劉建明

“君子”一詞早在西周時(shí)期已廣為流傳，其內(nèi)涵主要是對(duì)貴族或執(zhí)政者的專稱，而較少涉及人格內(nèi)容的道德意蘊(yùn)。到了春秋末期，通過孔子從不同側(cè)面的反復(fù)解說和闡發(fā)，“君子”一詞才被賦予許多優(yōu)秀道德的內(nèi)涵，成為一種理想人格模式的稱謂。翻開《論語》，“君子”一詞共出現(xiàn)100多次，孔子常在君子與小人的對(duì)舉和比較中，肯定和褒揚(yáng)君子是他心目中的道德高尚之人。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，要發(fā)揮好“頭雁效應(yīng)”，就必須把砥礪君子品格當(dāng)作一門終身必修課。

砥礪君子品格，要做到“懷德”“懷刑”?！墩撜Z·里仁篇》日：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠?！币馑际钦f，君子所想的是高尚的德行，而小人則安于眼前的故土;君子敬畏國(guó)家的法律政令，而小人則貪圖小恩小惠。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要樹立“懷德”“懷刑”的良好形象，敬畏法紀(jì)，敬畏組織，敬畏群眾，以自身的道德品質(zhì)和模范行為為眾人當(dāng)好榜樣、做好表率。

砥礪君子品格，要做到“周而不比”。《論語·為政篇》曰：“君子周而不比，小人比而不周?！币庵妇赢?dāng)以公正之心對(duì)待他人，不徇私護(hù)短，無私心成見?！胺蚓庸偈芈氁哉秊橄?，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！碧幨拦?、為人坦蕩，不僅體現(xiàn)個(gè)人的見識(shí)和胸襟，更是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的一項(xiàng)基本要求。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部為人處世要切實(shí)做到公平與公正，始終堅(jiān)持出以公心、維護(hù)公正、堅(jiān)持公道、處事公平、提高公信，爭(zhēng)做公道正派的表率。

砥礪君子品格，要做到“和而不同”?！墩撜Z·子路篇》曰：“君子和而不同，小人同而不和?！本幽芘c他人和諧共處，但卻有原則、有主見，不盲目附和;而小人不講原則、人云亦云、盲目附和，卻不能與他人和諧共處。鑒于此，在實(shí)際工作中，領(lǐng)導(dǎo)干部一定要心胸寬廣，海納百川，學(xué)會(huì)善待他人的“不同”，能廣泛聽取各方意見，努力掌握“以和成事”的策略和本領(lǐng)。

砥礪君子品格，要做到“成人之美”?！墩撜Z·顏淵篇》曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”君子總是想方設(shè)法地幫助他人，成全別人的好事，而不促成別人的壞事，小人則與此相反。成人之美是一種思想美德和處世之道，通俗地講，就是要與人為善。與人為善，終得善果。領(lǐng)導(dǎo)干部要帶好隊(duì)伍，就需要有與人為善的美好愿望、上善若水的優(yōu)秀品質(zhì)和厚德載物的高尚情操，能設(shè)身處地為下屬著想，對(duì)下屬在政治上給予關(guān)心，在生活上給予幫助，在學(xué)習(xí)上給予鼓勵(lì)，力所能及地幫助其解決實(shí)際困難，盡己所能為其成長(zhǎng)進(jìn)步創(chuàng)造條件，讓人人有干頭、有奔頭，這樣才能增強(qiáng)工作凝聚力、向心力和感召力。

砥礪君子品格，要做到“泰而不驕”?！墩撜Z·子路篇》曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”意即君子安靜坦然而不傲慢無禮，小人傲慢無禮而不安靜坦然。君子和小人的這一差異，決定于二者在心態(tài)上的差異，更決定于二者在道德修養(yǎng)上的天壤之別。領(lǐng)導(dǎo)干部是人民公仆，理應(yīng)時(shí)刻保持一種平民的心態(tài)，把官位看淡一些，把姿態(tài)放低一些，對(duì)群眾謙和一些，同群眾打成一片，學(xué)會(huì)以平靜之心對(duì)己，以平穩(wěn)之心處事，以平和之心待人，這樣才會(huì)有助于提升親和力、增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力，最終贏得群眾的真心擁護(hù)和愛戴。

本欄編輯/白華鮮