黃星翰

（江西理工大學(xué)文法學(xué)院，江西贛州 341000）

1 贛南蘇區(qū)的紅色文化

贛南是中央蘇區(qū)的核心之一，是人民共和國(guó)的搖籃和蘇區(qū)精神的發(fā)源地，他為革命的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)和犧牲。九十多年前，以毛澤東和朱德領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，在贛南這片紅土地上開創(chuàng)了紅色政權(quán)，建立了中華蘇維埃共和國(guó)，開始了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)。在這片熱切的土地上，蘇區(qū)軍民齊心協(xié)力，同舟共濟(jì)，在實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)，用理論指導(dǎo)實(shí)踐，在這個(gè)戰(zhàn)火四起的風(fēng)云時(shí)代，開創(chuàng)了一片嶄新的天地，也正是由于其革命性與實(shí)踐性，讓贛南蘇區(qū)有著大量的紅色文化資源。

2 贛南蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的現(xiàn)狀以及問題

2.1 贛南蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀

國(guó)家和地方相繼發(fā)布《推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》《中共江西省委關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的實(shí)施意見》《贛州市“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》等扶持政策，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景十分廣闊；人民生活水平日益提高，對(duì)精神文化和物質(zhì)文化的需求越來(lái)越多。但是，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有隨著紅色旅游的發(fā)展而繁榮。

2.2 當(dāng)前贛南蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展問題

缺少有深度的開發(fā)，缺少品牌化。贛南蘇區(qū)文創(chuàng)產(chǎn)品首先面臨的問題是缺乏資源整合，分散在各地的紅色文化資源沒有一個(gè)系統(tǒng)化、有效性的管理開發(fā)模式，這導(dǎo)致了紅色文化資源無(wú)法深度挖掘其經(jīng)濟(jì)、 社會(huì)價(jià)值，文化產(chǎn)品沒有一個(gè)清晰的品牌形象，無(wú)法向消費(fèi)者傳達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品的精神內(nèi)涵。

產(chǎn)品同質(zhì)化嚴(yán)重，缺少時(shí)代性和差異性。紅色文創(chuàng)產(chǎn)品同質(zhì)化十分嚴(yán)重，創(chuàng)意元素單一、缺乏獨(dú)特性，常常會(huì)出現(xiàn)不同景區(qū)販賣同一產(chǎn)品的情況； 贛南紅色文創(chuàng)產(chǎn)品沒有緊跟時(shí)代的步伐，始終采取原來(lái)固有的發(fā)展模式，這就導(dǎo)致了產(chǎn)品更新周期慢；由于產(chǎn)品成本受限，所以做工往往也十分粗糙。這樣的產(chǎn)品難以吸引年輕消費(fèi)群體的目光。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的形式大于功能。大多數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品都是一些擺件，掛件之類的工藝品，沒有真正讓消費(fèi)者在實(shí)際生活中可感可觸。創(chuàng)新紅色文化產(chǎn)品要考慮消費(fèi)者的實(shí)際需求，兼顧設(shè)計(jì)形式與功能，才能經(jīng)受住市場(chǎng)和時(shí)代的檢驗(yàn)。

沒有清晰的消費(fèi)者定位。一直以來(lái)，紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的消費(fèi)群體都是定位在有紅色記憶的、年齡較大的消費(fèi)人群中。但是現(xiàn)在，發(fā)展紅色文化的歷史使命已然落到了我們的肩上，年輕一代已經(jīng)成為主要的潛在消費(fèi)者，鞏固現(xiàn)有的消費(fèi)者已經(jīng)不是主要的發(fā)展策略了，而是需要讓年輕一輩了解、接受、發(fā)揚(yáng)、升華這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

缺乏競(jìng)爭(zhēng)者，產(chǎn)品市場(chǎng)壟斷。紅色文化旅游景區(qū)一般是由政府管理統(tǒng)一開發(fā)，這樣做的弊端就是：文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)基本是一個(gè)壟斷的狀態(tài)，企業(yè)內(nèi)部缺乏積極創(chuàng)新的活力，產(chǎn)品質(zhì)量良莠不齊，發(fā)展停滯不前。

缺少有效的宣傳手段。在新媒體的沖擊下，多樣的宣傳手段，全方位的宣傳方式顯得尤為重要，但是紅色文創(chuàng)產(chǎn)品沒有有效的宣傳，或者根本沒有宣傳，這樣就導(dǎo)致了信息的阻絕，就算有新穎的產(chǎn)品上市，也無(wú)人問津。

2.3 贛南蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展必要性

紅色文化從紅土地中滲透，被革命烈士的鮮血所侵染，在實(shí)踐中散發(fā)著永垂不朽的光芒。紅色文創(chuàng)作為一種文化載體，他既有重大的經(jīng)濟(jì)意義，又有重大的社會(huì)效益；從經(jīng)濟(jì)上來(lái)說，文創(chuàng)產(chǎn)品在當(dāng)今社會(huì)越發(fā)表現(xiàn)出其重要的消費(fèi)地位，紅色文創(chuàng)也越來(lái)越受到當(dāng)?shù)氐闹匾暎行┑胤揭呀?jīng)出現(xiàn)較為成熟的紅色文創(chuàng)產(chǎn)品，這不僅能直接帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，還能間接帶動(dòng)旅游業(yè)或附加產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展。從社會(huì)效益上來(lái)說，紅色文創(chuàng)不僅能夠滿足人們?nèi)粘５南M(fèi)需要和生理需求，又能滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化需求，紅色文創(chuàng)能夠堅(jiān)定人們的信念，提升人們的思想道德修養(yǎng)和精神文化水平。

3 贛南蘇區(qū)紅色文創(chuàng)產(chǎn)品在新時(shí)期的發(fā)展方法

紅色文化作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，隨著時(shí)代的發(fā)展而進(jìn)步是必然的趨勢(shì)，紅色文化需要從新時(shí)代中汲取養(yǎng)分，在保留自身文化特性的同時(shí)，順應(yīng)時(shí)代特征，發(fā)展多樣的表現(xiàn)形式，運(yùn)用各色的文化載體，才能將其更好的傳承發(fā)展下去。

3.1 清晰定位消費(fèi)群體

年輕消費(fèi)群體已經(jīng)具有了自主的消費(fèi)需要和消費(fèi)意識(shí)，但是他們主要的經(jīng)濟(jì)來(lái)源是家庭所提供的，所以他們購(gòu)買商品的時(shí)候更加注重商品的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性，往往會(huì)用自己熟悉的品牌或者美譽(yù)度高的產(chǎn)品； 由于他們獨(dú)立接觸商品購(gòu)買的實(shí)踐較少，對(duì)于商品的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)不足，購(gòu)買商品的時(shí)候容易受到他人的影響；他們對(duì)新產(chǎn)品又抱有一種好奇心，喜歡去嘗試新事物，對(duì)于美的感受有著自己的看法，追求時(shí)尚；他們還希望產(chǎn)品擁有不可復(fù)制性，獨(dú)有的商品會(huì)更加具有吸引力；并且他們有一種責(zé)任意識(shí)的消費(fèi)，例如減少使用塑料袋，拒絕動(dòng)物皮毛等等，這種社會(huì)責(zé)任的認(rèn)知，越來(lái)越在年輕消費(fèi)者之中所植根，同理，傳播紅色文化、弘揚(yáng)民族精神、提升文化自信，這種歷史責(zé)任也必然在他們心中有著一席之地。

所以，需要建立一個(gè)完整的品牌形象，便于產(chǎn)品的宣傳和消費(fèi)者建立品牌的忠誠(chéng)度； 有一套嚴(yán)格的視覺識(shí)別系統(tǒng)，提高文創(chuàng)產(chǎn)品的品質(zhì)；兼顧形式與功能的作用，在形式上有較強(qiáng)的設(shè)計(jì)美感，有創(chuàng)新性；在功能上貼近生活，有實(shí)用性。

3.2 升級(jí)對(duì)紅色文化的固有印象

雖然我們從小就接受紅色文化的洗禮和熏陶，但是由于時(shí)代的差異，我們總是覺得紅色文化離我們很遙遠(yuǎn)；對(duì)于其理解程度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，其原因就在于我們對(duì)紅色文化的固有印象是神圣的。升級(jí)紅色文化的固有形象首先要做的是放下紅色文化的高姿態(tài)，更加“接地氣”，符合普通老百姓的思想觀念、生活習(xí)慣。對(duì)于這一過程，筆者覺得這不是對(duì)紅色文化的“低俗化”，而是紅色文化的“大眾化”。一個(gè)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不是以在大眾心中高高在上的姿態(tài)而自居的，真正優(yōu)秀的文化是貼合人民，親切人民，符合人民的精神需求和物質(zhì)需求的。這種貼近大眾的文化形象轉(zhuǎn)變不是丟棄文化的內(nèi)在屬性，相反，更多的是對(duì)文化表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，和對(duì)文化本身的堅(jiān)守與傳承。

3.3 結(jié)合地域特色，系統(tǒng)的梳理紅色文化資源

我們需要系統(tǒng)梳理文化的脈絡(luò)，了解其發(fā)展的時(shí)間、過程、變化，像歷史脈絡(luò)一樣，有一個(gè)清晰的思路。由于革命的特殊性，紅色資源的分布相對(duì)零散，不少處于鄉(xiāng)村和山區(qū)。針對(duì)這種特殊性，我們可以打破地域的局限，對(duì)紅色人物、遺跡、事跡、精神做一個(gè)系統(tǒng)的整理；其次，我們需要提煉出文化的特征，就是紅色文化所具備的差異性，差異化的事物才能使人們更好的記憶和傳播。紅色文化雖然有共性，但是由于各地的經(jīng)濟(jì)、政治、固有文化的不一樣，導(dǎo)致了紅色文化在各地都有一定時(shí)期的特色，我們需要結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械淖匀?、宗教、傳統(tǒng)技藝等等特有的因素，深刻開發(fā)出有價(jià)值的文化內(nèi)涵。例如，瑞金的紅色文化特征是“紅色的搖籃”，當(dāng)?shù)氐奶厣侨鸾鹋Ｈ鉁?、紅井等等具有地域性的標(biāo)識(shí)，根據(jù)這一特性，我們可以延伸紅色文化產(chǎn)品的領(lǐng)域，增加其附加值。這樣不僅具有新意，而且不可復(fù)制，是當(dāng)?shù)厮?dú)有的文化傳播形式。

3.4 依托高校，舉辦設(shè)計(jì)大賽

贛南蘇區(qū)的高校內(nèi)大多都有設(shè)計(jì)類專業(yè)，他們掌握著設(shè)計(jì)理論，并且自身就是主要消費(fèi)群體，舉辦設(shè)計(jì)大賽不僅可以讓大家集思廣益，為紅色文創(chuàng)產(chǎn)品注入新鮮的血液，而且可以提高線下參與度和關(guān)注度，提升產(chǎn)品親和力，后期更好的進(jìn)入市場(chǎng)。

3.5 創(chuàng)新多樣的文化表現(xiàn)形式

新的表現(xiàn)形式不僅可以吸引年輕消費(fèi)者的目光，并且還是很好的創(chuàng)新方式；例如，用現(xiàn)代畫風(fēng)的插畫方式表現(xiàn)文化內(nèi)涵，可以讓人們改變對(duì)紅色文創(chuàng)的固有印象，還能在網(wǎng)絡(luò)上快速的傳播；用2.5D 或者3D 建模的方式設(shè)計(jì)產(chǎn)品，可以讓消費(fèi)者在線上就全方位地看到產(chǎn)品的細(xì)節(jié)；用VR 的技術(shù)，讓消費(fèi)者身臨其境感受文化氛圍；新時(shí)代下，新的文化表現(xiàn)形勢(shì)更加貼近消費(fèi)者的生活習(xí)慣，也更好地傳播。

3.6 發(fā)展多種樣式的文化傳播載體

傳統(tǒng)的紅色文化載體，自上而下，渠道單一，互動(dòng)不足，更有說教式的意味在里邊，這種形式不但沒有很好的宣傳效果，還會(huì)讓年輕人對(duì)其產(chǎn)生一種抵觸情緒。對(duì)于文化載體的選擇，我們要線上、線下同時(shí)發(fā)展：線上利用移動(dòng)終端，發(fā)展H5、抖音、微博微信等互動(dòng)類文化產(chǎn)品，讓消費(fèi)者與產(chǎn)品產(chǎn)生互動(dòng)，主動(dòng)地、深刻地接受紅色文化；線下需要利用新材料、新技術(shù)，打造具有現(xiàn)代氣息的產(chǎn)品，對(duì)年輕消費(fèi)者產(chǎn)生吸引力。最重要的是，每一個(gè)文化載體的背后，都需要有一段深刻的文化內(nèi)涵，只有依托于深刻文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，才能更好地被消費(fèi)者接納；只有依托于抓住消費(fèi)者眼球的文化內(nèi)涵，才能更好地被人民大眾所接受、理解、傳承與發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，贛南蘇區(qū)紅色旅游產(chǎn)業(yè)在蓬勃發(fā)展，紅色文化創(chuàng)意產(chǎn)品也需要隨之而發(fā)展，在設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)，我們不僅要考慮其形式的設(shè)計(jì)感，也要考慮產(chǎn)品本身的實(shí)用性，只有當(dāng)文創(chuàng)產(chǎn)品融入我們普通大眾的生活中時(shí)，文化本身才會(huì)被大眾接受，理解和發(fā)揚(yáng)。在時(shí)代迅速發(fā)展的今天，鞏固紅色文化產(chǎn)品的“老顧客”固然重要，但是我們應(yīng)該更多地著眼于年輕群體，讓他們接納并自覺發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，因?yàn)檫@是歷史發(fā)展所帶來(lái)的必要的更迭。