鹿琳添

(安徽師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所[1]?！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》則規(guī)定：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。并詳細列出：傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；傳統(tǒng)體育和游藝；其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等[2](P18)。在高等教育美術(shù)及美術(shù)相關(guān)專業(yè)的教學(xué)中，要逐步重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展，我們應(yīng)該通過教學(xué)，展示我們豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓學(xué)生深入地認識我們豐富多彩的多民族、多元的文化資源，并發(fā)掘這種資源潛在的存在與發(fā)展價值。面對當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢，立足于我們高等美術(shù)教育的發(fā)展現(xiàn)實，我們的發(fā)展策略應(yīng)該是不同的高校依托地方特色的非遺項目，開拓美術(shù)相關(guān)學(xué)科新局面并形成新的開放式的學(xué)科結(jié)構(gòu)；同時合理利用高校教育資源，服務(wù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承、發(fā)展工作。使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等教育尤其是高等美術(shù)教育產(chǎn)生良好的互動發(fā)展效應(yīng)。

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育互動發(fā)展的現(xiàn)狀反思

到2018年年末，我國已有40項非遺項目被聯(lián)合國教科文組織《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄(名冊)》收入，其中7項非遺項目入選《急需保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，并且“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計劃”入選《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實踐名冊》。此外，我國目前已公布4個批次、10大類別、1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，共包含子項目3152項。除此之外，省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目更是多達13087項。在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護上，政府充分利用相關(guān)活動、展覽、傳統(tǒng)民俗節(jié)日等契機，充分進行對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、展示、體驗、比賽等活動，讓更多的民眾了解和近距離接觸我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，還充分利用互聯(lián)網(wǎng)+的新技術(shù)，通過新媒體與自媒體平臺傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，擴大了“非遺”項目的影響力。

當(dāng)前，無論是政府、社會團體或是普通民眾，都充分了解保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要意義，國家立法機構(gòu)、行政機關(guān)制定了很多法規(guī)政策，在實際工作中也推進與落實了很多保護非遺的重要舉措，并取得了階段性的效果。但我們也應(yīng)清楚地認識到，很多非遺項目后繼無人，面臨斷檔和衰敗的局面，不少傳統(tǒng)技藝都出現(xiàn)逐漸消亡的危機。

同時，目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作中，也存在著很多問題。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報立項后，必須通加大力度使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入普通民眾的日常生活中去，從而更好地對非遺項目進行保護和傳承等，已是非遺保護工作中一個急待解決的課題。現(xiàn)在普通民眾與非遺的接觸大部分只是走馬觀花式的，僅僅了解了非遺的形式和表現(xiàn)，而深入了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、內(nèi)涵非常稀少，對非遺的保護還是力度不夠。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)出現(xiàn)在大眾視野里時，往往是媒體進行的宣傳展示，而落到實處的傳承活動比較少。非遺的檔案化和數(shù)據(jù)化程度較低。當(dāng)前數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，云端、大數(shù)據(jù)等先進的數(shù)字化技術(shù)完全可以成為非遺保護的重要手段。如何利用最先進的數(shù)字化技術(shù)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全方位、全景式的記錄和保存，對非遺保護具有重要意義。最前沿的技術(shù)往往在非遺保護中利用得較少、水平較差。在非遺保護過程中，有限使用的數(shù)字化技術(shù)通常還停留在數(shù)據(jù)的保存、記錄，而利用最新的數(shù)字技術(shù)、云技術(shù)、新媒體技術(shù)等技術(shù)手段，宣傳、展現(xiàn)和推廣非遺項目，較少出現(xiàn)。非遺保護理念有待提高，對非遺的理論研究遠遠落后于非遺保護實踐，無法通過理論指導(dǎo)非遺保護實踐。

大學(xué)作為文化傳承和藝術(shù)教育的重要陣地，肩負培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)造型人才的重要任務(wù)，理應(yīng)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入到校園文化藝術(shù)建設(shè)、藝術(shù)教育與教學(xué)等環(huán)節(jié)中去，為非遺的保護和利用提供平臺、培育人才。在全國各地，已經(jīng)有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入大學(xué)校園，成為高等美術(shù)教育教學(xué)的重要組成部分，讓更多的大學(xué)生了解文化遺產(chǎn)，讓高等美術(shù)教育成為非遺保護、展示與傳承發(fā)展的重要基地，形成優(yōu)秀文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育的有效融合與互動發(fā)展。

目前國內(nèi)教育界和學(xué)術(shù)理論界，對高等美術(shù)教育教學(xué)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融合、共向發(fā)展的前景非?？春?，相關(guān)理論研究與實踐工作也已經(jīng)逐步開展。但面對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校美術(shù)教育全方位融合的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢，我們沒有明確的整體發(fā)展規(guī)劃和指導(dǎo)理論，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校藝術(shù)教育的融合與互動發(fā)展研究已經(jīng)成為非遺保護的重要課題[3]。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與高等美術(shù)教育的互動發(fā)展途徑研究

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與美術(shù)相關(guān)學(xué)科融合，我國目前還處在起步階段，還需要我們不斷地努力、不斷地完善。要結(jié)合我國的國情、民情，結(jié)合美術(shù)相關(guān)學(xué)科的社會服務(wù)功能建設(shè)目標，接收國內(nèi)外前沿信息，使高等美術(shù)教育平臺成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承、發(fā)展的前沿之地和開放式的發(fā)展與協(xié)作的平臺。高校應(yīng)該成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)傳承之地，高等美術(shù)及美術(shù)相關(guān)學(xué)科建設(shè)應(yīng)當(dāng)與民族文化的傳承發(fā)展相結(jié)合，培養(yǎng)具有深厚傳統(tǒng)文化底蘊的、具有文化創(chuàng)造力的人才。我們要正視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高等教育中的認知學(xué)習(xí)、傳承發(fā)展、創(chuàng)新創(chuàng)造等問題。高等教育主要目的之一就是為社會發(fā)展提供人才和信息服務(wù)，所以我們的高等美術(shù)教育也應(yīng)積極與不同領(lǐng)域的學(xué)科進行交流，吸取各種文化現(xiàn)象的營養(yǎng)，并根據(jù)社會發(fā)展的前瞻和文化傳承、創(chuàng)新的需求來調(diào)整學(xué)科知識架構(gòu)與組織[4]。對非物質(zhì)文化保護的基本要求，是要重視人類文化遺產(chǎn)和本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，使其能夠傳承、發(fā)展。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等美術(shù)教育中去，必須關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)在的規(guī)律、獨特的藝術(shù)底蘊和特有的表現(xiàn)形式，探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育的共向發(fā)展路徑，從而實現(xiàn)高等美術(shù)教育改革和新型專業(yè)人才的培養(yǎng)。

2016年，教育部、文化部共同實行了非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃，該計劃以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的傳統(tǒng)工藝類項目為切入點，委托高校等相關(guān)單位開展研修、研習(xí)和培訓(xùn)。至當(dāng)年年底，全國范圍內(nèi)先后有57所高校舉辦了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研習(xí)、培訓(xùn)班，共開設(shè)非遺相關(guān)課程接近170期，有上萬名學(xué)員參與學(xué)習(xí)。同年11月底，聯(lián)合國亞太地區(qū)非遺國際培訓(xùn)中心等單位在上海舉辦了一期培訓(xùn)班。參加該班學(xué)習(xí)的人員大都為參加上述國家研培計劃的高校的教師和專業(yè)負責(zé)人。培訓(xùn)目的是培養(yǎng)了解和熟悉非遺項目的高校師資力量，并通過高校教育資源提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的理論與實踐水準，同時也能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校中與藝術(shù)教育產(chǎn)生融合，從而更好地傳遞給更多的大學(xué)生和普通民眾。

2014年，國務(wù)院特別設(shè)置了國家藝術(shù)基金。國家藝術(shù)基金是在國家層面創(chuàng)立的，旨在促進藝術(shù)創(chuàng)作、打造和推廣原創(chuàng)精品力作、培養(yǎng)藝術(shù)創(chuàng)作人才、推進國家藝術(shù)事業(yè)健康發(fā)展的公益性基金。在國家藝術(shù)基金的平臺上，也有大量依托高校進行的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的研修、培訓(xùn)計劃。比如2017年由大連藝術(shù)學(xué)院組織實施的《滿族民間手工藝創(chuàng)新人才培養(yǎng)》項目，是首次針對滿族民間手工藝創(chuàng)新人才進行的集中化、規(guī)模化、層級化的培養(yǎng)項目，引導(dǎo)學(xué)員深入民間、體驗傳統(tǒng)、體悟歷史、繼承未來。培訓(xùn)分為三個階段：第一階段以理論講授和滿族非遺手工藝傳承為主；第二個階段由5天理論課程、13天集中田野考察和17天的分散深入田野考察組成，期間學(xué)員參觀了相關(guān)博物館、滿族聚居地、滿族民間手工藝非議項目所在地、相關(guān)研究機構(gòu)及文創(chuàng)園區(qū)等；第三階段以集體創(chuàng)作和成果展覽展示為主。類似的國家藝術(shù)基金資助項目，每年都在大量實施，這類項目，充分發(fā)揮了高校的文化陣地功能和教學(xué)資源優(yōu)勢，對非遺的傳承、發(fā)展起到了非常好的促進作用。

中央美術(shù)學(xué)院于2002年5月年就創(chuàng)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，目的就是要逐漸將人類文化遺產(chǎn)融入大學(xué)藝術(shù)教育，其主旨是研究與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。中央美術(shù)學(xué)院成立這樣一個以發(fā)掘、發(fā)展民間藝術(shù)為研究方向的學(xué)術(shù)機構(gòu)，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)第一次正式且系統(tǒng)地進入高校藝術(shù)教育體系，對高等美術(shù)教育的發(fā)展和非遺的保護傳承都產(chǎn)生了深遠影響?，F(xiàn)在，類似中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心這樣的研究機構(gòu)，已經(jīng)在越來越多的大學(xué)建立起來，它們設(shè)立的一個主要目的，就是深入研究以民間美術(shù)為典型代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。我們的高等美術(shù)教育要著重培養(yǎng)研究民間美術(shù)，研究民族歷史、文化、宗教信仰、生活，將傳統(tǒng)文化應(yīng)用到實踐中去，并在傳統(tǒng)民間美術(shù)的基礎(chǔ)上進行大膽改革創(chuàng)造的創(chuàng)新型人才。

綜上所述，在高等美術(shù)教育在教學(xué)實踐中，設(shè)置與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的課程，有利于普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識，原則上要注重多元化、體現(xiàn)開放性。教育主管部門和文化主管部門應(yīng)通力合作，選擇適合進入高校教學(xué)的非遺項目。高校要從教育資源、教學(xué)經(jīng)費上對非遺項目的教學(xué)進行支持。盡可能結(jié)合課堂教學(xué)、校園文化活動、社會實踐、非遺的“野外調(diào)查”等各種手段，讓學(xué)生深入了解地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在實際教學(xué)中，在深入學(xué)習(xí)藝術(shù)理論的基礎(chǔ)上，注重藝術(shù)實踐；在強化課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上，要多走出去、引進來，讓學(xué)生能直接接觸到非遺傳承人。通過實用性強、生動有趣的課程，直接打破了單一課堂教學(xué)的局限，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)課程學(xué)術(shù)性和實用性兼?zhèn)?，使學(xué)生能夠?qū)ξ覀兊姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生真正的興趣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育的互動發(fā)展才切實可行。

3 非遺視閾下藝術(shù)傳承與高等美術(shù)教育互動發(fā)展的前景和意義

在聯(lián)合國教科文組織公布的《人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作公告》實施指南中，要求“以適當(dāng)?shù)姆绞綄⑷祟惪陬^和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)列入學(xué)校的正式課程”；《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第34條明確規(guī)定，學(xué)校必須依照國務(wù)院教育主管部門的規(guī)定，開展相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育[5]。近年來，很多高等院校逐漸設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)。然而，傳統(tǒng)高等美術(shù)教育中，缺乏對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)理論知識和實踐經(jīng)驗，使得高等美術(shù)教育并未培養(yǎng)出傳承和保護非遺所需要的人才。若想要發(fā)揮高等教育平臺對非遺傳承發(fā)展的作用，必須注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育的互動發(fā)展，讓兩者共生共榮，相互提攜。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育互動發(fā)展的過程中，要順應(yīng)時代與形勢的發(fā)展變化，依托高校教育資源，積極探索將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更好地融入高等美術(shù)教育教學(xué)體系。例如，安徽師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院為了傳承、發(fā)展徽州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成立了徽派藝術(shù)研究院。通過邀請徽州三雕的傳承人，讓本校的師生對徽州的雕刻藝術(shù)有了更多了解。通過數(shù)年的積累后，又設(shè)立了工藝美術(shù)專業(yè)，在教學(xué)體系中加入了若干傳統(tǒng)藝術(shù)的課程。美術(shù)學(xué)院的學(xué)生通過這些課程的學(xué)習(xí)，對身邊的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了更多的了解；同時這些藝術(shù)技能的練習(xí)，又能夠提高學(xué)生的修養(yǎng)與藝術(shù)實踐能力，對學(xué)生今后的就業(yè)與專業(yè)前景具有積極的意義。

通過上述多個層次、不同環(huán)節(jié)的不斷建設(shè)，可以充分發(fā)揮高校藝術(shù)與其他教育資源在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作中的作用，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究各種開展得更好，促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、傳承與發(fā)展。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等美術(shù)教育，也可充實高等美術(shù)教育的內(nèi)涵、完善高等美術(shù)教育教學(xué)體系。

4 結(jié)語

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個國家、一個民族傳統(tǒng)文化的精華，是民族智慧與文化精神的結(jié)晶。現(xiàn)代大學(xué)是人類文化的傳習(xí)地，集中了大量青年才俊。長遠來看，青年學(xué)子是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展的主力軍，只有他們關(guān)注并加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的事業(yè)中來，我們的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)才不會走向消亡。對于一個民族傳承傳統(tǒng)文化，并在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)創(chuàng)造力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育互動發(fā)展具有舉足輕重的作用。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育互動發(fā)展，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高等美術(shù)教育體系中，可以促使大學(xué)生了解傳統(tǒng)文化、熱愛傳統(tǒng)文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高等美術(shù)教育互動發(fā)展、共同促進對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、傳承工作，具有現(xiàn)實作用與長期效應(yīng)。