楊 秋

中國紀錄片的發(fā)展歷史就是一部中國的發(fā)展簡史，它記錄了中國70年走過的風(fēng)風(fēng)雨雨，記錄著幾代中國人的喜怒哀樂和酸甜苦辣。在長達70年的發(fā)展歷程中，中國的紀錄片創(chuàng)作理念發(fā)生了很大變化。建國初期在“形象化政論”“左”傾思潮影響下[1]，誕生了如《到農(nóng)村去》《收租院》等刻印著時代印記的新聞紀錄片；20世紀80年代，中央電視臺學(xué)習(xí)借鑒國外的紀錄片攝制理念，合作拍攝制作了一批弘揚民族文化、激發(fā)愛國熱情的大型專題紀錄片，如《絲綢之路》《話說長江》等。隨著改革開放的進程，90年代，一批非主流的獨立紀錄片如《最后的山神》《流浪北京》等與體制內(nèi)的優(yōu)秀紀錄片一起走上國際舞臺，形成了一道獨特的人文風(fēng)景線。進入新世紀后，紀錄片的敘事受到市場化影響，在多元文化的交融演變中，誕生了如《故宮》《舌尖上的中國》等紀錄片品牌，并在國際環(huán)境和新媒體語境下獲得更廣泛的市場份額。

一、1949―1978年：新聞化和政治化

1949年中華人民共和國成立，新中國的紀錄電影由此進入了迅速發(fā)展的時期。這一時期的紀錄電影主要是宣傳黨的方針政策，并全面報道我國社會政治、經(jīng)濟、軍事、外交等各個領(lǐng)域的情況，多是謳歌式的新聞紀錄片，充滿了濃烈的意識形態(tài)氣息。如反映開國大典盛況的《新中國的誕生》、反映解放戰(zhàn)爭的《中國人民的勝利》、反映土地改革的《偉大的土地改革》，包括后來出現(xiàn)的散文式的《畫家齊白石》、抒情式的《杏花春雨江南》等新聞紀錄電影。1953年7月，中國第一個攝制新聞片和紀錄片的專業(yè)機構(gòu)——中央新聞紀錄電影制片廠（簡稱“新影廠”）建立。在新影編輯部召開的新聞紀錄電影創(chuàng)作會議上，中宣部副部長兼文化部副部長周揚到會講話，他指出：“新聞紀錄電影的重要任務(wù)是提高人民的社會主義覺悟程度……它可以直接對人民進行社會主義的思想教育?！盵2]1958年5月1日，中國第一座電視臺北京電視臺（中央電視臺前身）開始試驗播出，第一天便播出了由新影廠攝制的紀錄片《到農(nóng)村去》。同年7月和10月，又先后播出了《英雄的信陽人民》和《中華人民共和國建國十周年慶典紀實》。當(dāng)時北京電視臺剛剛創(chuàng)建，技術(shù)設(shè)備、人員、資金等各方面條件都不成熟，受技術(shù)條件的限制，只能采用16mm膠片進行拍攝，再由新影廠的攝影師和編導(dǎo)把一組或幾組新聞片按一定的主題連起來，配上解說詞和音樂，完成電視新聞紀錄片的剪輯。

紀錄片《海上絲綢之路》海報

從新中國成立到“文革”結(jié)束這一時期，中國的紀錄片受到蘇聯(lián)“概述片”模式和把紀錄片當(dāng)做“形象化政論”等觀念的影響，一般以宣傳黨的方針政策、報道領(lǐng)導(dǎo)人活動、介紹先進典型、模仿抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭時期的紀錄史實等重要活動的記錄為主要任務(wù)。此間比較有影響力的優(yōu)秀作品有《黨的好干部焦裕祿》《深山養(yǎng)路工》《泰山壓頂不彎腰》《下課以后》《收租院》《戰(zhàn)烏江》等新聞紀錄片。它們大都以工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成就和工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線人物的事跡為主要內(nèi)容，通過這些英雄、模范和有代表性的人物的活動展現(xiàn)，希望帶動老百姓也像他們那樣思考、工作和生活。在這些紀錄片中，被拍攝的對象往往處于某一運動或某一事件之中，作為某種政治象征、某種符號意義而存在的。[3]以藝術(shù)風(fēng)格新穎的《收租院》為例，“斗啊斗，你是地主的嘴，你是豺狼的口，你喝盡了我們窮人的血，你刮盡了我們窮人的肉。可你裝不完地主的罪，你量不盡我們窮人的仇！”該作品以濃厚的情感和文學(xué)色彩，將泥塑作品、地主莊園、歷史資料和當(dāng)事人的講述結(jié)合起來，充分運用解說詞、攝影造型和編輯技巧組成的影視藝術(shù)語言，深入形象地揭露惡霸地主的罪惡，產(chǎn)生了震撼人心的拍攝效果。這部突破了傳統(tǒng)手法和模式的紀錄片由于內(nèi)容的深刻和藝術(shù)風(fēng)格的新穎，為未來的紀錄片創(chuàng)作提供了可借鑒的范本。

總體而言，這時期的紀錄電影和電視紀錄片并不注重影視的藝術(shù)特點和紀錄片的紀實特性，題材面狹隘，表現(xiàn)形式單一，甚至出現(xiàn)了虛假報道，呈現(xiàn)出鮮明的新聞化和政治化的風(fēng)格，充滿教化與指導(dǎo)的色彩。

二、1979―1990年：主流化與專題化

1978年，黨的十一屆三中全會確立了解放思想、實事求是的思想路線，徹底否定了“兩個凡是”的方針，果斷停止了“以階級斗爭為綱”的口號，極大地解放了人民的思想。人們的思想觀念實現(xiàn)了從束縛、封閉到解放、進步、務(wù)實的歷史性跨越。紀錄片的題材逐步從新聞報道的局限中走出來，開拓出政治、經(jīng)濟、文化、歷史、地理、人文風(fēng)貌等新的創(chuàng)作領(lǐng)域。

中國電視紀錄片真正蘇醒，是從1979年中國和日本合作拍攝第一部大型專題紀錄片《絲綢之路》開始的。[4]拍攝過程中，中國電視人接觸到了世界一流的紀錄片制作方法和電視拍攝理念，比如跟拍、同期聲的使用等等。20世紀80年代，中央電視臺又以國際合作的方式陸續(xù)拍出了《話說長江》《話說運河》《黃河》等大型專題電視紀錄片。這些專題紀錄片汲取了日本紀錄片的紀實理念，注重電視聲畫特長的發(fā)揮，同時依然凸顯著中國傳統(tǒng)文化對解說詞和畫面的唯美追求。以《話說運河》的解說詞為例：

我們從地圖上粗略地看，長城跟運河所組成的圖形是非常有意思的，它正好是中國漢字里一個最重要的字眼“人”。人類的人，中國人的人。

你看，這長城是陽剛雄健的一撇，這運河不正是陰柔、深沉的一捺嗎？長城和運河是中國人為人類所創(chuàng)造的兩大人工奇跡。

巍峨的長城，是我們祖先用自己的骨和肉鑄造的。

深沉的運河，是我們祖先用自己的血和汗灌注的。[5]

這猶如神來之筆的解說詞借助宏大的敘事和優(yōu)美的抒情，將民族、國家、現(xiàn)代化等關(guān)鍵詞融入聲畫之間，雖然全篇沒有提及“愛國”的字眼，卻洋溢著濃厚的愛國主義、理想主義信念和社會使命感，給觀眾帶來強烈的審美享受，成為弘揚民族情感、構(gòu)建國家意識形態(tài)的完美載體。這一時期的紀錄片創(chuàng)作中人文意識逐步確立，主創(chuàng)者把目光從政治時代的典型塑造轉(zhuǎn)向普普通通的人群，從人文關(guān)懷的角度關(guān)注人類生存狀態(tài)，創(chuàng)作視角也逐漸平等。無論是展現(xiàn)中華民族瑰麗的山川風(fēng)貌、歷史文化和風(fēng)土人情的《話說長江》，還是對運河兩岸生生不息的人民群眾生活表達深切關(guān)懷的《話說運河》，亦或是充滿對中華民族未來發(fā)展的責(zé)任意識的《從讓歷史告訴未來中》，弘揚民族情感成為這一時期專題紀錄片創(chuàng)作的主流思想。

20世紀80年代，是中國電視專題紀錄片蓬勃發(fā)展的歷史時期，誕生了一批名牌紀實欄目，如《祖國各地》《兄弟民族》《神州風(fēng)采》等。這些固定的紀實類欄目，進一步促進了我國電視紀錄片事業(yè)的繁榮與發(fā)展，同時也使得電視紀錄片有一個較為固定的播出平臺。

三、1991―1999：精英化與紀實化

20世紀90年代，隨著改革開放的深入，中國電視紀錄片進入一個快速發(fā)展階段，紀錄片創(chuàng)作理念不斷進步，創(chuàng)作體裁和作品風(fēng)格多種多樣，而且不約而同地都主動避開主流意識形態(tài)的宣教形式，從人文關(guān)懷的視點關(guān)注人類生存狀態(tài)，發(fā)掘現(xiàn)實生活中被淹沒的尊嚴和價值，繼而走向紀實化的創(chuàng)作路線。

1991年大型電視紀錄片《望長城》的播出，引領(lǐng)中國電視紀錄片轉(zhuǎn)向紀實主義潮流。該片以對長城內(nèi)外平民百姓生活的追蹤與采訪，聲畫合一的同期聲真實記錄，發(fā)出了中國紀錄片紀實主義的第一聲吶喊[6]，成為中國電視紀錄片發(fā)展史上里程碑式的重要作品。同樣是1991年，寧夏電視臺與遼寧電視臺合作的《沙與海》榮獲“亞廣聯(lián)”國際紀錄片獎。不久，四川電視臺的《藏北人家》、上海電視臺的《十字街頭》、中央電視臺的《最后的山神》和《遠離北京的家》均先后捧得國際獎項。

與此同時，一群受到國內(nèi)外紀錄片環(huán)境的影響、滿懷激情與自信的獨立紀錄片制作人，采用個人化、低姿態(tài)及平易近人的風(fēng)格進行紀錄片拍攝[7]，迎來了獨立紀錄片的輝煌時期。中國獨立紀錄片的開山之作是吳文光的《流浪北京》，該片記錄了5位自由藝術(shù)家于20世紀80年代末在北京的一段生活。他們來自全國各地，或辭職或畢業(yè)，拋棄戶口和職業(yè)約束在北京流浪，只為追求純粹的藝術(shù)理想。這部紀錄片在國內(nèi)外多個電影節(jié)展映并獲獎。1993年吳文光的《1966：我的紅衛(wèi)兵時代》，在日本山形國際紀錄片電影節(jié)獲“小川紳介”獎；1997年段錦川的《八廓南街16號》斬獲法國蓬皮杜中心“真實電影節(jié)”首獎；還有蔣樾的《彼岸》、康建寧的《陰陽》、李紅的《回到鳳凰橋》、張麗玲《我們的留學(xué)生活》、楊天乙的《老頭》等等。獨立紀錄片在國際電影節(jié)頻頻獲獎，不僅解決了獨立制作者資金方面的燃眉之急，而且給予了他們極大的創(chuàng)作勇氣和激情。作為一種存在于體制之外的，以“獨立操作”和“獨立精神”為準則的紀錄片，獨立紀錄片的發(fā)展一直是在摸索中前行。其間受到了不少阻撓與挫折，但他們始終懷抱著人文關(guān)懷的精神和視角觀察著、記錄著，尋找被主流文化遺忘或忽略的文化，再現(xiàn)原生態(tài)的內(nèi)容。

分別由體制內(nèi)和體制外人員攝制的紀錄片作品，在國際電影節(jié)紛紛獲獎，成為這一時期精英文化紀錄片的顯著標(biāo)志。精英文化紀錄片是指以人文主義精神為宗旨，試圖在當(dāng)代市場經(jīng)濟的背景下，構(gòu)建一種具有現(xiàn)代精神和文化價值觀的紀錄片。這類紀錄片在創(chuàng)作中追求一種深沉的文化使命感。在題材選取和創(chuàng)作表現(xiàn)上，追求思想境界。以文化層次較高的知識分子為收視對象。不追求高收視率，不以娛樂為目的，創(chuàng)作中體現(xiàn)出與國際紀錄片創(chuàng)作理念接軌的思想。[8]

“講述老百姓自己的故事”，成為當(dāng)時全新的創(chuàng)作理念。一批以記錄人類生存基本狀態(tài)為己任，追求人文精神的紀錄片逐漸在我國影視傳播中占據(jù)重要地位。中央電視臺的《生活空間》和上海電視臺的《紀錄片編輯室》，將攝影機對準普通人群，如《德興坊》中的家庭婦女、《十字街》中的退休工人、《毛毛告狀》中的打工妹、《遠在北京的家》里的小保姆等。通過對普通百姓生活的關(guān)注與展現(xiàn)，使尋常百姓的各種生存問題和情感需求得到關(guān)懷和滿足。

四、2000至今：故事化與市場化

進入21世紀，越來越多的紀錄片創(chuàng)作者接納或主動嘗試采用故事化的敘事手法，從大眾視角出發(fā)，以淺顯易懂、形式多樣、老百姓喜聞樂見的敘事方式，注入“民生”“人文”的內(nèi)涵，從而打開紀錄片市場。2009年，一部反映“5·12”汶川地震后一位83歲的劉婆婆在廢墟里覓拾的紀錄片《劫后》，先后獲得第十屆四川國際電視節(jié)“金熊貓獎”、第十五屆上海電視節(jié)白玉蘭獎最佳亞洲紀錄片金獎和第八屆中國（廣州）國際紀錄片大會評審團特別大獎等，是英國BBC播過的唯一一部有關(guān)中國“5·12”地震題材的紀錄片。這部紀錄片全片沒有任何畫外音，完全靠曲折的情節(jié)、人物的矛盾沖突來展現(xiàn)故事的全貌。“雖然紀錄片的故事情節(jié)無法預(yù)設(shè)，但可以通過不斷抓取人物的細節(jié)來完善故事?！睂?dǎo)演舒崇福坦承他的創(chuàng)作經(jīng)驗，“一定不要像拍紀錄片一樣拍紀錄片。一定要把我們的紀錄片拍得好看，有人看?！盵9]凸顯了導(dǎo)演對紀錄片故事性與觀賞性的追求。

從1999年開始，央視進行了以“品牌化、專業(yè)化、頻道化”為主題的一系列舉措，對紀錄片資源實行了整合，形成了中央電視臺10套科教頻道和12套西部頻道，紀錄片由此走上頻道營銷之路。頻道的發(fā)展打造了《探索·發(fā)現(xiàn)》《人物》《大家》《走進科學(xué)》等一批固定的紀錄片欄目，紀錄片的需求量大大增加。如今，中國紀錄片已經(jīng)擁有四家衛(wèi)星頻道，分別是中央電視臺紀錄頻道、上海紀實頻道、北京紀實頻道和湖南金鷹紀實頻道，此外還有若干地面頻道。紀錄片欄目更加豐富，有《人與自然》《新聞?wù){(diào)查》《檔案》《傳奇故事》等，質(zhì)量總體呈上升趨勢。紀錄片欄目內(nèi)容生產(chǎn)由單一供給轉(zhuǎn)向多元化供給，呈現(xiàn)出品牌化特征，形成市場效應(yīng)。

與80年代的《紫禁城》《話說長江》的宣教風(fēng)格不同，這一時期幾部大型電視紀錄片《故宮》《再說長江》《大國崛起》，分別從不同視角和領(lǐng)域描摹歷史與現(xiàn)實，呈現(xiàn)自然與人文、全球與本土相互交織與碰撞的壯麗景觀。它們以故事化的敘事方式，吸引社會大眾的普遍關(guān)注；以高度的社會責(zé)任感、深入的反思和雋永的情調(diào)與境界，使處在娛樂風(fēng)潮中的中國電視節(jié)目提升了耐人尋味的理性思想與深度，獲得業(yè)界學(xué)界普遍贊譽[10]，在市場化探索上取得了引人注目的成績。

五、2011年至今：品牌化與國際化

2011年以來，國內(nèi)知名門戶網(wǎng)站、視頻網(wǎng)站的紀錄片頻道，在互聯(lián)網(wǎng)傳播的作用下，經(jīng)過兩年的沉淀發(fā)酵，呈現(xiàn)出如火如荼的發(fā)展態(tài)勢。過去，紀錄片的生存空間由于傳統(tǒng)媒體的有限播出資源，收視率導(dǎo)向評價機制被一再擠壓。而如今互聯(lián)網(wǎng)海量儲存、自主選擇、互動性強、內(nèi)容豐富等一系列特性，給紀錄片帶來廣闊的發(fā)展機遇，業(yè)已形成各具特色、差異化的紀錄片新媒體傳播格局：搜狐視頻紀錄片頻道強調(diào)內(nèi)容自制，打造獨立品牌；愛奇藝注重購買熱門高端紀錄片，強調(diào)長視頻與高清正版；優(yōu)酷加強商業(yè)合作力度，同時關(guān)注社會熱點議題紀錄片；中國網(wǎng)絡(luò)電視臺強調(diào)內(nèi)容上的綜合性；鳳凰視頻突出鳳凰衛(wèi)視基因和中國獨立紀錄片。截至2016年底，全網(wǎng)紀錄片（包括紀錄片欄目和紀錄片專題）視頻點擊量達114.2億次。其中，《地球脈動2》《了不起的匠人》《永遠在路上》等紀錄片點擊量都超過6億次。[11]2012年，國內(nèi)首個由媒體發(fā)起，主要關(guān)注青年大學(xué)生群體的紀錄片實踐活動“青春的記錄”2012年首都大學(xué)生紀錄片創(chuàng)意實踐年之“微紀錄”作品大賽啟動，鼓勵越來越多的有識青年投入紀錄片的創(chuàng)作隊伍。

近年來，我國紀錄片發(fā)展迅猛，誕生了不少優(yōu)秀的作品。2016年12月16日，反映故宮博物院文物修復(fù)師工作的《我在故宮修文物》和講述產(chǎn)房孕媽故事的《生門》在同一天登陸全國院線，均取得了不錯的票房和口碑。前者避開了故宮的宏大主題，著眼于文物修復(fù)師的日常工作狀態(tài)的呈現(xiàn)，波瀾不驚地講述一群平凡人的職業(yè)人生?！渡T》則將鏡頭對準武漢大學(xué)中南醫(yī)院婦產(chǎn)科，它用生猛的鏡頭語言，直面生命誕生的現(xiàn)場，透過孕婦生產(chǎn)，展現(xiàn)生死交替的震撼和迎接生命降臨的喜悅。還有如《高考》《急癥室的故事》《自然的力量》等紀錄片分別從升學(xué)、醫(yī)療、自然等各個與百姓生活密切相關(guān)的領(lǐng)域展開了深入淺出的故事化的講述，引發(fā)社會的思考與討論，打造出了中國紀錄片的品牌。

21世紀的中國與國際的關(guān)系越加緊密，需要在世界文化中重塑自己的文化形象，同時也需要用一種國際能夠接受的方式傳遞自己的價值觀，中國紀錄片的文化傳播力與國際影響力蓄勢待發(fā)，近年來中國紀錄片最顯著的特征之一便是國際化視角。其實早在《大國崛起》《故宮》等作品開始，一種國際視野之下的文化觀、歷史觀已經(jīng)初顯端倪。民族的才是世界的。2012年5月14日，大型美食紀錄片《舌尖上的中國》（第一季）在央視開播。該片通過展示不同地域、不同材料、不同特點的中華美食，讓觀眾感受食物給中國人生活帶來的儀式、倫理、趣味等方面的文化特質(zhì)，引發(fā)全國收視熱潮，同時成功打入國際市場，此后《舌尖上的中國》又先后推出了第二季和第三季，成為中國一支獨特的紀錄片文化品牌。同年9月，上海主題紀錄片《上海世博園》《上海虹橋交通樞紐》《上海都市更新》等登錄美國探索頻道，持續(xù)展映一個月，從不同角度、不同層面解讀上海這座城市的文化內(nèi)涵和精神實質(zhì)。2015年，一部歷史紀錄片《貝家花園往事》闖入人們視野。該片以民國時期法國醫(yī)生貝熙業(yè)在北京西山的花園住宅為紐帶，講述中國、法國兩國的精英分子聯(lián)手改造社會的理想主義的傳奇故事，展示在戰(zhàn)亂中的舊中國土地上，中法文化的碰撞與交融。[12]該片通過第三人稱與第一人稱的交錯剪輯，將宏大的歷史背景與清晰的個人體驗結(jié)合，通過曲折的個體命運折射歷史的變遷，講述一個個有溫度的故事。該片獲得了中法兩國的一致好評。

近年來，國際傳媒越來越頻繁地走進中國，或獨立攝制或合作拍攝了大批紀錄片。除了一直比較受青睞的自然生態(tài)題材，如《寰行中國》《熊貓回家路》《我們誕生在中國》《盲猴歲月》等，還有展現(xiàn)中國人文景觀的紀錄片，如《中國春節(jié)：全球最大的盛會》《我們的孩子夠堅強嗎？中國學(xué)校》《中華的故事》《孔子》《海上絲綢之路》《當(dāng)你老了》等，這些紀錄片紛紛在英國、法國、澳大利亞、美國等國家主流媒體的電視頻道播出，以更加客觀甚至友好的狀態(tài)將中國呈現(xiàn)在世界面前。

從建國初期政治宣教色彩濃烈的新聞紀錄片，到20世紀80年代建構(gòu)與召喚民族精神的大型專題紀錄片，再到90年代回歸紀實風(fēng)格、突出人文關(guān)懷精神的各種紀錄片，再到21世紀初注重市場與品牌效應(yīng)的紀錄片運營模式，直到今天的新媒體所帶動的“全民創(chuàng)作”風(fēng)，不論是客觀記錄還是主觀表達，對“紀實”創(chuàng)作理念的認知更迭使得中國紀錄片的整體風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)格發(fā)生了很大的變化，呈現(xiàn)出多樣化的創(chuàng)作風(fēng)格。