馮 琦

人類從開(kāi)始社會(huì)文明生活以來(lái)便有了文化。李澤厚先生在《美的歷程》中提出，今人在品味古人作品中“凝凍”的精神意識(shí)審美時(shí)，往往因?yàn)槲幕瘋鞒械臄啻鵁o(wú)跡可尋。唯有華夏文明跨越時(shí)間長(zhǎng)河綿延至今。因?yàn)椤爸袊?guó)民族特有的……實(shí)用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢(shì)，從而排斥了反理性的迷狂意識(shí)，正是這種意識(shí)構(gòu)成了我國(guó)諸多宗教建筑（及其他藝術(shù)）有別于其他文明審美的特征。①”

這種實(shí)用的、入世的“實(shí)踐的理性精神”主導(dǎo)下的審美意識(shí)，讓我們的文藝作品忠實(shí)地反饋了作品創(chuàng)作時(shí)，當(dāng)下的社會(huì)生活的真實(shí)樣貌。無(wú)論時(shí)間怎樣變遷，華夏文明的審美因子始終貫穿中華大地，從農(nóng)耕時(shí)代走到數(shù)字時(shí)代，依舊潛移默化地影響著我們的生活、行為和文化審美。當(dāng)我們將“文藝審美”通過(guò)這種實(shí)用入世的審美橋梁來(lái)解讀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作和閱讀審美從出生起，就是一直以現(xiàn)實(shí)社會(huì)的物質(zhì)生活為藍(lán)本，將其映射在人們的主觀意志中所產(chǎn)生的對(duì)美的追求和向往，來(lái)影響網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容方向；是客觀世界的經(jīng)驗(yàn)在創(chuàng)作者的思考中被理性意識(shí)再加工后，反映在其創(chuàng)作的作品形象和角色行為中。

伴隨我國(guó)社會(huì)進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)環(huán)境而生長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，從來(lái)不是無(wú)源之水、無(wú)根之木。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的幻想和假設(shè)都源自對(duì)生活本真需求的呼應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是人們基于物質(zhì)社會(huì)的當(dāng)下環(huán)境對(duì)生活本身產(chǎn)生的一種愿景和需求。這種需求帶來(lái)的審美，與當(dāng)前的社會(huì)物質(zhì)文明環(huán)境相依而生，通過(guò)作家的情感活動(dòng)進(jìn)行反應(yīng)。這是一種一脈相承的“以物質(zhì)世界的人們生產(chǎn)生活實(shí)踐投影在精神世界中的需求”為藍(lán)本的“實(shí)踐理性精神”，在關(guān)照著、引領(lǐng)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作審美和閱讀審美。當(dāng)我們以90年代末至今的中國(guó)大陸地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)生態(tài)環(huán)境為緯度觀察，便不難發(fā)現(xiàn)，隨著互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)環(huán)境的轉(zhuǎn)折：在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的初生、發(fā)展到普及的每個(gè)歷史階段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)都留下了印跡清晰的時(shí)代特征。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的審美導(dǎo)向變化，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)物質(zhì)環(huán)境變化的轉(zhuǎn)折，以一條極為清晰的脈絡(luò)不斷發(fā)生重大改變。

一、初生期的“網(wǎng)生代”互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境VS 早期“無(wú)我”的“活出價(jià)值”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

90年代初，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步伐加快，互聯(lián)網(wǎng)信息工程開(kāi)始搭建其雛形。1994年中國(guó)加入全球互聯(lián)網(wǎng)，1995年前后開(kāi)始出現(xiàn)家庭撥號(hào)上網(wǎng)服務(wù)與民用網(wǎng)絡(luò)服務(wù)?；ヂ?lián)網(wǎng)的接入，打破了個(gè)體空間的隔閡，社會(huì)信息傳輸和交流達(dá)到空前的迅捷，使個(gè)人思想、創(chuàng)作交流繁盛起來(lái)。同時(shí)，90年代初期的互聯(lián)網(wǎng)客觀上的帶寬限制，造就了文字類產(chǎn)品比其他形式網(wǎng)絡(luò)圖形、流媒體更具發(fā)展優(yōu)勢(shì)，帶來(lái)了文字作品大量繁盛的客觀條件。從這個(gè)時(shí)期互聯(lián)網(wǎng)生活環(huán)境的使用主體來(lái)看，匯集了大量的70-80年代出生（時(shí)值20 歲上下）的一批有著較好文化經(jīng)濟(jì)背景的群體，有較好的視野來(lái)感受和審視一個(gè)高速變革期的社會(huì)。這個(gè)群體數(shù)量上雖然遠(yuǎn)小于當(dāng)下的網(wǎng)絡(luò)用戶群，但他們卻是一群思想非?；钴S、思辨的深度和廣度都非?？涨暗囊粋€(gè)群體，有著強(qiáng)烈的交流、表達(dá)的欲望，為早期的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”創(chuàng)作準(zhǔn)備了充足的生力軍。這也是最初的互聯(lián)網(wǎng)文化思潮。當(dāng)客觀的文字創(chuàng)作交流條件與有著主觀傾訴欲望的“生力軍”結(jié)合起來(lái)時(shí)，這批初生期的“網(wǎng)生代”中，誕生了最早的“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”創(chuàng)作者，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的出現(xiàn)由此應(yīng)運(yùn)而生。

這一時(shí)期，作者們的創(chuàng)作內(nèi)容真正進(jìn)入了“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”所特有的時(shí)代特征——開(kāi)闊的想象力和迅捷的社會(huì)生活反映能力。前者不必多言，而后者“迅捷的社會(huì)反映能力”正是有別于傳統(tǒng)文學(xué)長(zhǎng)周期創(chuàng)作模式的互聯(lián)網(wǎng)下的特征。正是因?yàn)樵趧?chuàng)作者們用作載體的互聯(lián)網(wǎng)中，信息傳播幾乎沒(méi)有中轉(zhuǎn)期，他們看到、感受到的社會(huì)現(xiàn)實(shí)均在極短的時(shí)間內(nèi)以實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的“直覺(jué)的理性”融入筆下的作品中去，極其迅捷地映射著當(dāng)時(shí)社會(huì)物質(zhì)環(huán)境變革中人們精神上的訴求。

最早的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)樣式是不是小說(shuō)，是什么小說(shuō)，或是什么片段，早已無(wú)跡可尋。但大體出現(xiàn)、發(fā)生、發(fā)展的階段，普遍都認(rèn)同是在1995年前后。互聯(lián)網(wǎng)論壇式社區(qū)的出現(xiàn)，給廣大文學(xué)愛(ài)好者提供了講述和交流的客觀物質(zhì)工具，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作成為可能。

這一時(shí)期，優(yōu)秀作品不約而同地突出了主角改革進(jìn)取的精神，帶著一往無(wú)前的勇氣闖入互聯(lián)網(wǎng)文化用戶的群里中，隨即又被年輕的讀者們接受、呼應(yīng)和喜愛(ài)。那這些特質(zhì)為什么會(huì)如此突出和集中呢？首先，我們分析一下這一時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者和呼應(yīng)者的物質(zhì)生活環(huán)境：70—80年代的“網(wǎng)生代”，大多出生于改革開(kāi)放前后，成長(zhǎng)于80—90年代，沐浴著改革開(kāi)放的春風(fēng)。這個(gè)群體擁有同時(shí)期較為富足的物質(zhì)條件（這里的相對(duì)富足與第三階段中90后、00后在中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛后的物質(zhì)生活上的條件富足又有著很大的區(qū)別），卻又通過(guò)打開(kāi)的國(guó)門(mén)看到與外界相比祖國(guó)物質(zhì)文化的匱乏和落后，這讓他們具有極其強(qiáng)烈的進(jìn)取精神，那些改革中通過(guò)奮斗拼搏鑄就卓越人生的宣傳人物正是他們的領(lǐng)航者，這些現(xiàn)實(shí)生活中的種種因素鑄就了這一代網(wǎng)文群體對(duì)“以開(kāi)拓者的姿態(tài)活出人生價(jià)值”的巨大向往。

從內(nèi)容上看：這時(shí)期的創(chuàng)作者有著改革初成長(zhǎng)的一代對(duì)打開(kāi)國(guó)門(mén)認(rèn)知世界的巨大熱情，他們純真而有勇氣，有著非常強(qiáng)烈的人生抱負(fù)和理想化的個(gè)人愿景。集中體現(xiàn)了變革時(shí)期中國(guó)社會(huì)生活中的“實(shí)踐理性精神”的關(guān)照：要成為抓得到老鼠的貓。當(dāng)這些創(chuàng)作者將他們年輕的生活經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過(guò)思考加工，投射到作品里時(shí)，作品中呈現(xiàn)出大量通過(guò)角色的奮斗拼搏，在作品的世界觀構(gòu)架下開(kāi)拓改革、實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值與所在世界觀下的社會(huì)人文價(jià)值的作品。這一時(shí)期的作品，內(nèi)容以升級(jí)文為主，最終以實(shí)現(xiàn)宏圖偉業(yè)或大一統(tǒng)格局成就“完滿”。

從文本表達(dá)形式上看：在八九十年代中期，我國(guó)引入了大量的外來(lái)文化產(chǎn)品，如港臺(tái)電影電視劇、歐美譯制片、世界名著等文化產(chǎn)品。這些文化產(chǎn)品通過(guò)便捷的信息傳播渠道，迅捷地觸達(dá)了這群初生期的“網(wǎng)生代”群體。這些外來(lái)文化元素迅速被這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品接納、融合到創(chuàng)作中，突出表現(xiàn)為：表象上帶有濃重翻譯體，內(nèi)核卻是東方農(nóng)耕文明的玄幻題材、內(nèi)核承接傳統(tǒng)浪漫主義文學(xué)而表象借鑒港臺(tái)武俠作品的新式奇幻作品，也有集外來(lái)文化、洋為中用的新科幻類作品等。在這樣夾雜了傳統(tǒng)文學(xué)作品、外來(lái)文化元素、改革初期人們生活變化因素等諸多因素的影響下，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的土壤產(chǎn)生了早期的原創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，如《傭兵天下》《長(zhǎng)刀無(wú)痕》《誅仙》《小兵傳奇》《搜神記》《飄邈之旅》《風(fēng)姿物語(yǔ)》等。這一時(shí)期的作品極具想象的魅力，氣勢(shì)宏偉、瑰麗多姿，大多都聚焦在幻想類題材而非現(xiàn)實(shí)生活，卻又同時(shí)凸顯出他們筆下的家國(guó)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)感，那是屬于70年代末期改革開(kāi)放精神影響下的主人翁意識(shí)。這種主人翁意識(shí)在這一時(shí)期的作品中體現(xiàn)得尤為強(qiáng)烈。大量作品反映了個(gè)體主角在“堅(jiān)忍卓絕”的意識(shí)主導(dǎo)下，“有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任”，締造或帶領(lǐng)人民走向“皇圖霸業(yè)”，達(dá)到“活出人生價(jià)值”的終極目標(biāo)。

這一時(shí)期作品中展現(xiàn)出的“無(wú)畏勇氣”深深影響了之后的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，其核心的無(wú)窮斗志精神相繼衍生出權(quán)謀流、草根流、改革流等不同時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)風(fēng)格。后來(lái)的網(wǎng)絡(luò)作品中也有諸多如《陳二狗的妖孽人生》《逆流之純真年代》等同樣具有堅(jiān)忍卓絕的風(fēng)格，但卻始終不及這一時(shí)期的作品來(lái)得更為濃烈飽滿。我認(rèn)為這和當(dāng)時(shí)創(chuàng)作時(shí)代背景下的社會(huì)生活有著深切的關(guān)系，那種不怕試錯(cuò)，奮勇無(wú)畏的時(shí)代精神深深烙印在了這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中。

在對(duì)比后期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中頻頻出現(xiàn)的“重生”“穿越”等將自我個(gè)體經(jīng)驗(yàn)帶入角色設(shè)定經(jīng)驗(yàn)的創(chuàng)作方式而言，該時(shí)期的作品尤為突出的體現(xiàn)為：為“筆下角色”創(chuàng)造出“他們”的“人生價(jià)值”。普遍通過(guò)幻想出的角色來(lái)塑造和滿足心目中的有價(jià)值人生的角色，這些角色往往都是不夾雜個(gè)體的現(xiàn)實(shí)設(shè)定，沒(méi)有原型的。即，這個(gè)角色是“無(wú)我”的。綜上，我將這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向歸納為，“無(wú)我”式的“活出人生價(jià)值”的審美導(dǎo)向。

二、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展期的網(wǎng)生代和他們創(chuàng)作的“活出精彩”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)期

2005年以后，國(guó)家基礎(chǔ)建設(shè)已經(jīng)發(fā)展得較為充分，網(wǎng)吧作為新興事物取代了游戲廳，成為城市年輕人娛樂(lè)消費(fèi)的主要場(chǎng)所。這個(gè)時(shí)期，大型網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)均隨著互聯(lián)網(wǎng)用戶的迅速擴(kuò)大出現(xiàn)爆發(fā)式成長(zhǎng)。有學(xué)者認(rèn)為，2005—2010年的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁盛是資本介入后的產(chǎn)物。但我們還應(yīng)該看到客觀社會(huì)物質(zhì)條件的影響，沒(méi)有基礎(chǔ)建設(shè)的提升，就沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)入戶帶來(lái)的廣泛的網(wǎng)絡(luò)用戶群體，沒(méi)有大量的用戶人群，是不可能跨越式地產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大爆發(fā)的。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)入戶工程接入后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的用戶群體下沉至80后出生、2000年前后高中畢業(yè)的這部分群體。他們大部分出生于80后，成長(zhǎng)貫穿了整個(gè)90年代。比起上一時(shí)期的創(chuàng)作群體，他們感受到的是中國(guó)當(dāng)代社會(huì)更加多元化的發(fā)展成果。物質(zhì)條件充裕，經(jīng)濟(jì)環(huán)境欣欣向榮。與經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)增長(zhǎng)的，是90年代文化領(lǐng)域的多元的交流碰撞。眾多外來(lái)文化產(chǎn)品的引入力度是前所未有的，從《北斗神拳》《圣斗士星矢》到《神探亨特》《加里森敢死隊(duì)》《排球女將》等如此種種，充滿了整個(gè)80后的成長(zhǎng)時(shí)期。

安定的成長(zhǎng)環(huán)境，多元化的發(fā)展空間，使得這一時(shí)期成長(zhǎng)的群體對(duì)社會(huì)改革的訴求并不如前者那般激烈。在這一時(shí)期，審美逐漸轉(zhuǎn)化為對(duì)個(gè)體成就的多元化肯定。如成為某個(gè)領(lǐng)域里的杰出者；成為多彩生活的體驗(yàn)者等，如此諸般“活出精彩”的追求成為這一時(shí)期的主導(dǎo)審美。

從創(chuàng)作內(nèi)容上來(lái)看，這個(gè)時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)用戶群體主力仍然為年輕人居多，生活體驗(yàn)仍然是較為年輕的，關(guān)注的視野也相對(duì)較窄。反映到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品上，我們可以看出，這一時(shí)期的作品題材仍然集中在幻想類作品上，但吸收的元素明顯豐富了許多，出現(xiàn)了更通俗、更多元化的題材方向：如以民眾普及度較高的“唐宋明清”歷史背景為幻想基礎(chǔ)的歷史幻想作品；以同時(shí)期盛行的網(wǎng)絡(luò)游戲?yàn)樗{(lán)本的網(wǎng)游幻想作品；以同時(shí)期熱門(mén)的體育競(jìng)技題材為藍(lán)本的幻想競(jìng)技作品等，均在同時(shí)期內(nèi)較為突出。

這一時(shí)期的作品對(duì)展現(xiàn)生活精彩有極大的熱情，向往繁華和美好。除了如《宋時(shí)明月》《回到明朝當(dāng)王爺》《朱門(mén)風(fēng)流》這般徜徉在歷史盛世中的遐想外，還有以其他方面如個(gè)人英雄夢(mèng)想為人生精彩的追求目標(biāo)，如《牧師傳說(shuō)》（追求游戲高手的巔峰）、《師士傳說(shuō)》（最求機(jī)甲王者的巔峰）、《寸芒》（追求武功成就的巔峰）等。

而《我踢球你在意嗎》《圍棋的故事》《SC 彼岸花》《微微一笑很傾城》《牧師傳說(shuō)》等曾凸顯過(guò)時(shí)代潮流的作品，恰如其分地映射著1999年的女足世界杯亞軍、2001年《棋魂》動(dòng)畫(huà)片的風(fēng)靡，2001年《傳奇》游戲大熱等極具特色的社會(huì)現(xiàn)象。

這些涌現(xiàn)出的特色作品，突出地表現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有極強(qiáng)的“迅捷的社會(huì)反映能力”的特點(diǎn)。這也為下一時(shí)期“現(xiàn)實(shí)題材”的必然出現(xiàn)提供了強(qiáng)力的證明。這些作品的出現(xiàn)，突出地展現(xiàn)了生活在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展下的網(wǎng)生群體，對(duì)追求“聲色犬馬”的愉悅及“生當(dāng)作人杰”的人生愿景。他們不再追求打破桎梏的開(kāi)創(chuàng)“皇圖偉業(yè)”的人生，而是通過(guò)爆發(fā)出的“重生”“穿越”題材作品，將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進(jìn)行了一次從“無(wú)我”走向“有我”的變革。這個(gè)變革，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美導(dǎo)向開(kāi)始注重個(gè)體生活體驗(yàn)，形成了這一時(shí)期特有的“活出精彩”的審美導(dǎo)向。

至此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的純幻想時(shí)代即將結(jié)束。在接下來(lái)伴隨互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展進(jìn)入“端時(shí)代”（手機(jī)端等個(gè)人移動(dòng)閱讀設(shè)備）后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即將步入新的里程碑。在互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入端時(shí)代前，占據(jù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主力群體的用戶，無(wú)論是創(chuàng)作者還是閱讀者，都集中在“不過(guò)分困于生計(jì)”且格外年輕的群體中。他們對(duì)生活充滿熱情，筆調(diào)和思維都是肆意而張揚(yáng)的。故而，在進(jìn)入端時(shí)代以前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主流審美方向都是幻想的、浪漫主義的，有著無(wú)畏無(wú)拘的追求人生精彩的愿景。這段時(shí)期是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的初生期，也是“黃金一代”的歲月。這段純粹的幻想時(shí)代，賦予了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有別于以往時(shí)代文學(xué)的靈魂——即源于“網(wǎng)生時(shí)代”獨(dú)有的鮮活生機(jī)和迅捷的時(shí)代反應(yīng)能力。這些特征在之后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中依舊延續(xù)衍化著、滋養(yǎng)著網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的各個(gè)題材及流派衍生。

三、全民互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的創(chuàng)作者和他們演繹的“百態(tài)人生”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

2010年前后，硬件產(chǎn)業(yè)發(fā)展，智能手機(jī)將互聯(lián)網(wǎng)從家庭終端縮小到個(gè)體終端，這讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)觸達(dá)用戶的場(chǎng)景，無(wú)論從空間還是時(shí)間上都得到了大量提升，讓同時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出第二次的爆炸式增長(zhǎng)。

進(jìn)入端時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的用戶群體急速膨脹發(fā)展。用戶年齡范圍向上擴(kuò)展到用手機(jī)讀報(bào)讀書(shū)的商務(wù)公務(wù)人群，下沉至00后的新生代手機(jī)一族；用戶地域范圍更是從原本的一二線寬帶入戶的群體，下沉至三四線城市、鄉(xiāng)村的移動(dòng)網(wǎng)絡(luò)覆蓋群體。2009年，中國(guó)移動(dòng)推出了“中國(guó)移動(dòng)手機(jī)閱讀”，標(biāo)志著網(wǎng)絡(luò)閱讀進(jìn)入了端時(shí)代。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)第一次從“網(wǎng)生代群體”走向大眾，這一時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從題材到主旨都發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。這個(gè)由科技進(jìn)步帶來(lái)的重大變革，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)的發(fā)展、機(jī)遇和挑戰(zhàn)都是在當(dāng)時(shí)難以想象的。步入端時(shí)代后，網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)以前所未有的速度與“網(wǎng)下”的大眾生活貼近。網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的普及模糊了人們的地域、年齡、性別等要素，讓“網(wǎng)上網(wǎng)下”生活的各個(gè)角落都能輕易地在網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境中觸達(dá)到個(gè)體，再通過(guò)個(gè)體的感性認(rèn)知進(jìn)一步加工變成內(nèi)容產(chǎn)出，與次一級(jí)的內(nèi)容瀏覽者產(chǎn)生情感和輿情的認(rèn)知反饋。

這一切物質(zhì)環(huán)境的變化，讓全民時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向不再如“前幻想時(shí)代”那般簡(jiǎn)單純粹，而是趨于復(fù)雜。當(dāng)用戶不再單一整齊的為年輕的網(wǎng)生代，變?yōu)楦鼮閺?fù)雜更為多樣的大眾群體后，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)出對(duì)各個(gè)群體不同訴求相映射的“百花齊放”的多元化發(fā)展。各種題材和創(chuàng)作變化應(yīng)運(yùn)而生，讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品出現(xiàn)空前的繁榮景象。

首先是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“網(wǎng)生群體”的下沉擴(kuò)展。新興進(jìn)入“手機(jī)時(shí)代”的網(wǎng)生群體是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)下沉目標(biāo)觸達(dá)的群體，他們大多生于90后，成長(zhǎng)于新千年后，成長(zhǎng)中的物質(zhì)環(huán)境豐富而精彩。這一代網(wǎng)生群體成長(zhǎng)過(guò)程中伴隨著大量ACG 載體的信息傳播和溝通（更多卡通式的公益/政務(wù)宣傳，自由插畫(huà)/繪本的傳播，顏文字表情包的使用等），這些造就了這一代人群對(duì)各類emoji 元素的圖文信息信號(hào)的敏感，輕文本而重畫(huà)面。從《斗破蒼穹》《斗羅大陸》《特工皇妃》《億萬(wàn)老婆買(mǎi)一送一》《國(guó)民老公帶回家》等作品可以看出創(chuàng)作變化：比起上個(gè)階段的作品文字更為直白活潑，用詞更加貼近新興網(wǎng)絡(luò)群體的用語(yǔ)習(xí)慣。短句簡(jiǎn)潔有力，劇情節(jié)奏緊湊起伏，場(chǎng)景表達(dá)更為直接夸張，這些都是貼合ACG 用戶的特點(diǎn)。這批新的網(wǎng)生群體，創(chuàng)作內(nèi)容承接了“前幻想時(shí)代”的幻想和浪漫主義的部分因子，其創(chuàng)作審美導(dǎo)向呈現(xiàn)出更多追求人生爛漫和生命精彩為主題的“嬉戲逍遙”的主旨方向。

端時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的另一面，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“網(wǎng)下”外化：當(dāng)網(wǎng)絡(luò)使用人群的用戶群向外擴(kuò)展到使用手機(jī)讀書(shū)讀報(bào)的公務(wù)人群中時(shí)，正是這批生于70年代末期的初生代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶步入中年，進(jìn)入社會(huì)的各個(gè)階層成為當(dāng)下社會(huì)中堅(jiān)力量的時(shí)候。

這個(gè)以成長(zhǎng)后的網(wǎng)生代創(chuàng)作群體和在網(wǎng)絡(luò)普及后新進(jìn)入的70年前后的互聯(lián)網(wǎng)用戶構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶對(duì)象群，視野比之當(dāng)年更為寬廣，有了生活歷練中沉淀下來(lái)后的思考。他們開(kāi)始關(guān)注民生、關(guān)注更多來(lái)源于實(shí)際生活層面的訴求。而這種訴求映射到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的創(chuàng)作上，便是從2008年前后開(kāi)始逐步上升的都市題材（工業(yè)文、重生年代文、職場(chǎng)文等）的源頭。它源于生活而又有別于年輕群體訴求中的都市幻想，承載了更多對(duì)社會(huì)、對(duì)民生的映射和愿景。

從內(nèi)容題材到寫(xiě)作的行文方式都發(fā)生了巨大的變化，從幻想的云端變?yōu)槟_踏生活的實(shí)地。他們?nèi)匀槐Ａ袅藢?duì)生活的熱情和愿景，積極展現(xiàn)出理想態(tài)中的完滿。但這種完滿已經(jīng)從虛擬的或架空或玄幻的世界中，變?yōu)閷?duì)現(xiàn)實(shí)行業(yè)、對(duì)生活的熱誠(chéng)初心。

2008年至今，這個(gè)由端時(shí)代帶來(lái)的網(wǎng)文題材的外化，也逐步細(xì)分地開(kāi)枝散葉。從《你和我的傾城時(shí)光》《重生大涅槃》這樣頗帶幻想色彩的都市行業(yè)題材到《大江東去》《朝陽(yáng)警事》《大國(guó)重工》這樣扎扎實(shí)實(shí)的民生社會(huì)題材。我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從幻想到輕幻想再到寫(xiě)實(shí)，不僅是創(chuàng)作群體的擴(kuò)展，同樣也應(yīng)該看到這是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者群體的要求。他們有著有別于前者（幻想時(shí)代）的實(shí)踐。前者是展現(xiàn)理性中對(duì)“至善”的追求，而后者更踏實(shí)、實(shí)際地展現(xiàn)了理性思考下對(duì)理想中的生活本味初心的目標(biāo)追求。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)題材的這次擴(kuò)展，讓更多本應(yīng)在“網(wǎng)下”的內(nèi)容題材加入了創(chuàng)作隊(duì)伍，涌現(xiàn)出如《大國(guó)重工》《相聲大師》《朝陽(yáng)警事》這樣既鮮活生動(dòng)，又極富民生時(shí)代特色的作品。這類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)文本的出現(xiàn)，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)注入了極強(qiáng)的生命力，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從一個(gè)“網(wǎng)生代”的專屬文藝樣式得到了外化，獲得了更廣泛群體的價(jià)值認(rèn)同。綜上，在端時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)期中，我們可以看到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大體可以歸結(jié)為面向下沉網(wǎng)生群體的“嬉戲逍遙”和面向外化的大眾群體的“矢志初心”兩個(gè)方向。我將這一時(shí)段的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向定義為追求“百態(tài)人生”的一代。

四、大數(shù)據(jù)算法中的細(xì)流：千人千面的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)

2015年，今日頭條在北京國(guó)家會(huì)議中心舉辦了“算數(shù)·年度數(shù)據(jù)發(fā)布會(huì)”。大數(shù)據(jù)算法正式走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)生活，越來(lái)越影響信息的分發(fā)、觸達(dá)，也將用戶群體越來(lái)越細(xì)分。受此影響，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在全民互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代中成長(zhǎng)起來(lái)的海量用戶群開(kāi)始被逐漸分流成涓涓細(xì)流。每一個(gè)流行元素都能輕易地帶起一個(gè)小圈范圍群體的熱點(diǎn)，千人千面的熱點(diǎn)元素讓網(wǎng)文的流行風(fēng)向變得越來(lái)越迅速。這里我想提兩個(gè)現(xiàn)階段比較有代表性的方向：

其一，是正在崛起的“新網(wǎng)生代”群體和他們“有我式的反思”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。如上文所言，在互聯(lián)網(wǎng)端時(shí)代后的新網(wǎng)生代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，幻想性的作品一部分走向了輕文本重畫(huà)面的夸張小白路線的下沉方向；而另一部分則轉(zhuǎn)而呈現(xiàn)出網(wǎng)生代用戶對(duì)內(nèi)心的反思訴求。

《中國(guó)千禧一代》的作者埃里克·菲什指出，中國(guó)在20世紀(jì)90年代，生活水平有了快速提升，人們更多地接觸科技。1995年出生的人面對(duì)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)模是1985年的兩倍以上，這較之于他們的父母輩，“那完全是兩個(gè)世界了”。李澤厚在《人的覺(jué)醒》中說(shuō)，“正是對(duì)外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺(jué)醒和追求?！痹谶@批以90/95后為代表的“新網(wǎng)生一代”作品中，他們尤為集中地表現(xiàn)出了“閑愁最苦”的特點(diǎn)。他們挑戰(zhàn)權(quán)威，質(zhì)疑現(xiàn)實(shí)，找尋權(quán)威背后可以解答“人生苦惱”的方式。如果說(shuō)以《斗羅大陸》為代表的那一部分群體是讓文本節(jié)奏快起來(lái)，那么他們的創(chuàng)作則是讓這個(gè)群體慢下來(lái)，他們的作品集中體現(xiàn)了“有我式的內(nèi)在反思”的主題，更加看重的是找尋生命的美好，善于展現(xiàn)生活細(xì)節(jié)之美，我將之稱為對(duì)“微情緒”的體察和重視。如用非人視角旁觀人類社會(huì)生活，以第三只眼來(lái)思索生命和命運(yùn)的主題的《回到過(guò)去變成貓》《沒(méi)有來(lái)生》，以眾多異生命角度來(lái)觀察人類生活的《奶爸的異界餐廳》《修真聊天群》，以吐槽方式展現(xiàn)生活中“微情緒”火花的《大王饒命》等。

這些放慢了步調(diào)的作品，依舊延續(xù)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)最初的幻想和浪漫，或輕松詼諧，或爽利詭譎，其主旨卻從新時(shí)期網(wǎng)生群體追求“嬉戲逍遙”的方向，變?yōu)橐浴坝形摇钡慕嵌葏⑴c作品中的演繹、體驗(yàn)，以達(dá)到“對(duì)生命、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)關(guān)系、對(duì)本源”的追溯和探尋。這些新生的“新網(wǎng)生代”的審美導(dǎo)向是向內(nèi)的追尋，是一種自我人格意識(shí)的覺(jué)醒，將對(duì)本體生命的熱誠(chéng)轉(zhuǎn)為對(duì)待宇宙萬(wàn)物生靈、對(duì)琳瑯世界的溝通理解和交融，對(duì)個(gè)體生命體驗(yàn)尤為重視。關(guān)照生命個(gè)體、體察生活細(xì)節(jié)本味，是這個(gè)新網(wǎng)生代作品中最顯著的特色。我將這個(gè)“新網(wǎng)生代”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美導(dǎo)向定義為“有我時(shí)代”下的“閑愁最苦”。

其二，則是在2016年前后集中爆發(fā)的以二代文、贅婿文為代表的軟飯流作品的出現(xiàn)。

大數(shù)據(jù)算法的精準(zhǔn)推送，讓用戶畫(huà)像在一定范圍內(nèi)不斷趨同，使得我們的用戶按照其社會(huì)屬性劃分出了明顯的群體，其中尤為突出的是所謂“下沉市場(chǎng)”用戶群體的出現(xiàn)。這個(gè)用戶群體是典型的價(jià)格敏感或者說(shuō)金錢(qián)至上的群體，他們既安于現(xiàn)實(shí)生活的現(xiàn)狀，又十分向往“躺贏”中的理想生活。用一句飯圈式的描述就是，貧窮女孩的花路全靠想象。因此我們可以看到全家都是王者帶主角的一個(gè)青銅躺贏的《我家寶寶不好惹》，再到各類二代文，入贅文，奢侈消費(fèi)系統(tǒng)文，繼承者類等，都強(qiáng)烈地反映了這部分用戶群體對(duì)安于現(xiàn)狀和渴求更高層次美好生活的矛盾訴求，真實(shí)地反映了現(xiàn)階段身處下沉市場(chǎng)場(chǎng)景中的群眾生活中存在的時(shí)代困惑。

綜上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生起，就流淌著中華文明的實(shí)踐理性血脈，是各時(shí)期網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者們基于他們當(dāng)下的生活、思想的體驗(yàn)反饋。就其文本的審美價(jià)值來(lái)看，均切實(shí)而真摯地反映了不同時(shí)期的創(chuàng)作群體在對(duì)美、對(duì)生活理想、人生愿景的不懈追求和暢想。文學(xué)的價(jià)值不分國(guó)度、不分種族，更不分時(shí)代環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在千禧年前后的誕生、成長(zhǎng)，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)科技高速發(fā)展的時(shí)代中不可分割的社會(huì)人文價(jià)值體現(xiàn)。我們?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的活力和精彩而贊嘆，更為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中帶來(lái)的對(duì)理想生活中矢志不渝的初心逐夢(mèng)的精神而喝彩。

注釋：

①李澤厚.美的歷程.北京：三聯(lián)書(shū)店，2017(1)：59.