越聲

松潘縣隸屬于四川阿壩藏族羌族自治州，是連接黃龍和九寨溝兩大風(fēng)景名勝區(qū)的主要中繼站，現(xiàn)已被列入國(guó)家級(jí)歷史文化名城。

相傳，唐朝時(shí)期吐蕃首領(lǐng)松贊干布派使者前往長(zhǎng)安求婚，使者路過(guò)松州時(shí)被州官扣押，松贊干布得知后大怒，親率二十萬(wàn)大軍入侵，唐都督韓咸雖率軍抵抗卻屢屢戰(zhàn)敗，唐太宗遂命吏部尚書(shū)統(tǒng)軍抵達(dá)松州，經(jīng)川主寺一役，唐軍大勝。后來(lái)，松贊干布返藏再次派遣使臣到長(zhǎng)安求娶公主，唐太宗寬宏大度，將文成公主嫁給了松贊干布。

現(xiàn)有的松州古城為明代遺存，具備內(nèi)城外廓的規(guī)模，城墻全長(zhǎng)6.212千米，有七道城門(mén)，分別是覲陽(yáng)門(mén)、延葷門(mén)、威遠(yuǎn)門(mén)、鎮(zhèn)羌門(mén)、阜清門(mén)、小西門(mén)、臨江門(mén)，城墻用糯米、桐油、石灰混合熬制的灰漿粘砌。傳說(shuō)，修成如此規(guī)模的城墻動(dòng)用了上萬(wàn)軍士民工，其中三分之一的人燒磚，三分之一的人修筑城墻，三分之一的人采金以補(bǔ)修城費(fèi)用。城門(mén)頂部呈半月形，門(mén)基大石上有流云、奔馬之類(lèi)的浮雕，城門(mén)正面設(shè)馬面，有貼壁石門(mén)楣，柱礎(chǔ)雕蓮花，整座建筑布局精美，規(guī)模宏大，是中國(guó)古城建筑的經(jīng)典之作。

城內(nèi)建筑以回、漢建筑風(fēng)格為主，色彩艷麗，精巧細(xì)致，充滿異域風(fēng)情。街道兩邊店鋪林立，一些具有地方特色的工藝品和土特產(chǎn)品深受游客喜愛(ài)，如唐卡、藏刀、刺繡、雕刻、珠寶首飾、蟲(chóng)草、松貝、天麻等，經(jīng)營(yíng)牦牛肉的店面更是四處可見(jiàn)。

值得一提的是，松州古城的內(nèi)城并不是四邊形，而是五邊形。西門(mén)至東門(mén)、西門(mén)至南門(mén)兩段城墻沿山脊而筑，長(zhǎng)度幾乎相等，如等腰三角形的兩腰，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，將古城西門(mén)高高撐入云端，猶如屋脊，給人以巍峨之感。但令人惋惜的是，這兩段城墻在“文革”時(shí)期被嚴(yán)重?fù)p毀，要想全部修復(fù)還有待時(shí)日。

畢曼組合

提到多聲部組合，人們常會(huì)想到貴州的侗族大歌，其實(shí)生活在阿壩高原的羌族也有多聲部演唱形式。2006年，在全國(guó)青年歌手大賽中一展風(fēng)采的畢曼組合——澤旺仁青和格洛扎西，便是松潘縣小姓鄉(xiāng)多聲部民歌省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。不過(guò)，許多人對(duì)他們并不熟悉，況且他們演唱的還是古老的羌族民歌。

我見(jiàn)到這一組合是在2018年6月，他們應(yīng)上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)中心邀請(qǐng)他們前來(lái)講座。

“畢曼”的直譯是父母，“畢”是對(duì)父親的稱(chēng)呼，“曼”是對(duì)母親的稱(chēng)呼，“畢曼”實(shí)際上就是父母?jìng)飨聛?lái)的歌的意思。

畢曼組合是四川的民族音樂(lè)工作者汪靜泉老師發(fā)現(xiàn)的，早在上世紀(jì)八十年代，汪老師在參與民間音樂(lè)集成工作時(shí)之所以選擇羌族多聲部音樂(lè)，就是因?yàn)橛X(jué)得這個(gè)族群的歌唱最能打動(dòng)他。就羌族多聲部演唱而言，北川縣、茂縣、理縣都有所不同，而這些不同的特點(diǎn)恰好體現(xiàn)出族群的聲音印記。

畢曼組合說(shuō)：“在我們家鄉(xiāng)，唱歌的時(shí)候前面會(huì)擺上一壇青稞咂酒，插上三根吸管用來(lái)喝酒。所插管子的數(shù)量不同有不同的說(shuō)法：插三根吸管代表天、地、人，插兩根吸管說(shuō)明家里有人去世，插一根吸管則代表今天的酒沒(méi)喝完，改天再喝?！?/p>

畢曼組合唱的第一首酒歌是《宴》?！堆纭肥歉篙厒飨聛?lái)的歌，必須由兩位男性長(zhǎng)輩唱完了以后才能唱其他歌。

有人可能會(huì)問(wèn)：“兩位老師為何在演唱酒歌的過(guò)程中一直將大拇指與食指放在下巴或耳朵旁呢？”

畢曼組合回答：“其實(shí)我們小時(shí)候也很好奇，看到父輩們演唱時(shí)就做這樣的動(dòng)作，等我們長(zhǎng)大后也問(wèn)過(guò)為什么，長(zhǎng)輩們說(shuō)食指放在耳朵旁邊是為了聽(tīng)對(duì)方的音，不讓其他人干擾自己;大拇指壓在喉結(jié)的位置是為了唱歌時(shí)控制喉結(jié)不讓它往上提，我們的嗓子眼只有一根管子那么細(xì)，如果喉結(jié)往上提就容易把喉嚨擋住，聲音就出不來(lái)了?！?/p>

畢曼組合接著介紹道：“羌族的酒歌分為兩部分，第一部分就是剛才我們唱的《宴》，只能由兩名男子唱，逢年過(guò)節(jié)都會(huì)唱;另一部分是《妮莎》，也是多聲部，由兩人或兩人以上來(lái)演唱，男女都可以演唱，旋律較為短小，節(jié)奏比《宴》要稍快一些。我們喝完酒唱歌時(shí)會(huì)圍成一個(gè)圈，帶頭的是一位德高望重的長(zhǎng)者，多聲部演唱一般是男聲先唱，隨后女聲進(jìn)入，唱到興起時(shí)人們還會(huì)加上一些動(dòng)作，如拍手、小碎步移動(dòng)、跺腳或者彎腰，人少的時(shí)候也可以在家里圍著火塘唱，或者在中間放一壇咂酒圍著酒唱。”

據(jù)悉，羌族的酒歌非常豐富，僅《宴》就有40部，畢曼組合會(huì)唱的有30多部，還有59部《妮莎》。

兄弟倆交替演唱著歌曲的高聲部和低聲部，忽高忽低，悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)，仿佛把我們從教室?guī)У搅舜笊缴钐幍那颊?。盡管我們聽(tīng)不懂他們唱的歌詞，也不知道歌曲唱的內(nèi)容，然而那古樸卻極具穿透力的聲音一下就抓住了我們的心，讓我們仿佛置身于遠(yuǎn)古時(shí)期，看到游牧的羌民們騎馬打獵的場(chǎng)景，回想起羌民們?yōu)榱硕惚軕?zhàn)亂從西北草原遷徙的艱難歷程。

人間瑤池

黃龍海拔在三千米以上，斑斕的彩池宛如五彩珍珠鑲嵌在原始森林中，被譽(yù)為“人間瑤池”。

我們坐索道纜車(chē)上山，放眼望去，歷經(jīng)千百年歲月形成的鈣化地表蜿蜒在雪山峽谷之中，宛若黃色巨龍，故得名“黃龍”。下了纜車(chē)，沿棧道前行，這里的木制棧道是沿著山坡依勢(shì)而建的，地板上鋪以防滑條，走在上面，坎坷的山路頓時(shí)變成了坦途。

從纜車(chē)下來(lái)到五彩池要走2.3千米，五彩池到出口還要走4千米左右，非常耗費(fèi)體力，但行走在遮天蔽日的原始森林里，呼吸著高負(fù)離子的清新空氣，欣賞著遠(yuǎn)山美景，心情格外舒暢。

五彩池是黃龍景區(qū)的最高處，也是景區(qū)最大的一個(gè)彩池群。池群由于池堤低矮，池水漫溢，遠(yuǎn)看彩池宛如片片碧色玉盤(pán)，蔚然壯觀，在陽(yáng)光的照射下，池水映出各種不同的色彩，五彩繽紛，煞是好看。

黃龍的美是自然之美，松潘的美是人文之美，兩者組成的美麗風(fēng)景線成為了眾多川西旅游者難以忘懷的美好記憶。