼勃興，社會(huì)性別史研究逐漸成為研究歷史的一個(gè)重要的理論視角和解析方法。時(shí)至今日，社會(huì)性別史研究在國(guó)內(nèi)已漸趨成熟，但以此視角審視晚清宮廷人物關(guān)系的相關(guān)嘗試寥寥無(wú)幾，實(shí)屬憾事。有鑒于此，筆者試圖以檔案、日記和回憶錄為依托，從社會(huì)性別史視角審視在晚清、小朝廷和部分現(xiàn)代相似家庭中不斷重演的“寡母獨(dú)子”家庭性別權(quán)力關(guān)系，以此“古為今用”，想是不無(wú)裨益的。

一、“寡母獨(dú)子”家庭性別權(quán)力模型

在帝師翁同龢的歷史語(yǔ)境中，13歲的同治帝已經(jīng)具備了作為一個(gè)皇帝所需要的見(jiàn)識(shí)和文筆。如前者在其1869年三月初八日的日記中，就盛贊后者：

上從容揮灑，論曰：“治天下之道，莫大于用人。然人不同，有君子焉，有小人焉；必辨別其賢否，而后能擇賢而用之，則天下可治矣。”寫(xiě)畢不過(guò)四刻，諸臣竊喜忭，是真初見(jiàn)云章第一篇矣[1]。

無(wú)獨(dú)有偶，同年十一月初八日，后者的另一篇命題作文同樣得到了前者的大加贊賞：

（上）作論頗速而有意致，題為“矢魚(yú)于棠”，起言巡守田獵皆以省民風(fēng)共祭祀為亟，皆足達(dá)其見(jiàn)，余一人侍旁，轉(zhuǎn)覺(jué)沉靜，構(gòu)思有緒也，未正退[1]。

然而，自1870年起，隨著同治帝親政腳步的臨近，此時(shí)的慈禧太后雖然不愿交出手中的權(quán)力，但是有違祖制所承受的輿論壓力，逼迫她必須找出一個(gè)冠冕堂皇的理由。于是，此后的慈禧太后突然對(duì)同治帝的學(xué)習(xí)情況產(chǎn)生了濃厚的興趣。她頻繁地對(duì)同治帝進(jìn)行否定，導(dǎo)致此后的同治帝表現(xiàn)得如同呆兒：

正月二十五日，“看折時(shí)精神極散，雖竭力鼓舞，終倦于思索?！?/p>

二月二十日，“晨讀極澀，總振不起，不過(guò)對(duì)付時(shí)刻而已?！?/p>

七月二十四日，“精神不聚，讀熟書(shū)不順?！?/p>

九月二十六日，“兩宮又論功課，極言上未能用心，昨令讀折不成句，又講《左傳》則不了了，若常如此，豈不可慮！”[1]

面對(duì)如此巨大的反差，翁同龢在日記中用隱晦的筆調(diào)進(jìn)行了解釋和控訴：

兩宮論書(shū)房功課，語(yǔ)至五刻，略言圣學(xué)耽誤，在內(nèi)倍《大學(xué)》皆不能熟，語(yǔ)言謇吃，詩(shī)亦無(wú)成誦者，舉動(dòng)太肭縮，責(zé)諸臣不能竭力輔導(dǎo)。因命上宣問(wèn)諸臣年歲，上應(yīng)聲詢問(wèn)，頗清楚，蓋督責(zé)過(guò)嚴(yán)，故諸事拘泥，其實(shí)不至如是也。[1]

慈禧太后如此不遺余力地否定和打擊同治帝，其背后深層次的原因在于，辛酉政變成功后，前者曾以后者的名義給出“請(qǐng)皇太后暫時(shí)權(quán)理朝政，俟數(shù)年后朕能親裁庶務(wù)，再行歸政”[2]的親政條件。因此只有在自己的話語(yǔ)體系里，建構(gòu)出一個(gè)不具備管理國(guó)家能力的同治帝，慈禧太后才有理由繼續(xù)垂簾聽(tīng)政下去。

1889年，光緒帝也到了親政年齡。然而按照計(jì)劃本該搬赴頤和園頤養(yǎng)天年的慈禧太后，“不到三四天工夫，老佛爺?shù)目陲L(fēng)又變了，她很巧妙地隨手抓到了一個(gè)理由，推說(shuō)因?yàn)楸憷樟瞎饩w的私生活起見(jiàn)，她暫時(shí)不能立刻離開(kāi)大內(nèi)，她老人家既然這樣說(shuō)，誰(shuí)還好催她動(dòng)身。不久她又親自告訴光緒，在她沒(méi)有上頤和園去之前，每天下了早朝，應(yīng)該立刻就到她那里去把朝上的情形完全告訴她。至于他所處理的朝政，也不宜決定得太快，必須于事先跟她老人家商議一番，免得發(fā)生什么錯(cuò)誤”[3]。

總之，同治帝和光緒帝的親政皆因否定了慈禧太后執(zhí)政的合法性，而被慈禧太后所否定。傳統(tǒng)研究往往將之簡(jiǎn)單地歸結(jié)為權(quán)力貪求，從而忽視了其背后隱含著的“寡母獨(dú)子”家庭性別權(quán)力模型。該模型可經(jīng)驗(yàn)化表述為，由于同治帝是慈禧太后的獨(dú)子，光緒帝過(guò)繼入宮后慈禧太后也并未再過(guò)繼其他子嗣，因此作為“孤兒”的同治帝和光緒帝是作為“寡母”的慈禧太后安度晚年的唯一賭注。一旦兩帝掌控實(shí)權(quán)后對(duì)其不孝，那么等待她的只有晚景凄涼。故而，慈禧太后總是不遺余力地推遲放權(quán)時(shí)間，盡可能地將心中的這份隱憂消弭于無(wú)形。

二、“寡母獨(dú)子”家庭性別權(quán)力關(guān)系模型

晚清時(shí)期慈禧太后“母后主政”的特點(diǎn)，同樣也給小朝廷時(shí)期的母子權(quán)力關(guān)系賦予了深刻的性別意涵。相對(duì)隆裕太后和之后的瑾妃而言，溥儀是她們的過(guò)繼獨(dú)子，因此晚清宮廷母子權(quán)力關(guān)系雖然在形式上從一對(duì)二（慈禧太后對(duì)同光二帝）變成了二對(duì)一（隆裕太后和瑾妃對(duì)溥儀），但其家庭性別權(quán)力關(guān)系并未發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。先是隆裕太后將溥儀牢牢掌控在自己的手中，絲毫不許他人染指?！拔胰雽m過(guò)繼給同治和光緒為子，同治和光緒的妻子都成了我的母親。我繼承同治兼祧光緒，按說(shuō)正統(tǒng)是在同治這邊，但是光緒的皇后——隆裕太后不管這一套。她使用太后權(quán)威，把敢于和她爭(zhēng)論這個(gè)問(wèn)題的同治的瑜、殉、瑁三妃，打入了冷宮，根本不把她們算做我的母親之?dāng)?shù)。光緒的瑾妃也得不到庶母的待遇。遇到一家人同座吃飯的時(shí)候，隆裕和我都坐著，她卻要站著?！盵4]

緊接著又是瑾妃（端康皇貴太妃）如慈禧太后對(duì)光緒帝一樣對(duì)溥儀的獨(dú)占和掌控?！埃≡Ｋ篮螅┒丝党闪宋业氖紫赣H……這位一心一意想模仿慈禧太后的瑾妃，雖然她的親姐姐珍妃死于慈禧之手，慈禧仍然被她看作榜樣。她不僅學(xué)會(huì)了毒打太監(jiān)，還學(xué)了派太監(jiān)監(jiān)視皇帝的辦法……把她身邊的太監(jiān)派到我的養(yǎng)心殿來(lái)伺候我。這個(gè)太監(jiān)每天要到她那里報(bào)告我的一舉一動(dòng)，就和西太后對(duì)待光緒一樣。不管她是什么目的，這大大傷害了皇帝的自尊心……（總管太監(jiān)張謙和）這時(shí)也變成了‘帝黨’，發(fā)出同樣的不平之論：‘萬(wàn)歲爺這不又成了光緒了嗎?’”[4]

顯然，光緒后妃排斥同治諸妃獨(dú)占溥儀撫養(yǎng)權(quán)的行為，亦是“寡母獨(dú)子”家庭性別權(quán)力模型的重演，并且這一重演在溥杰的他者言說(shuō)之中也有體現(xiàn)：

當(dāng)時(shí)，在宮中擔(dān)任母育溥儀的一共有四位太妃，即同治皇帝載淳的瑜妃(敬懿皇貴太妃)、殉妃(莊和皇貴太妃)、瑁妃(榮惠皇貴太妃)和光緒皇帝載湉的瑾妃(端康皇貴太妃)。她們?yōu)榱死瓟n溥儀，不斷發(fā)生摩擦和斗爭(zhēng)。[5]

自隆裕死后直到出宮前夕的1921年，端康太妃（瑾妃）把持溥儀撫養(yǎng)權(quán)長(zhǎng)達(dá)八年之久。然而對(duì)于后者最終放棄獨(dú)占溥儀撫養(yǎng)權(quán)的原因，在溥儀的自我言說(shuō)與溥杰的他者建構(gòu)之間存在較大分歧。在溥儀的話語(yǔ)體系中，其生母蘇完瓜爾佳·幼蘭在沖突中被迫站在了端康太妃一邊，并最終因不堪羞辱而自殺；端康太妃的放權(quán)則源自其對(duì)溥儀生母之死的愧疚和懼怕報(bào)復(fù)?！奥?tīng)到正殿里端康還在叫嚷，我本來(lái)還要去吵，可是禁不住祖母和母親流著淚苦苦哀勸，結(jié)果軟了下來(lái)，答應(yīng)了她們，去向端康賠了不是……端康有了面子，停止了哭喊。過(guò)了兩天，我便聽(tīng)到了母親自殺的消息。據(jù)說(shuō)，我母親從小沒(méi)受別人申斥過(guò)一句。她的個(gè)性極強(qiáng)，受不了這個(gè)刺激。她從宮里回去，就吞了鴉片煙。后來(lái)端康擔(dān)心我對(duì)她追究，從此便對(duì)我一變過(guò)去態(tài)度，不但不再加以管束，而且變得十分隨和。”[4]

而在溥杰的歷史語(yǔ)境中，其生母幼蘭是自愿地站在端康太妃一邊，并最終因無(wú)力幫助后者掌控溥儀遂心生愧疚而自殺；端康太妃的放權(quán)則是在反對(duì)勢(shì)力強(qiáng)大壓力下的無(wú)奈之舉：

瑾妃又把溥儀叫來(lái)，親自訓(xùn)誡了一通；我母親則在一旁敲邊鼓，使這時(shí)的溥儀，確有當(dāng)年光緒的狼狽處境……不過(guò)，這時(shí)終究與西太后的時(shí)代不同了；同時(shí)，又有勢(shì)均力敵的三位太妃儼然存在，瑾妃要想再做翻版的西太后就困難了。就這樣大約過(guò)了一年的“風(fēng)云醞釀”時(shí)期，溥儀終于在帝師陳寶琛的支持下，借著瑾妃斥革太醫(yī)范一梅為借口，到瑾妃處大吵大鬧。瑾妃召集了王公大臣來(lái)壓制溥儀，但由于這時(shí)既無(wú)恭親王奕那樣的忠于“母后”的人，又無(wú)榮祿、袁世凱那樣的忠實(shí)走狗，結(jié)果這次“宮中會(huì)議”，只好在王公大臣的抹稀泥和溥儀針?shù)h相對(duì)的還擊之下，草草收?qǐng)?，毫無(wú)結(jié)果……在這種情況下，瑾妃深感自己力薄勢(shì)單，終于從“太后夢(mèng)”中醒來(lái)，從此消沉下去了。而我母親也在這種情況下，覺(jué)得既對(duì)不起瑾妃，又認(rèn)為已無(wú)法再使溥儀就范，就給我寫(xiě)了一封遺書(shū)，吞生鴉片、白酒自殺了。[5]

如果從歷史主義的視角考察，保有幼蘭遺書(shū)的溥杰的說(shuō)法更加接近事件真相，而溥儀的回憶則似有曲意維護(hù)個(gè)人顏面之嫌。然而無(wú)論上述說(shuō)法何者為真，都不能否認(rèn)端康太妃放棄對(duì)溥儀撫養(yǎng)權(quán)的獨(dú)占行為源自外部壓力——溥儀認(rèn)為這一壓力源自自己對(duì)母親自殺的憤怒，溥杰則認(rèn)為來(lái)自其他太妃的干涉和王公大臣的不作為——而非心甘情愿的歷史事實(shí)，都足以體現(xiàn)出“寡母獨(dú)子”家庭性別權(quán)力關(guān)系模型在小朝廷時(shí)期的延續(xù)。

三、“寡母獨(dú)子——婆媳矛盾”模型

慈禧太后對(duì)兒子尚且如此疑懼和提防，更何況對(duì)血緣關(guān)系進(jìn)一步疏離的兒媳了?！肮涯釜?dú)子-婆媳矛盾”模型，是“寡母獨(dú)子”模型在兒媳因素參與考量之后形成的派生模型。孝哲毅皇后阿魯特氏本為慈安太后所選，又深得同治帝寵愛(ài)，不易掌控。為此，慈禧太后甚至公開(kāi)下詔，“諭以慧妃賢慧，雖屈在妃位，宜加眷遇?；屎竽晟?，未嫻宮中禮節(jié)，宜使時(shí)時(shí)學(xué)習(xí)，帝毋得輒至中宮，致妨政務(wù)”[6]，公然干涉他們夫妻間的生活。類(lèi)似的情形還出現(xiàn)在慈禧太后對(duì)珍妃情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變中。在后者入宮的初期，“即使惡婆婆慈禧太后也很喜歡她，還曾命人教她作畫(huà)”[7]，然而隨著珍妃對(duì)光緒帝感情的日益濃厚，她堅(jiān)定地站在了“帝黨”一邊?！拔耐⑹街瑸閷⒋笥玫挠嵦?hào)，而出于珍妃的推薦，事亦無(wú)疑，是則珍妃已開(kāi)始對(duì)國(guó)家用人發(fā)生影響力，積漸而成干預(yù)，將會(huì)出現(xiàn)怎樣的局面，慈禧最清楚不過(guò)?！盵8]百日維新期間，隆裕和瑾妃都陪同慈禧居住在頤和園，只有珍妃敢于留在紫禁城陪同光緒帝救亡圖存。為了消除來(lái)自珍妃的潛在威脅，慈禧太后先以“近來(lái)習(xí)尚浮華，屢有迄請(qǐng)之事”[9]為由，將珍妃降為貴人，并最終將其殺害。

綜上所述，孝哲毅皇后阿魯特氏由于未能做到言聽(tīng)計(jì)從而被慈禧太后逼迫自殺于儲(chǔ)秀宮，恪順皇貴妃他他拉氏（珍妃）由于支持光緒皇帝甲午主戰(zhàn)和戊戌變法而被慈禧太后投井害死。傳統(tǒng)研究往往將之歸結(jié)為權(quán)力斗爭(zhēng)，從而忽視了其背后隱含著的“寡母獨(dú)子-婆媳矛盾”模型。該模型可經(jīng)驗(yàn)化表述為，同治帝和光緒帝是慈禧太后安度晚年的唯一賭注。一旦二帝受到感情日篤的阿魯特氏和珍妃的影響而在掌控實(shí)權(quán)后對(duì)其不孝，那么等待她的只有晚景凄涼。基于同樣的原因和理由，在小朝廷時(shí)期，“兩個(gè)太妃對(duì)未來(lái)‘皇后’的人選發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)，都想找一個(gè)跟自己親近些的當(dāng)皇后。這不單是由于老太太的偏愛(ài)，而是由于和將來(lái)的地位大有關(guān)系……所以在議婚過(guò)程中，這兩個(gè)太妃各自提出了自己中意的候選人，互不相讓?！盵4]

四、結(jié)語(yǔ)

正如牛頓對(duì)彗星問(wèn)題的解釋可以推廣到所有天體一樣，作為具有普遍適用性的理想化模型，“寡母獨(dú)子-婆媳矛盾”家庭性別權(quán)力關(guān)系模型在當(dāng)下部分中年喪偶獨(dú)生子女家庭中同樣有所重演：

一位結(jié)婚不久的年輕女性，因婆媳關(guān)系緊張而前來(lái)咨詢。她婆婆幾年前喪偶，和獨(dú)子相依為命。結(jié)婚后，婆婆對(duì)她橫挑鼻子豎挑眼，經(jīng)常在丈夫面前說(shuō)她懶、不會(huì)說(shuō)話、不能干、愛(ài)打扮等，還在鄰居面前搬弄是非。婆婆經(jīng)常無(wú)緣無(wú)故闖入兒子和兒媳的臥室。有一次小夫妻親吻被她撞見(jiàn)，她很生氣，指責(zé)兒媳輕浮、帶壞了兒子。兒媳氣哭了，婆婆卻說(shuō)兒媳“小心眼，沒(méi)肚量”。還有許多柴米油鹽、雞毛蒜皮的小事，婆婆也糾纏不清。這位兒媳在咨詢室邊說(shuō)邊哭：“我怎么這么倒霉，碰到了這樣一個(gè)惡婆婆?現(xiàn)在我對(duì)家充滿厭惡，一回到家就感到壓抑。我準(zhǔn)備和丈夫攤牌：要我，還是要媽?zhuān)伤x擇。”[10]

上述心理咨詢案例中體現(xiàn)出的現(xiàn)代社會(huì)寡母獨(dú)子型家庭的婆媳關(guān)系，簡(jiǎn)直就是慈禧太后與同治皇后阿魯特氏、光緒珍妃他他拉氏日常宮廷生活的翻版。理想史學(xué)研究長(zhǎng)于去除帶來(lái)個(gè)性特征的干擾項(xiàng)，總結(jié)相似現(xiàn)象背后的客觀規(guī)律。以“皇帝”一詞為例，古往今來(lái)的統(tǒng)治者千千萬(wàn)萬(wàn)，其中的每個(gè)人都有自己獨(dú)特的個(gè)性特征，因而難以進(jìn)行科學(xué)化。而在理想狀態(tài)下，一切皇帝都可以抽象為擁有且只擁有權(quán)力的權(quán)力點(diǎn)（擁有權(quán)力是皇帝這個(gè)職業(yè)的本質(zhì)特征，即便是傀儡皇帝，那也是實(shí)際權(quán)力度下降為零的名義上的掌權(quán)者），而權(quán)力點(diǎn)又可以抽象為由控域面積（實(shí)際掌控的國(guó)土面積）大小所決定的秩序點(diǎn)。在這里，秩序點(diǎn)之于皇帝，就如同H2O之于水、質(zhì)量之于重量、溫度之于冷熱一般。因此，若以理想史學(xué)的視域觀之，無(wú)論是清朝宮廷還是現(xiàn)代社會(huì)，“寡母獨(dú)子-婆媳矛盾”家庭性別權(quán)力關(guān)系模型都可以抽象為寡母、獨(dú)子和兒媳三個(gè)要素。由此定義理想狀態(tài)M，其中有三個(gè)秩序點(diǎn)A、B和C，秩序率積分別為Pm、Pn、和Pr。據(jù)此可得該模型的數(shù)學(xué)表述為：

在M中，若當(dāng)Pm＞Pr時(shí)，Pn+Pr＞Pm且當(dāng)Pr＞Pm時(shí)，Pn+Pm＞Pr，則該理想家庭穩(wěn)定；否則解體。該衍生模型可用C語(yǔ)言代碼化為：

#include

int main (void)

{

fl oat P1,P2,P3;

scanf("%f ", &P1);

scanf("%f ", &P2);

scanf("%f ", &P3);

if(P1<0||P2<0||P3<0){printf("error");}

else

{

if(P1>=P3 && P1

else if(P1P3){printf("results: steady ");}

else{printf("results: disintegration "); }

}

}

將此代碼在計(jì)算機(jī)上運(yùn)行，便可獲知對(duì)應(yīng)理想家庭的實(shí)際境況。簡(jiǎn)單地說(shuō)，當(dāng)運(yùn)行結(jié)果顯示為“steady”時(shí)，意味著該家庭仍舊可以穩(wěn)定存續(xù)下去；而當(dāng)運(yùn)行結(jié)果顯示為“disintegration”時(shí)，意味著該家庭已經(jīng)面臨解體的風(fēng)險(xiǎn)。反復(fù)重演是理想化模式應(yīng)用于歷史學(xué)研究的必然結(jié)果，而其后進(jìn)一步的代碼化，則令這些理論模型具備了現(xiàn)實(shí)運(yùn)用的科學(xué)基礎(chǔ)。