摘 要：文章以中國(guó)知網(wǎng)1980—2018年外語(yǔ)類(lèi)期刊中關(guān)于佛經(jīng)翻譯研究的論文為研究樣本，通過(guò)統(tǒng)計(jì)和分析，梳理出新時(shí)期佛經(jīng)翻譯研究關(guān)注的五類(lèi)焦點(diǎn)問(wèn)題，指出該領(lǐng)域研究存在的不足，并對(duì)今后的發(fā)展提出展望，旨在為新時(shí)期佛經(jīng)翻譯研究提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：佛經(jīng)翻譯研究;譯論;譯家;影響

作為中國(guó)翻譯史上的第一次高潮，佛經(jīng)翻譯的規(guī)模、貢獻(xiàn)和譯論成就等方面對(duì)后世都有巨大影響，佛經(jīng)翻譯在我國(guó)翻譯史上具有舉足輕重的地位。探討佛經(jīng)漢譯、梳理傳統(tǒng)譯論，對(duì)繼承中國(guó)“自有特色、在世界上獨(dú)樹(shù)一幟”[1] 的優(yōu)秀譯論、促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)譯論現(xiàn)代化和建立具有中國(guó)特色的譯學(xué)體系具有重要意義。

一、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)

筆者在中國(guó)知網(wǎng)（CNKI）對(duì)近39年（1980—2018）發(fā)表的關(guān)于佛經(jīng)翻譯研究的文章進(jìn)行檢索，收集有關(guān)文章共88篇，涉及外語(yǔ)類(lèi)期刊共24種，如表所示：

由表可見(jiàn)，除了1981年、1983-1990年、1992-1994年、1996-1998年、2000年和2003年之外，每年都有關(guān)于佛經(jīng)翻譯研究的論文發(fā)表。在過(guò)去39年中，佛經(jīng)翻譯研究總體上呈現(xiàn)出增長(zhǎng)趨勢(shì)，尤其是2004年以后佛經(jīng)翻譯研究出現(xiàn)了熱潮。2017年為10篇，居數(shù)量之最。

二、佛經(jīng)翻譯研究的焦點(diǎn)問(wèn)題

筆者收集的88篇文章涉及面較廣，所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題包括佛經(jīng)翻譯中的譯論、譯家、譯著、譯場(chǎng)和影響等幾大類(lèi)型，具體如下：

（一）譯論

譯經(jīng)理論雖然大多是零星的、片段的議論，但吉光片羽，彌足珍貴，合而觀之，所涉及的面還是比較廣的。關(guān)于翻譯理論的36篇文章，占40.9091%，是論文數(shù)量最多的類(lèi)別。（1）翻譯原則：有關(guān)翻譯原則的探討主要集中在道安的“五失本三不易”上，譯學(xué)研究者對(duì)其或總結(jié)，或考證，或闡釋。曹明倫認(rèn)為“五失本”原則是道安總結(jié)出的佛經(jīng)翻譯的指導(dǎo)性原則，它為譯文語(yǔ)序顛倒在語(yǔ)法上找到了理由，為譯文句子的分合在文體上提供了依據(jù)。（2）翻譯策略：張春柏、吳波指出佛經(jīng)與圣經(jīng)翻譯傳統(tǒng)具有相似性，即中西方都傾向于以自我為世界的中心和采用歸化的翻譯策略。（3）翻譯方法：有關(guān)譯經(jīng)方法的探討主要集中在“文質(zhì)之爭(zhēng)”上。張春柏、陳舒通過(guò)對(duì)“文質(zhì)之爭(zhēng)”成因的分析，認(rèn)為理論上知識(shí)分子訴求居于優(yōu)勢(shì)地位，但在實(shí)踐中民眾主題文化卻占上風(fēng)。此外，有少量論文探討了經(jīng)文文體特征、佛經(jīng)譯論體系、翻譯的目的性、翻譯倫理和佛經(jīng)翻譯高潮與科技翻譯高潮的異同點(diǎn)。

（二）譯家

中國(guó)歷史上出現(xiàn)的大量佛教經(jīng)典，總結(jié)出的許多非常有價(jià)值的翻譯理論，要首先歸功于佛經(jīng)翻譯家。關(guān)于譯家的論文共12篇，占13.6364%。馬祖毅詳細(xì)介紹了佛經(jīng)翻譯家玄奘、鳩摩羅什、釋道安和彥琮。在四大譯師中，最突出的是羅什與玄奘二人，而玄奘尤為杰出。

（三）譯著

譯著研究主要聚焦在對(duì)佛經(jīng)譯著文本的探討，強(qiáng)調(diào)譯著文本的理論價(jià)值及其所蘊(yùn)含的理論意義的挖掘。關(guān)于譯家的論文共9篇，占10.2273%。楊全紅探討了《法句經(jīng)序》的研究?jī)r(jià)值。唐昉考證了《金剛經(jīng)》羅什譯本流傳的原因。

（四）譯場(chǎng)

譯學(xué)研究者在佛經(jīng)翻譯的集體組織形式問(wèn)題上的探討較為深入和具體，并對(duì)當(dāng)今的翻譯組織形式和管理方法提供了可資借鑒與參考的路徑。關(guān)于譯家的論文共5篇，占5.6818%。孫海琳、楊自?xún)€深入研究了贊寧的《宋高僧傳》和道宣的《續(xù)高僧傳》，考證了譯場(chǎng)的11種職司的記述來(lái)源。

（五）影響

眾所周知，佛經(jīng)翻譯理論是中國(guó)翻譯理論的源頭，并對(duì)后來(lái)的譯學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。關(guān)于譯家的論文共16篇，占18.1818%。陳?？嫡J(rèn)為作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，古代佛經(jīng)翻譯理論對(duì)我國(guó)近代的科技翻譯高潮和當(dāng)前的翻譯文化建設(shè)都具有深遠(yuǎn)的影響。

除上述五類(lèi)焦點(diǎn)問(wèn)題外，近39年佛經(jīng)翻譯研究的文章還涉及了研究綜述、翻譯批評(píng)和書(shū)刊評(píng)介等方面。該部分論文共10篇，占11.3636%。

三、佛經(jīng)翻譯研究：不足與展望

從近39年來(lái)國(guó)內(nèi)佛經(jīng)翻譯研究的現(xiàn)狀來(lái)看，雖然該領(lǐng)域的研究取得了快速的發(fā)展，但對(duì)翻譯的哲學(xué)和跨學(xué)科等領(lǐng)域研究仍顯欠缺和不足。第一，哲學(xué)研究較欠缺。哲學(xué)是一切學(xué)科理論建設(shè)的基礎(chǔ)。第二，跨學(xué)科研究不足。為滿(mǎn)足中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的時(shí)代需求，譯學(xué)研究者就要深入地進(jìn)行翻譯的跨學(xué)科研究，例如從文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)和人類(lèi)學(xué)等視角研究佛經(jīng)翻譯，豐富我國(guó)現(xiàn)代譯學(xué)理論，建立具有中國(guó)特色的譯學(xué)理論體系。

針對(duì)上述問(wèn)題，筆者以為，譯學(xué)研究者應(yīng)加強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，重視和加強(qiáng)上述領(lǐng)域的研究?？v觀近39年來(lái)的佛經(jīng)翻譯研究，在譯家、佛經(jīng)譯著、譯場(chǎng)的組織、贊助人系統(tǒng)和譯者待遇等方面的研究已取得可喜成果，筆者相信隨著我國(guó)國(guó)力的不斷增強(qiáng)、我國(guó)所實(shí)施的文化“走出去”國(guó)家戰(zhàn)略的不斷深入和翻譯學(xué)科的不斷發(fā)展壯大，國(guó)內(nèi)譯學(xué)研究者將直面歷史、關(guān)注現(xiàn)實(shí)，不斷加強(qiáng)我國(guó)傳統(tǒng)譯論研究，在佛經(jīng)翻譯研究領(lǐng)域大有作為，努力完成中國(guó)文化“走出去”的國(guó)家戰(zhàn)略所賦予翻譯的新的歷史使命，對(duì)中國(guó)文學(xué)文化對(duì)外譯介與傳播做出更具借鑒和指導(dǎo)意義的成果。

四、結(jié)語(yǔ)

加強(qiáng)佛經(jīng)翻譯研究，不但對(duì)繼承中國(guó)傳統(tǒng)譯論，樹(shù)立民族自豪感和自信心，而且對(duì)結(jié)合西方先進(jìn)譯論、建立具有中國(guó)特色的譯論體系具有重要意義。深入理解佛經(jīng)翻譯所采用的翻譯策略和翻譯方法，對(duì)《紅樓夢(mèng)》等經(jīng)典文學(xué)作品中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的英譯亦具有啟示意義、借鑒意義和指導(dǎo)意義，消化吸收佛經(jīng)傳統(tǒng)譯論服務(wù)于向世界譯介中國(guó)傳統(tǒng)文化、講好中國(guó)故事的時(shí)代要求，亦為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力的必經(jīng)之路[3]。

參考文獻(xiàn)

[1] 羅新璋.羅新璋，陳應(yīng)年編.我國(guó)自成體系的翻譯理論[A].翻譯論集[C].北京：商務(wù)印書(shū)館，2009.

[2] 陳?？?中國(guó)譯學(xué)史[M].上海：上海外語(yǔ)教育出版社，2011.

[3] 王成現(xiàn).《紅樓夢(mèng)》中服飾文化的可譯性限度淺析——紀(jì)念曹雪芹誕辰300周年[J].菏澤學(xué)院學(xué)報(bào)，2015.

基金項(xiàng)目：本研究為山東現(xiàn)代學(xué)院院級(jí)課題“《紅樓夢(mèng)》服飾文化英譯對(duì)比研究——基于楊譯本和霍譯本”成果之一，項(xiàng)目編號(hào)：XD201908，負(fù)責(zé)人：王成現(xiàn)，參與人：劉傳琴，楊金燕，戰(zhàn)飛，劉新霞，褚琪。

作者簡(jiǎn)介：王成現(xiàn)（1981- ），男，漢族，山東菏澤人，山東現(xiàn)代學(xué)院基礎(chǔ)部英語(yǔ)教師，助教，碩士研究生，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。