向福貞 閻亞男 楊 偉

（1 聊城大學(xué)東昌學(xué)院，山東聊城 252000；2 山東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，山東濟(jì)南 250000）

孝道是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。錢(qián)穆將中國(guó)文化視為“孝”文化，“百善孝為先”，孝不僅是個(gè)人修養(yǎng)的基本要求，也是維系家庭和社會(huì)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的基本法則。孝的基本含義是“善事父母”?！吧聘改刚咝ⅰ?，就是指子女對(duì)父母的一種善行和美德，是家庭中晚輩在處理與長(zhǎng)輩的關(guān)系時(shí)應(yīng)該具有的道德品質(zhì)和必須遵守的行為規(guī)范。在現(xiàn)代社會(huì)，孝道依然具有很高的社會(huì)價(jià)值，有必要值得我們?nèi)ダ^承和發(fā)揚(yáng)。但孝道推廣自古以來(lái)就是一個(gè)難題。如《紅樓夢(mèng)》第一回《好了歌》里唱的“癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了”正是反映了天下兒女孝順父母難。當(dāng)今社會(huì)，這個(gè)難題或多或少依然在家庭和社會(huì)中存在著，特別是隨著社會(huì)的發(fā)展，獨(dú)生子女政策的推行，老人需求的變化等。孝道推行中又面臨了新挑戰(zhàn)，那么面臨新問(wèn)題如何應(yīng)對(duì)？筆者認(rèn)為要想順利地推行孝道，要緊緊抓住處理好夫妻關(guān)系這一關(guān)鍵。

夫妻關(guān)系的好壞是決定家庭是否和諧的根本所在?！吨杏埂防镎f(shuō)：“君子之道，造端乎夫婦?！狈驄D之道，為五倫之首。夫妻關(guān)系是決定一切家庭關(guān)系的前提和基礎(chǔ)。孝道推行是家庭關(guān)系中的一種。因此和夫妻關(guān)系密不可分。概括地說(shuō)，新時(shí)代在家庭中贍養(yǎng)好老人還是主要依靠夫妻二人的通力合作才行。所謂家和萬(wàn)事興，在此就是指夫妻和睦則孝道興盛。

首先，人們的“養(yǎng)兒防老”思想觀念還依然存在。因此，養(yǎng)老需要自家的家庭成員親自去養(yǎng)。是任何其他組織和機(jī)構(gòu)都難以替代的。其次，國(guó)家發(fā)展的形式?jīng)Q定中國(guó)的養(yǎng)老還是以家庭養(yǎng)老為主?！?013年，國(guó)務(wù)院發(fā)布的《關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見(jiàn)》明確提出了發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的目標(biāo)，即：到2020年，全面建成以居家為基礎(chǔ)的養(yǎng)老服務(wù)體系”。中國(guó)的老齡人口迅速增加，未富先老，社會(huì)養(yǎng)老還沒(méi)有做好充分的準(zhǔn)備，這種情況下，中國(guó)的養(yǎng)老還是以傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式——家庭養(yǎng)老來(lái)進(jìn)行過(guò)渡。再次，因人施孝情況決定養(yǎng)老靠家庭。俗話說(shuō):“家家有本難念的經(jīng)”，如果用到贍養(yǎng)老人身上，就是每家的家庭成員情況不同、老人的需求不同，要針對(duì)老人的不同情況施以不同的孝道。在一份對(duì)農(nóng)村獨(dú)生子女父母養(yǎng)老的調(diào)查中，我們可以看到，養(yǎng)老意愿的影響因素有多種，如父母的家庭規(guī)模、夫妻收入、年齡、受教育程度、健康等。具體來(lái)看，農(nóng)村家庭規(guī)模大的獨(dú)生子女父母比家庭規(guī)模小的獨(dú)生子女父母更傾向選擇家庭養(yǎng)老；農(nóng)村夫妻收入越高的獨(dú)生子女父母比收入較低的獨(dú)生子女父母更愿意選擇個(gè)人養(yǎng)老。夫妻關(guān)系自古就是家庭關(guān)系的核心和根本。特別是當(dāng)今社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，子女少的情況下，夫妻關(guān)系更是家庭關(guān)系中至關(guān)重要的主導(dǎo)。夫妻關(guān)系與孝道的推行有以下幾個(gè)方面的關(guān)系：

第一，夫妻關(guān)系在孝道推行中的經(jīng)濟(jì)功能。行孝前提是經(jīng)濟(jì)上要滿足老人的需求。現(xiàn)在，人們的生活水平顯著提高，老人的基本溫飽已不成問(wèn)題，但也面臨一些重大疾病等突發(fā)問(wèn)題，是對(duì)子女孝與不孝的重大考驗(yàn)。此時(shí)，如果夫妻關(guān)系融洽，夫妻恩愛(ài)，視對(duì)方父母如同自己的父母，會(huì)毫不猶豫地拿出家中的積蓄為老人治病。如果，夫妻不和，視如仇敵，夫妻情份都不在了，更不會(huì)在乎沒(méi)有血緣關(guān)系的公婆和岳父母了。如果是再婚夫妻，為對(duì)方父母的付出要更打折扣了。因此，夫妻和睦是推行孝道的經(jīng)濟(jì)保障。

第二，夫妻關(guān)系在孝道推行中的精神功能。老人的經(jīng)濟(jì)需求越來(lái)越不是養(yǎng)老中的第一位問(wèn)題了。而老人的精神需求越來(lái)越重要了。首先，老人愿意看到兒女生活幸福，原來(lái)子女多，愿意大家庭團(tuán)結(jié)，兄弟妯娌相親相愛(ài)。現(xiàn)在縈繞眼前的就是兒子和兒媳，或女兒和女婿。如果小夫妻恩恩愛(ài)愛(ài)，老人就感到心安。如果夫妻總是吵架，老人就會(huì)跟著提心吊膽。老人更不愿意看到兒女離異。其次，夫妻關(guān)系能夠處好，本身即是對(duì)彼此性格、品質(zhì)、習(xí)慣的認(rèn)可與欣賞。而這樣的好性格和好習(xí)慣都是來(lái)自父母的教養(yǎng)。愛(ài)屋及烏，因此和睦的夫妻，同時(shí)也會(huì)尊重和孝敬對(duì)方的父母。否則“上梁不正下梁歪”等抱怨對(duì)方的錯(cuò)都怪罪到對(duì)方父母的身上了。父母就會(huì)因?yàn)閮鹤踊蚺畠旱腻e(cuò)，連帶著受不到兒媳或女婿的尊重。老人也是需要尊嚴(yán)的。

第三，夫妻和睦是推行孝道的生活必需。老人的生活無(wú)所不包，既有體力的也有腦力的。既有男人擅長(zhǎng)的活兒，也有女人擅長(zhǎng)的活。夫妻有分工，非常和諧。如果夫妻關(guān)系不好，連面都不愿意見(jiàn)，誰(shuí)還愿意在一起照顧老人。很多家庭在照顧老人時(shí)，都是各自照顧各自的老人，另外一個(gè)人置身事外，一副很生分的樣子，致使照顧老人成為個(gè)人的事情，最終發(fā)展成一項(xiàng)負(fù)擔(dān)。同時(shí)，也給老人心里增加了壓力。根源是夫妻關(guān)系沒(méi)有處理好。夫妻和睦是孝道推行的潤(rùn)滑劑。

第四，夫妻關(guān)系與孝道推行相互影響，相互作用。夫妻關(guān)系好的確有利于孝道的推廣，反過(guò)來(lái)，夫妻孝敬老人又有利于夫妻關(guān)系的和睦。啟功大師與結(jié)發(fā)妻子章寶琛一開(kāi)始只是一場(chǎng)母親包辦的婚姻，談不上愛(ài)情，但新媳婦從過(guò)門(mén)的那一刻起，就毫無(wú)怨言地照顧婆婆和婆姑兩位老人。把家里打理得井井有條，并全力支持啟功的工作。不讓丈夫在照顧兩位老人上擔(dān)心。妻子的真誠(chéng)舉動(dòng)深深地感動(dòng)了啟功，啟功對(duì)妻子一生尊愛(ài)有加。當(dāng)妻子過(guò)世后，很多人登門(mén)為啟功再介紹對(duì)象時(shí)，都被啟功堅(jiān)絕拒絕。啟功大師內(nèi)心對(duì)妻子的深情厚意是任何其他人都代替不了的。

從以上幾點(diǎn)我們不難看出：夫妻和睦的確有利于孝道傳承，那么怎樣做到夫妻和睦，從而有效推行孝道呢？

第一，先從夫妻締結(jié)婚姻的時(shí)刻談起?，F(xiàn)在講究男女戀愛(ài)結(jié)婚自由，不用征得父母同意，只要兩人愿意就結(jié)婚。事實(shí)證明，現(xiàn)在的離婚率急劇上升?！案改钢?，媒妁之言”的婚姻時(shí)代，夫妻白頭偕老屢見(jiàn)不鮮?，F(xiàn)在的青年可以借鑒傳統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，找對(duì)象時(shí)征求父母的意見(jiàn)，征得父母的同意，得到父母的祝福，婚姻才會(huì)更長(zhǎng)久。老人的意見(jiàn)對(duì)兒女的婚姻很重要，他們是婚姻過(guò)來(lái)人，對(duì)婚姻生活有經(jīng)驗(yàn)，征求父母的意見(jiàn)不僅對(duì)未來(lái)的婚姻生活有價(jià)值，更是尊重父母、孝順父母的表現(xiàn)。兒女的婚姻大事是父母的頭等大事，父母有權(quán)利參與。

第二，結(jié)婚后，戀愛(ài)關(guān)系變成了婚姻關(guān)系，愛(ài)情演變成親情，如果想維持持久的親密關(guān)系，就要按照正規(guī)的道路往下走。繁衍后代，有了孩子才是一個(gè)完整的家。孩子既是夫妻關(guān)系融洽的紐帶，更是對(duì)父母孝順的表現(xiàn)?！安恍⒂腥?，無(wú)后為大”。自古以來(lái)，父母對(duì)子女的要求，結(jié)婚生子、抱上孫子是做父母的最大心愿。而現(xiàn)在有些年輕人結(jié)婚后不急于要孩子，想再玩幾年，還有的要做丁克家庭。為了自己的享受，違背父母的心愿，也是不孝的表現(xiàn)。

第三，夫妻雙方在意識(shí)上要高度重視孝敬老人的意義，并達(dá)成意見(jiàn)一致。把孝順老人視為共同的責(zé)任和義務(wù)。處理好對(duì)待老人和對(duì)待孩子的關(guān)系。積極為孩子樹(shù)立良好家風(fēng)的榜樣?，F(xiàn)在夫妻生育孩子的數(shù)量大大減少，夫妻的前半生的主要精力除了工作外，幾乎都放在孩子身上，孩子是夫妻二人的共同希望，一旦孩子長(zhǎng)大成人，夫妻的空余時(shí)間和精力就多起來(lái)，不必像以前一樣，拉扯多個(gè)孩子，一生大部分的時(shí)間和精力都用在養(yǎng)育孩子身上?，F(xiàn)在可以把空閑的時(shí)間和精力用在贍養(yǎng)老人身上，把贍養(yǎng)老人作為夫妻后半生共同的目標(biāo)，共同的事業(yè)。夫妻有共同的理想、奮斗目標(biāo)更有利于夫妻關(guān)系親密。這樣，既能做到夫妻一心，又能孝敬老人，一舉兩得，何樂(lè)而不為呢？贍養(yǎng)好雙方老人完全可以成為維系夫妻后半生感情的另一條紐帶。同時(shí)，也是為我們自己的老之將至積德。更是自己的兒女健康成長(zhǎng)的學(xué)習(xí)榜樣。

第四，夫妻二人應(yīng)自覺(jué)遠(yuǎn)離不良嗜好，克服各種不良誘惑，努力經(jīng)營(yíng)婚姻關(guān)系，為推行孝道，促進(jìn)家庭和諧打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。很多不良嗜好，如丈夫吸煙喝酒無(wú)度、賭博等不良生活習(xí)慣，自然就影響夫妻感情，夫妻一雙或雙方經(jīng)不住誘惑，搞婚外情，彼此不忠誠(chéng)，更是婚姻破裂的硬傷。婚姻關(guān)系受到損傷甚至破裂，嚴(yán)重影響孝道推行的質(zhì)量?；橐鲋胁粌H要克服不良習(xí)慣，還要努力經(jīng)營(yíng)，不斷更新創(chuàng)造夫妻感情的新意。使夫妻關(guān)系始終得有新鮮感，加深夫妻的感情。所以，婚姻關(guān)系偏離了軌道，婚姻中的其他關(guān)系就更無(wú)從談起。

最親親不過(guò)父母，最近近不過(guò)夫妻。如果一個(gè)人將夫妻關(guān)系與父母的關(guān)系處理好，那么這個(gè)人才是一個(gè)成功的人。否則，就是失敗的一生。而夫妻關(guān)系又是行孝的前提，所以把處理好夫妻關(guān)系做為衡量一個(gè)人品行和能力的標(biāo)準(zhǔn)是中肯的。孝道是中國(guó)的文化特色，也是世界文明的財(cái)富。我們要用老祖宗給我們留下的寶貴財(cái)富滋養(yǎng)我們的信仰和靈魂。同時(shí)，中國(guó)做為一個(gè)世界大國(guó)，有能力有責(zé)任為世界文明的發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)的智慧，提出中國(guó)方案?，F(xiàn)在我們有這個(gè)文化自信，注重家庭，夫妻恩愛(ài)，推行孝道，有家才有國(guó)，有國(guó)才有千萬(wàn)家。