顏 煌 王潤清

（1 北京舞蹈學院人文學院，北京 100081；2 首都師范大學文學院，北京 100037）

1 理解場景理論與城市文化空間

丹尼爾·亞倫·西爾等指出，“場景是強調元素之間集合的產物，場景是促進城市發(fā)展的社會空間，文化及其設施是促進城市社區(qū)發(fā)展的新動力”。城市發(fā)展的動力會隨時代改變而不斷發(fā)生變化，城市的發(fā)展和生產要素的配備有關:土地、資源、人才等為代表的技術進步。場景是由多樣性身份與背景的居民，在相應設施或場所進行文化汲取、消費等實踐活動，不同于過去抽象化認識文化與發(fā)展的關系，而是表現出一定文化價值傾向的社會空間。場景理論包含文化價值、消費實踐的空間價值，本文從消費活動衍生出的文化社會、組織形式入手，研究場景對城市、社區(qū)發(fā)展的影響。

1.1 場景理論與美學原則

場景空間是生活的詩化表達，場景的選擇多分為兩種：城市文化空間；私人空間（或場內空間和場外空間），對于場景的美學研究與人的生活質量、精神內涵有著不可分割的聯系。場景美學設計原則基于三點：1）用于協調人與社會美學、城市文化空間的專屬感；2）促進城市發(fā)展，引領文化產業(yè)創(chuàng)新；3）促進城市文化活動及城市文化建設。

從社會學角度看，社會空間是由人的行動場域所組成的。首先，本文從城市文化空間行為主體的共生性入手，指出城市文化空間中的審美活動的社會性，找到審美趣味產生的社會條件；其次，根據城市文化空間相關社會學理論，對文化消費中的社會年齡分層進行分析，將城市文化空間文化個體、群體偏好，結合場景等社會學理論，引入城市文化空間內全民文化共享之中；最后，在城市文化空間活動中引入生活美學原理，重視城市文化空間審美資本與職業(yè)管理者育成，撰寫城市文化空間組織的文化經驗，目的在于城市文化空間文化優(yōu)勢資源的共享。

1.2 場景理論視域下的城市文化空間主體分層

大多數人都以為觀眾拓展就是文化教育，其實文化教育與觀眾拓展并非同一概念：觀眾拓展需要有明確的績效考察能力，通過活動吸引了多少新觀眾、增加了多少出席率；文化教育意在讓人們了解文化、認識文化，它并不需要直接鼓勵人們購票，文化教育并不等同觀眾拓展。在觀察公共空間文化的時候，首先應當看到建構這些公共空間的區(qū)分化，將這個原則作為觀察社區(qū)空間的基礎。

1）兒童場景地點集合的趣味性。兒童既可以在環(huán)境中汲取能力，又能與場景相互作用。幼兒園的建設、游樂場的設施以及文化機構的廣泛建立對兒童的適應性、心理健康發(fā)展有基礎作用。兒童場景的建設除去有吸引兒童的圖案造型外，還有活動的內容，以及有效的寓教于樂。兒童通過場景里的文化活動充分展現心靈的變化與自身的成長。

2）青年人場景建設的時尚性。青年人的場景視角具備多維度定位。青年人追求真實的情感，他們同樣喜歡獨立自主的創(chuàng)造性。博物館、圖書館、美術館以及咖啡館在建造的過程里，通常會考慮周邊建筑或者周邊人群的文化水平與興趣，在城市文化空間允許的情況下還設有私人空間，城市文化場館的設計不僅要符合城市美學，同時也要促進文化資源集聚、文化產業(yè)輻射的雙向性。

3）老年人文化場景的實用性。擴展城市、社區(qū)老年人文化的維度，將老年人文化消費吸納為新的構成部分，為理解社區(qū)老年人文化增加了新視角，在新的消費理念下獲得更深層的文化價值。

2 理解場景理論與城市文化空間：實現人的美好生活

文化消費的心理養(yǎng)成是帶動城市經濟產業(yè)鏈發(fā)展的動因，消費需求與公益性的結合是社會效益與經濟效益結合的來源。城市人群的消費心理更注重品牌和內容，解決審美心理的差異性，同時要遵循審美意見的共同性，打破消費時間的碎片化，強調互動式消費體驗，建立城市共享文化氛圍。

2.1 場景理論與城市公民

場景搭建最終是實現人群的升華，如何讓城市普通居民變成空間場館的受眾愛好者是城市文化空間文化亟待解決的問題。所謂的觀眾拓展是指，為了吸引新觀眾或使現有觀眾更加投入而進行的各種行為：1）打破拘謹的場館禮儀。一般人群會因為無法理解貌似艱深的作品，而對現場呈現的作品“敬而遠之”，觀眾拓展的意義在于移除觀眾與文化活動中存在的各種“壁壘”，為文化團體搭建通往觀眾的橋梁，同時也為觀眾鋪設抵達文化作品殿堂的道路。2）活動內容的可接近性。為活動設定一個主題，借以提升吸引力，亦使演出或展覽被觀眾更好理解、接受；打造親切友善的氣氛，友善而非拘束的氛圍可以增進觀眾的體驗；通過別出心裁的互動環(huán)節(jié)，調動觀眾的欣賞積極性。

尊重人的自發(fā)審美心理，實現人群自發(fā)地享受美并創(chuàng)造美的過程是一個長期的工作。涉及城市文化空間機構的使命目標：究竟為多少人、哪些人服務。作為戰(zhàn)略規(guī)劃的重要一環(huán)，需要設計者的關注。人群審美心理的激發(fā)不僅僅為城市場館增加受眾率，更是城市創(chuàng)新發(fā)展的催化劑。

2.2 實現城市文化空間人群美好生活的現實意義

上海同濟大學高宣揚教授指出：“當代社會的社會結構呈現為一種非?；钴S的緊張網絡，其中的任何一個部分，都牽連到整個社會的結構、生命及其活動；整個社會及其各個部分，時刻影響著社會中每個成員，以致使社會整體都處于活生生的力量較量和制衡之中?！?/p>

1）從理論研究的角度，應從社會學、美學原理等角度建立對城市文化空間活動人群、文化消費研究的分析框架，從而解釋和進一步分析城市文化空間、公共文化服務政策對人們參與公共活動福利的影響。本文對城市社區(qū)文化、文化教育創(chuàng)新進行學術研究，有利于對城市文化空間社會學理論研究、科學項目管理認識的提升。

2）從實踐研究的角度，應為構建城市文化空間可持續(xù)化發(fā)展的文化生態(tài)提供參照。通過在內地的城市文化空間研究領域提供：介紹性、調研性的城市文化空間活動管理實務素材；為人們確認城市文化空間、文化領域的多種文化活動影響力實現了可能。

3）從城市文化空間行為主體的角度，通過城市文化空間里豐富、詳實的實踐案例，指出職業(yè)“文化空間”與在地“空間文化”的良性互動將有助于推動區(qū)域城市文化空間文化的良性發(fā)展，進一步推動城市文化空間文化接受者的分享式融入。

4）從參與對象的角度，應以城市文化空間文化資源管理和群體拓展作為研究對象，構建城市文化空間文化活動居民拓展路徑，以實驗研究為突破口，圍繞當代城市文化空間下文化活動居民拓展，將文藝行業(yè)、政府和社會組織整合起來，從公共文化服務層面，探討當代城市文化空間文化資源的開發(fā)與利用。

3 對多維場景下城市文化空間建設的思考

城市人群既有集中性，又有獨特性。城市設計師為城市建設更廣闊的空間：場館和園區(qū)逐漸向趣味性與品質性轉變，物質生活的豐富帶動了人們追求美好生活的審美趣味提升。

3.1 城市公共場館思維模式

資源不均是文化建設的首要問題。如何把城市公共文化場館做成真正的城市文化空間，城市文化場館的可持續(xù)發(fā)展模式需要公眾參與度、政府政策支持以及文化品質內涵，文化的發(fā)展伴隨需求與供給，收入水平、知識層次、生活習慣等各個方面有利于城市公共場館行業(yè)的發(fā)展，充分發(fā)揮文化在城市空間的作用。針對當下城市公共空間中人們的審美活動、文化偏好，與改革開放前期相比較，當今人們的審美方式、審美活動已經發(fā)生了很大改變：當今的文化與活動應當尊重人的內心，給予人們追尋自身本體文化的原本。

3.2 戶外空間與產業(yè)化園區(qū)集聚

城市人群對于城市文化空間的定義不僅僅局限于場內的開拓，戶外市場文化產業(yè)園區(qū)的飛速發(fā)展契合公共文化服務的提升。一方面，文化產業(yè)園區(qū)發(fā)展需要遵循基本的經濟規(guī)律，受區(qū)域經濟條件約束，文化產業(yè)園區(qū)發(fā)展程度呈現出明顯的區(qū)域不平衡特征；另一方面，文化產業(yè)園區(qū)能夠憑借其輕資產性、高附加值等產業(yè)特性，形成新的競爭優(yōu)勢，帶動區(qū)域經濟的增長。

4 結語

作為一種社會學研究的方法，本文所涉及的理論試圖研究各類型城市文化空間活動區(qū)域、時期，包括藝術家或藝術作品相關聯的各種社會因素，結合理論、實踐，論文重點擬解決以下三個問題：1）在城市文化空間文化實踐研究方面：在時間、地域方面的有效性限制較大，空間沒有絕對的界限，它的規(guī)模和尺度因不同評量標準而不同；城市文化空間文化活動實踐的分散性導致理論搜集、整理難度加大；很難建制一個檢驗居民參與、體驗社區(qū)文化有效性的評估標準。2）在城市文化空間文化治理方面：如何確保公共文化服務保障（政策法規(guī)作為公共文化服務體系建設的重要組成部分，對推動公共文化服務制度化、規(guī)范化發(fā)展發(fā)揮了重要保障作用）是研究的目標。