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林家陽

同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)研究中心主任

林家陽，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)藝術(shù)研究中心主任，教育部高等學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)分委員會副主任，中國工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會常務(wù)理事，2004年首批“上海市原創(chuàng)設(shè)計(jì)大師工作室”領(lǐng)銜大師。在校教學(xué)期間曾獲國家教學(xué)成果二等獎、江蘇省教學(xué)成果一等獎、上海市教學(xué)成果一等獎。曾擔(dān)任“北京2008”奧運(yùn)會會微國際設(shè)計(jì)大賽評委、全國美展設(shè)計(jì)展評委、上海藝術(shù)雙年展藝委會成員等;《圖形創(chuàng)意》課程為教育部在線開放Mooc課程。持續(xù)創(chuàng)辦全國設(shè)計(jì)“大師獎”19屆/20年;全國設(shè)計(jì)“大師班”25屆/20年。

（《設(shè)計(jì)》：談到“設(shè)計(jì)思維”，人們第一印象往往是具有功能主義的德國設(shè)計(jì)、簡約時(shí)尚的北歐設(shè)計(jì)，或者小而精的日本設(shè)計(jì)等，很少有人能第一反應(yīng)出中國設(shè)計(jì)思維的特色，對于這個(gè)現(xiàn)象您怎么看？

林家陽：在現(xiàn)代世界設(shè)計(jì)錄中，北歐的設(shè)計(jì)以自然為本，體現(xiàn)簡約的設(shè)計(jì)風(fēng)格一一以宜家為代表;德國的設(shè)計(jì)提倡為大眾服務(wù)，功能主義設(shè)計(jì)體系成為德國設(shè)計(jì)的符號——以1919年創(chuàng)立的包豪斯為代表;日本設(shè)計(jì)則是小而精，少而簡，處處體現(xiàn)對人的關(guān)懷一一以蔦屋為代表;美國設(shè)計(jì)則通過現(xiàn)代技術(shù)讓人體驗(yàn)設(shè)計(jì)的價(jià)值和美好一一以蘋果為代表。

中國設(shè)計(jì)文化的博大精深不僅讓國人自豪，也為世人所知。但中國設(shè)計(jì)為什么一直被忽略呢？

我舉一個(gè)例子。1990年，德國設(shè)計(jì)學(xué)教授蓋爾哈特.馬蒂亞斯，克服了種種困難來到中國，受邀在當(dāng)時(shí)的無錫輕工大學(xué)（現(xiàn)江南大學(xué)）任教。之后他每年堅(jiān)持兩次來華執(zhí)教，從未間斷，對中國設(shè)計(jì)文化情有獨(dú)鐘。在中國29年的教學(xué)中，他經(jīng)常告誡中國設(shè)計(jì)學(xué)子和設(shè)計(jì)師要“自信、自強(qiáng)、自愛”。他說：“要相信中國文化是世界上最偉大的，只有學(xué)通了，學(xué)懂了，在設(shè)計(jì)中反映出中國特色，才是最好的設(shè)計(jì)，千萬不要學(xué)美國、日本與歐洲?！保▓D1）

記得馬蒂亞斯剛到中國，當(dāng)時(shí)的教學(xué)和生活條件非常困難，學(xué)校圖書館資料甚少，設(shè)計(jì)實(shí)踐教室?guī)缀跏橇悖鞘兄腥鄙俨┪镳^、美術(shù)館、音樂廳等公共藝術(shù)場所，社會設(shè)計(jì)氛圍尚未形成，甚至有錢買不到咖啡，找不到想去的消費(fèi)場所。在十分失望的時(shí)候，他有幸在周末被安排了一次博物館和寺廟的考察，這次參觀考察逆轉(zhuǎn)了他失望的情緒，讓他堅(jiān)定了留在中國繼續(xù)教學(xué)的決心。

德國不來梅城市的地標(biāo)一直受到馬蒂亞斯的欣賞并引以為傲，但他沒想到在中國香格里拉的香巴拉藏博物館里，竟然發(fā)現(xiàn)1000多年前中國佛教圖騰與德國不來梅城市的地標(biāo)有極其相似之處。這使他正視中國設(shè)計(jì)在人類歷史上的作用。當(dāng)看到“千手觀音”和十八羅漢中的視覺蒙太奇（同構(gòu)）現(xiàn)象時(shí)，他激動地用拳頭敲打自己的頭部：為什么中國的祖先們這么具有設(shè)計(jì)天賦？他表示，一定要讓歐洲的理論家們改寫世界設(shè)計(jì)創(chuàng)新的歷史。（圖2、3）

當(dāng)他看到公元220年中國東漢時(shí)期的“馬踏飛燕”，再去比較他所推崇的馬格利特“超越”的理念時(shí)，他慚愧而風(fēng)趣地說“，當(dāng)我們（指歐洲人）還住在窯洞的時(shí)候，聰明的中國人早有了不可思議的發(fā)現(xiàn)和表現(xiàn)?！保▓D4）

很多歐洲人普遍認(rèn)為：無論電影蒙太奇還是視覺蒙太奇（同構(gòu)藝術(shù)）都出自他們之手。但以下設(shè)計(jì)事實(shí)使馬蒂亞斯看到，不僅不能同代而語，而且相差73500年之久。（圖5）

而實(shí)際上，世界上許多知名設(shè)計(jì)的靈感都來自于中國，像上海的金茂大廈由美國紐約的SOM設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師用世界建筑語境對中國傳統(tǒng)建筑風(fēng)格作了很好的詮釋，其靈感源于云南大理的千尋塔。這個(gè)案例說明了“傳承”和“創(chuàng)新”的關(guān)系，通過運(yùn)用色彩、材料、線條和時(shí)代語言等元素去演繹，使傳統(tǒng)設(shè)計(jì)活化，并賦予時(shí)代文明以色彩。（圖6）

再比如，日本博報(bào)堂是世界最具有創(chuàng)造力的廣告公司——戛納廣告節(jié)的“常勝將軍”，世界上廣告獎獲最多，但博報(bào)堂的企業(yè)形象廣告，也從中國傳統(tǒng)“五子十童圖”的設(shè)計(jì)語言中吸取了靈感。（圖7）

中國不缺乏文化自信的根基，看近幾屆世博會日本館、韓國館的精華就知道。比如，2015年米蘭世博會的日本館，整個(gè)建筑都采用中國傳統(tǒng)建筑中的卯榫結(jié)構(gòu)，我們建筑的精華被他們充分地吸收和利用70韓國也傳承了中國的飲食文化，把泡菜文化演繹得妙趣橫生，把每個(gè)菜壇子制作成不同的圖案，通過數(shù)字媒體形式再進(jìn)行演繹。雖小題大做，卻震撼了整個(gè)米蘭世博會。因此我們要正視中國設(shè)計(jì)在人類歷史上的作用，并堅(jiān)定文化自信。（圖8）

（《設(shè)計(jì)》：中國傳統(tǒng)文化博大精深，這對中國的設(shè)計(jì)思維也產(chǎn)生了巨大影響。在您看來，中國設(shè)計(jì)應(yīng)如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化？什么才是中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美融合的正確方式？

林家陽：中國有許多設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)有繼承，卻缺乏創(chuàng)新與發(fā)展。今天的蘇繡還是蘇繡，多以花烏蟲草、亭臺樓閣為主題;湘繡還是湘繡，多半以老虎獅子為主題;蜀繡還是蜀繡，以熊貓和毛竹為主題，和其他繡種一樣幾百年不變。反而是名不見經(jīng)傳的臺繡，卻成為中國繡品走向世界的代表。1893年，有位法國傳教士來到臺州，看到繡娘們的刺繡極妙，于是把它通過設(shè)計(jì)改良引入到歐洲市場，這便開啟了臺繡走向世界的大門。正是基于這樣的基因，臺繡產(chǎn)生了很多設(shè)計(jì)“新秀”，林霞就是其中一位，她用全新的繡藝語言演繹了繡品，把平面轉(zhuǎn)換成浮雕甚至立體，使臺繡一枝獨(dú)秀。（圖9、10）

在湖北荊州博物館展出的2000年前漢代的作品，其藝術(shù)與技術(shù)造詣令現(xiàn)代人都嘆為觀止。同是漆器，今天卻極少有這樣優(yōu)美而文雅的作品。如果藝術(shù)大師們都能把傳承和創(chuàng)新同時(shí)放在最高境界追求的話，中國設(shè)計(jì)一定可以邁上一個(gè)大臺階。

一說到瓷器就聯(lián)想到中國，但今天中國的瓷器卻沒進(jìn)入世界知名品牌的前列。中國五大官窯之一的鈞窯，所制鈞瓷今天已無法跟日本相比，因?yàn)槿毡疽恢痹诓粩鄬W(xué)習(xí)、研究中國瓷器，把各種瓷器的優(yōu)點(diǎn)融在一起，并進(jìn)一步研究材料、用色等技藝，最終制作出了上等的鈞瓷。（圖11）

明代家具是中國家具之典范。芬蘭著名設(shè)計(jì)師、世界頂級家具設(shè)計(jì)大師庫卡波羅教授，對中國明式卯榫結(jié)構(gòu)如癡如醉，潛心研究20多年，極大地豐富了他的家具科研寶庫。他對中國人在那個(gè)時(shí)代能有這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈桶l(fā)明深感欽佩。

酷愛中國設(shè)計(jì)文化的馬蒂亞斯教授在四川美術(shù)學(xué)院演講時(shí)中說，中國人要自信，要堅(jiān)信自己的設(shè)計(jì)曾經(jīng)是最強(qiáng)大的，最有創(chuàng)造力的，最讓世界刮目相看的。中國博物館里的藏品不僅代表過去，對中國現(xiàn)代設(shè)計(jì)仍具有現(xiàn)實(shí)意義——內(nèi)容之豐厚，意義之深刻，取之不盡用之不竭。他建議不要學(xué)習(xí)美國，不要學(xué)習(xí)日本，也不要向德國人學(xué)習(xí)，應(yīng)該從自己的祖先身上吸取養(yǎng)份，才能確定中國設(shè)計(jì)的國際地位。

由于很長的一段時(shí)間里我國縣級地區(qū)大多沒有博物館，所以我們的知識教育中就缺少了地方文化的滋養(yǎng)，也缺少了傳統(tǒng)文化及藝術(shù)細(xì)胞，這是我們設(shè)計(jì)藝術(shù)傳承中的一大遺憾，我們還遠(yuǎn)沒有看清中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)文化的偉大價(jià)值。

我認(rèn)為“中國設(shè)計(jì)”的最好詮釋是：中國傳統(tǒng)文化+現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素。

（《設(shè)計(jì)》：柏林藝術(shù)大學(xué)教授巴澤利茨曾說，“藝術(shù)不分好壞，藝術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)就是誰最有個(gè)性，誰就是好作品”。但設(shè)計(jì)與藝術(shù)不同，好的設(shè)計(jì)必須尊崇標(biāo)準(zhǔn)。您所推崇的好設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？

林家陽：被譽(yù)為“20世紀(jì)最有影響力的設(shè)計(jì)師之一”、“活著的最偉大的設(shè)計(jì)師”以及“設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)師”的德國著名工業(yè)設(shè)計(jì)師迪特.拉姆斯（Dieter Rams）提出的“設(shè)計(jì)十誡”，即“好的設(shè)計(jì)”是這樣的：

創(chuàng)新的，實(shí)用的，美觀的，易懂的，克制的，

誠實(shí)的，耐用的，細(xì)膩的，環(huán)保的，簡約的。

這被世界設(shè)計(jì)界奉為圭臬，德國設(shè)計(jì)也成為世界優(yōu)秀設(shè)計(jì)的代名詞。

我對此也十分贊同。下面分別是來自美國、德國、日本和瑞典四個(gè)國家的五個(gè)品牌，它們體現(xiàn)了拉姆斯的設(shè)計(jì)思想：

1.好的設(shè)計(jì)是創(chuàng)新的、具有創(chuàng)造力的——蘋果設(shè)計(jì)

喬布斯有句經(jīng)典：“設(shè)計(jì)學(xué)院終究替代商學(xué)院”，即設(shè)計(jì)替代商學(xué)。設(shè)計(jì)一部手機(jī)，要考慮美學(xué)、商學(xué)、科學(xué)等諸多因素，最終還需考慮市場，特別是用戶心理，怎樣讓人容易接受、采用哪種傳播策略、用起來如何更舒適等，讓用戶樂于消費(fèi)，他就是在這樣的觀念下刨造了蘋果。

圖12為Apple設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

（1）設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性（2）更好的用戶體驗(yàn)（3）設(shè)計(jì)注重細(xì)節(jié)

2.好的設(shè)計(jì)是實(shí)用的，具有功能性的設(shè)計(jì)——德國包豪斯設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)教育源于英國、誕生在德國。一說到BAUHAUS首先就會想到包豪斯大學(xué)——一個(gè)著名的公立綜合設(shè)計(jì)類大學(xué)。1919年德國人提出新的觀念：設(shè)計(jì)不是為貴族服務(wù)，而是為大眾服務(wù)，比如德國斯圖加特的20年代公寓房，其設(shè)計(jì)理念一讓所有人都能夠消費(fèi)得起。

BAUHAUs商店，是在BAUHAUS教育體系基礎(chǔ)上實(shí)踐的產(chǎn)物，其規(guī)范和系統(tǒng)化程度無人可比，BAUHAUS商店的商品應(yīng)有盡有，豐富到無論什么型號的鉚釘與螺栓都可以買到。

Bauhaus設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

（1）規(guī)范和系統(tǒng)化。（2）提高產(chǎn)品使用方便與舒適程度。（3）形式跟隨功能，去除干擾和裝飾，實(shí)用、唯美、極簡、功能化和理性化。這使我們想起了《易經(jīng)》貴卦中“白貴”的原則。（圖13）

3.好的設(shè)計(jì)是謹(jǐn)慎克制的、誠實(shí)的，在極細(xì)微處也維持一致，是為人服務(wù)的設(shè)計(jì)——無印良品與蔦屋書店設(shè)計(jì)

無印良品從80年代開始成了年輕人的追求，價(jià)格便宜、設(shè)計(jì)時(shí)尚、使用方便、材料簡單，消費(fèi)的是產(chǎn)品，但體驗(yàn)的是文化價(jià)值。

無印良品設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

（1）慢時(shí)尚綠色設(shè)計(jì)（2）人性化設(shè)計(jì)（3）先進(jìn)的消費(fèi)價(jià)值觀，彰顯品牌的社會價(jià)值。

蔦屋書店，全世界書店改革的典范。特點(diǎn)是把家庭設(shè)計(jì)融入書店，遵循目標(biāo)客戶群的生活習(xí)慣，獨(dú)特的暖色氛圍，周全的設(shè)施與個(gè)性化服務(wù)。在書店里就可以找到一本書所涉及的工具，比如烹調(diào)書所介紹的廚具，現(xiàn)場體驗(yàn)景觀設(shè)計(jì)書籍所設(shè)計(jì)的園林。（圖14）

日本有80多家蔦屋書店，根據(jù)不同的消費(fèi)群體而設(shè)，銀座蔦屋書店是藝術(shù)與生活;岱山蔦屋書店則是為老年人服務(wù)的書店。

蔦屋書店設(shè)計(jì)特點(diǎn)：

（1）遵循目標(biāo)客戶群的生活習(xí)慣（2）獨(dú)特的暖色氛圍（3）周全的設(shè)施與個(gè)性化服務(wù)。

4.好的設(shè)計(jì)是環(huán)保的，是盡可能少的設(shè)計(jì)——家設(shè)計(jì)

lKEA產(chǎn)品設(shè)計(jì)特點(diǎn)：操作便利、視覺簡約、細(xì)節(jié)精致、更加環(huán)保。

宜家完美地融入了上述設(shè)計(jì)理念，并于2016年成立了全球第一家IKEA博物館。（圖15）

《設(shè)計(jì)》：國內(nèi)的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)教育現(xiàn)狀如何？請您基于自身的教學(xué)及教育改革經(jīng)歷分析一下現(xiàn)存的問題。

林家陽：中國設(shè)計(jì)史是伴隨中華文化發(fā)展史共同成長的，7000年前的“人面漁罐”、6000年前的“陰山巖畫”、5000年前馬家窯彩陶、2000年前的漢服飾、1000多年前的敦煌彩繪，都是美的創(chuàng)造，同構(gòu)的美、象形文字的美、抽象的美、圖案的美、裝飾的美，美不勝收，我們從中醒悟到了美的真諦一—不同才是美，不同美才有存在的價(jià)值。德國柏林藝術(shù)大學(xué)教授，世界頂級油畫家巴澤利茨說，“藝術(shù)作品無好壞，誰最有個(gè)性，誰就是好作品。”

在教育高度發(fā)達(dá)的今天，到處都有美術(shù)學(xué)院、建筑規(guī)劃景觀學(xué)院、設(shè)計(jì)學(xué)院，而我們的城市化建設(shè)、人們的生活方式卻出現(xiàn)了雷同。更可怕的是，隨著30年前的城市建設(shè)，10年前的新農(nóng)村建設(shè)，我們的古城和鄉(xiāng)村、東西南北的服飾文化，包括各地的生活習(xí)俗在逐漸消失——這是由于基層主管部門知識缺乏，在改造拆建中對地方傳統(tǒng)文化沒有采取保護(hù)措施，導(dǎo)致這些寶貴的文化慢慢地消失。可怕的是，不只是中國式的雷同，還有混雜外來文化的雷同。連我們設(shè)計(jì)教學(xué)中頗具中國美學(xué)特色的《圖案與裝飾》，在很多院校中都被源自德國和日本的《構(gòu)成》所替代，這就導(dǎo)致了中國美學(xué)秩序的混亂，民族美學(xué)符號不斷在消失。

世界之所以精彩，就是源于不同。國和國之間、民族和民族之間、地區(qū)和地區(qū)之間的不同，加上不同的習(xí)俗、不同的思想和不同的氣候等，才構(gòu)建了這個(gè)多彩而美麗的世界。（圖16）

被譽(yù)為世界椅子設(shè)計(jì)大王的芬蘭家具設(shè)計(jì)大師庫卡波羅，把在2000年中國之行發(fā)現(xiàn)的明式家具視為經(jīng)典。簡潔的線型、科學(xué)的卯榫結(jié)構(gòu)、富有高尚品質(zhì)的美學(xué)風(fēng)范，讓他整整著迷了20年，并在他之后的設(shè)計(jì)中得到了體現(xiàn)。

中國的木雕美學(xué)表現(xiàn)能力極強(qiáng)，而國外木雕則重視實(shí)用和形式上的創(chuàng)新，他們還善于把木雕技術(shù)和文創(chuàng)產(chǎn)品結(jié)合起來，賦予其更高的文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。由于民族文化觀念的原因，中國人喜歡寫實(shí)，喜歡追求美學(xué)效果，更善于精雕細(xì)刻，如明代福建木雕和現(xiàn)代東陽木雕。美國木雕與眾不同，即便是傳統(tǒng)雕刻，仍要表現(xiàn)時(shí)尚氣質(zhì)，更體現(xiàn)科技精神。法國木雕代名詞是藝術(shù)個(gè)性，他們以現(xiàn)代審美和創(chuàng)造新事物為榮，絕不簡單重復(fù)，并成為了每位民間藝術(shù)家的信條。（圖17、18）

APEc會議上使用的是中國高雅瓷器，但仍是皇宮御品的翻版。邁森瓷器由皇家建立，因此永遠(yuǎn)脫離不了皇家氣質(zhì)。三百年來，盡管經(jīng)歷了半個(gè)世紀(jì)的東德時(shí)期，創(chuàng)新、高貴、精致的本質(zhì)沒有變化。三百年前他們曾拜師景德鎮(zhèn)，三百年后的今天是世界第一瓷器品牌，屹立不倒。在德國邁森陶瓷工廠幾乎看不到泥土，設(shè)計(jì)師用布把泥土包著，細(xì)心取用。而在景德鎮(zhèn)任何一個(gè)瓷藝工作室里，除了床上，泥土幾乎隨處可見。（圖19）

藝術(shù)給人以美，讓人懂得追求與造夢;藝術(shù)給人以高尚，讓人瞳得珍惜和尊重;藝術(shù)給人以氣質(zhì)，讓人嚴(yán)以律己，追求完美;“雅致”永遠(yuǎn)是美的符號，成為人們的追求，永遠(yuǎn)不會放棄。

學(xué)習(xí)的目的是什么？是超越，趕超前人，趕超長者，趕超老師！日本從明治維新開始到今天，他們學(xué)習(xí)西方，學(xué)習(xí)中國，卻走在了西方和中國的前面。學(xué)習(xí)要善于選擇，善于識別，善于消化，正如青花源自西亞成熟于中國，但又精于日本。

（《設(shè)計(jì)》：您曾提及“培養(yǎng)能用的設(shè)計(jì)人才”，您如何定義“能用”？怎樣培養(yǎng)出來的設(shè)計(jì)人才才是“能用人才”？

林家陽：在不同的時(shí)期大家對“設(shè)計(jì)”有不同的解讀：

50-70年代：設(shè)計(jì)=裝潢/工藝美術(shù)

80-90年代：設(shè)計(jì)=術(shù)+工程

2000-至今：設(shè)計(jì)=商學(xué)+科學(xué)+藝術(shù)

40年來，設(shè)計(jì)教育沒改變，可研討會、峰會和改革風(fēng)潮卻—浪高過—浪。

在這樣的大浪潮中，雖然我們今天的城市化建設(shè)和大眾的生活形態(tài)幾乎完全趨于西化，我們要堅(jiān)信中國的傳統(tǒng)文化非常優(yōu)秀，被世界廣泛認(rèn)可。我們受到了西方文化的猛烈沖擊，因此中華文化的傳承與創(chuàng)新成為了我們這一代人的責(zé)任。

如何能夠不斷培養(yǎng)能用的人才，激發(fā)設(shè)計(jì)創(chuàng)新，我認(rèn)為生活是設(shè)計(jì)創(chuàng)新最好的老師。

生活是創(chuàng)造的源泉。有個(gè)鼻通的廣告，設(shè)計(jì)師用一片蓮藕作為畫面元素，問其創(chuàng)意，回答是：感冒藥要解決兩個(gè)鼻孔的呼吸問題，蓮藕那么多孔表明有更多的呼吸空間。問其創(chuàng)意來源，回答是：偶然的機(jī)會去了荷塘，親眼看到了荷口十、荷花、荷桿、蓮藕和蓮蓬，由此銘記在心，這就是源于生活的體驗(yàn)。博物館是過往文化的養(yǎng)分，而體驗(yàn)生活則是創(chuàng)新的起點(diǎn)設(shè)計(jì)學(xué)院的學(xué)生往往不愿意去博物館，也不寫生，這就失去了創(chuàng)作的源泉。（圖20、21）

深圳設(shè)計(jì)師陳紹華把太極拳和中國結(jié)兩個(gè)元素很巧妙地合二為一，成為了奧運(yùn)設(shè)計(jì)的典范。身為建筑設(shè)計(jì)師的張永和，文創(chuàng)設(shè)計(jì)作品也非常好，他把自家園中的葫蘆做成餐桌上充滿趣味的道具，換種材料和色彩就成就了另外一番風(fēng)景。

中國唯一的普利茲克獎獲得者王澍，通過利用多種傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素，賦予了中國美術(shù)學(xué)院新校區(qū)建筑設(shè)計(jì)新的表情一一中國的、個(gè)性的、時(shí)代的、典范的。

在第十五屆“大師獎”——中國元素創(chuàng)意大賽中“幸福連連串”，可伸縮插線板，設(shè)計(jì)獲得了金獎，來自北京林業(yè)大學(xué)的大四學(xué)生以糖葫蘆為元素進(jìn)行了創(chuàng)新演繹。她小時(shí)候最期待的就是春節(jié)可以買糖葫蘆，這種幸福的記憶—直存儲在腦海里，一提到春節(jié)創(chuàng)意元素她就想到了糖葫蘆，因而有了這個(gè)經(jīng)典作品。（如圖22）

來自河南的學(xué)生，以傳統(tǒng)折扇為原型，結(jié)合LED技術(shù)創(chuàng)作了旅行燈。郭獻(xiàn)忠生在海邊，長在海邊，把大海所有的美都盡收眼底，并現(xiàn)于紙上，所有漁村的景象在他的剪刀下表現(xiàn)得近乎完美。（圖23）剪紙藝術(shù)可用于生活的方方面面，凸顯地域文化的同時(shí)，也引領(lǐng)了一種時(shí)尚，觀賞和實(shí)用并存。

芬蘭設(shè)計(jì)師佩卡·薩米寧，一次偶然的機(jī)會參與無錫大劇院的國際招標(biāo)。經(jīng)過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，中國建筑不缺鋼筋水泥，缺的是木頭，80%的木頭依靠進(jìn)口，這會影響中國未來建筑設(shè)計(jì)的不可持續(xù)性。那么有什么材料可以用來取代木頭呢？中國人善用毛竹蓋房子，但為什么不用毛竹蓋大房子呢？因?yàn)槊衽禄稹⑴滤?、怕蟲。他和浙江安吉毛竹企業(yè)家們商議，引進(jìn)芬蘭的技術(shù)解決了三個(gè)瓶頸（防火、防水、防蟲）后終獲成功。由此可見，不管是中國還是外國設(shè)計(jì)師，他們都要從現(xiàn)實(shí)生活中獲得養(yǎng)分與力量，只有這樣才能造就個(gè)性化作品，才能突顯設(shè)計(jì)之魂，這也是培養(yǎng)設(shè)計(jì)人才所不可缺少的重要環(huán)節(jié)。（圖24）

《設(shè)計(jì)》：您經(jīng)常去國內(nèi)和世界各大高校進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，在您看來，國內(nèi)各大高校設(shè)計(jì)專業(yè)有怎樣的特色？外國高校有哪些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒？

林家陽：那我就談?wù)勎冶容^熟悉的幾個(gè)學(xué)院吧。

清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院前身是中央工藝美術(shù)學(xué)院，是國內(nèi)最早涉足這個(gè)專業(yè)領(lǐng)域的高校之_。而中央工藝美院與清華大學(xué)的合并更是實(shí)現(xiàn)了優(yōu)勢互補(bǔ)，有強(qiáng)大的科研實(shí)力作后盾，清華美院所體現(xiàn)出來的風(fēng)格既不失理工科邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)，又富有藝術(shù)思維的激情。

江南大學(xué)前身為原無錫輕工學(xué)院，1960年在國內(nèi)首創(chuàng)工業(yè)設(shè)計(jì)專業(yè)，可謂開山鼻祖。近60年的辦學(xué)歷史，校友遍布與設(shè)計(jì)相關(guān)的行業(yè)和學(xué)校，歷史帶來的專業(yè)素養(yǎng)的積淀讓她在設(shè)計(jì)界有著絕對的影響力。

同濟(jì)大學(xué)的設(shè)計(jì)教育發(fā)軔于上個(gè)世紀(jì)四十年代，深受德國“包豪斯”學(xué)派的影響。2009年成立同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院至今已有十年，學(xué)院致力于打造兼具時(shí)代使命、全球視野、本土特色的國際化、創(chuàng)新型、前瞻性、研究型的世界一流設(shè)計(jì)學(xué)院。2017年，設(shè)計(jì)學(xué)進(jìn)入國家“雙一布建設(shè)”一流學(xué)科建設(shè)名單;2019年，在Q5（Quacquarelli Symonds，英國教育及留學(xué)機(jī)構(gòu)）世界大學(xué)學(xué)科排名中位列全球第14名，居亞洲第一，實(shí)現(xiàn)了彎道超越。

今年夏天，我?guī)е?5th“大師班”成員去美國西部進(jìn)行了藝術(shù)與科技考察。親歷同為加州大學(xué)系統(tǒng)的伯克利分校ucBerkeley和洛杉磯分校uCLA的各不相同：ucLA的文化藝術(shù)因緊鄰好萊塢而更加出名;伯克利ucBerkeley不僅是加州大學(xué)的創(chuàng)始校區(qū)，也是地球上最牛的公立大學(xué)，一直像神一般的存在。ucBerkeley管理著美國能源部三座世界聞名的研究中心：勞倫斯伯克利研究中心、勞倫斯弗莫斯試驗(yàn)室和阿拉莫斯科學(xué)實(shí)驗(yàn)室。（圖25、26）

“原子彈之父”羅伯特.奧本海默、“氫彈之父”愛德華.泰勒長期在伯克利任職。世界第一顆原子彈就誕生于此，科研水平極高，諾獎得主1 08位，名列世界第三。它是美國最自由、最包容的研究型大學(xué)。同在舊金山灣區(qū)的斯坦福大學(xué)是兩所世界頂尖大學(xué)之一，它是充滿著務(wù)實(shí)及開拓精神的私立大學(xué)。與伯克利相比，8000英畝的廣袤校園以及富裕的鄰里，展示著一股安逸和沉穩(wěn)。如果說伯克利是全美第一公立大學(xué)而力壓東部私立名校，成為世界六大高校領(lǐng)袖。正在超越哈佛的斯坦福被戲稱為第零名！

“讓自由之風(fēng)勁吹”是斯坦福的校訓(xùn)，源自16世紀(jì)德國人類學(xué)家修頓的名言，第八任校長唐納德·肯尼迪對此有精辟的詮釋，“大學(xué)就要允許具有非同尋常創(chuàng)造性的人享有非同尋常創(chuàng)造性的生活”。斯坦?！耙蜷_拓而富有”，它當(dāng)之無愧為硅谷的引擎，是硅谷的心臟。斯坦福=哈佛+麻省理工。想想看，國內(nèi)有哪家大學(xué)敢口出狂言說他們等于北大加清華的？美國教育界有個(gè)普遍的看法或偏見，認(rèn)為哈佛的人能寫不能算，麻省的人能算不能寫，只有斯坦福文理雙全。

而加州理工學(xué)院（caltech）則是精英學(xué)府的典范，連學(xué)霸都聞風(fēng)喪膽的學(xué)術(shù)殿堂，卓爾不群。這里是全世界最象牙塔的地方，憑借“小而精、引領(lǐng)時(shí)代前沿的學(xué)科建設(shè)、為特色學(xué)科的發(fā)展創(chuàng)立支撐學(xué)科、注重學(xué)生基礎(chǔ)學(xué)科的學(xué)習(xí)、重視本科生參與科研工作”等辦學(xué)特色，有著卓越非凡的成績，無愧為世界科學(xué)殿堂?？茖W(xué)，永遠(yuǎn)是這里唯一的主旋律。有許多世界著名的物理學(xué)家、化學(xué)家，都是在加州理工做出了震驚世界的發(fā)現(xiàn)。愛因斯坦在這里放棄了他一直堅(jiān)持的“宇宙不變論”，轉(zhuǎn)而認(rèn)同接受了“宇宙擴(kuò)展論”;物理學(xué)家卡爾安德遜在這里找到了陽電子;諾貝爾化學(xué)獎得主理察·費(fèi)爾曼幾十年如一日地授課，是學(xué)生們最崇拜的教授之_。

總結(jié)來看，自由、包容、誠信、科學(xué)，是這些高校突出的特點(diǎn)，也是十分值得我們學(xué)習(xí)的地方。

《設(shè)計(jì)》：2016年，阿爾法狗戰(zhàn)勝圍棋世界冠軍李世石，標(biāo)志著人工智能時(shí)代的全面到來。這對培養(yǎng)設(shè)計(jì)思維和設(shè)計(jì)人才是一個(gè)新的挑戰(zhàn)，在您看來，未來我們應(yīng)該如何培養(yǎng)學(xué)生有價(jià)值的能力？

林家陽：這個(gè)問題十分有意義。人工智能時(shí)代已到來，隨著機(jī)器能力的強(qiáng)大，我們對人才的定義又會演變成什么樣？中國的機(jī)器人參加了數(shù)學(xué)高考，超過平均分完全沒有問題。而谷歌、科大訊飛的翻譯機(jī)器，其翻譯水平超過大多數(shù)高中畢業(yè)生。那么，孩子們埋頭學(xué)這些還有什么意義？我們不得不思考，未來我們?nèi)绾闻囵B(yǎng)學(xué)生有價(jià)值的能力。

國外公司已改變了選拔人才的方式，最主要的一點(diǎn)就是文憑不解決問題，教育經(jīng)驗(yàn)也不解決問題，他們只在乎你能干什么。人工智能時(shí)代，人最大的本色是不變成機(jī)器，最大的能力是人能繼續(xù)成為人，而這才是教育的本質(zhì)。而中國教育則像一艘“空心航母”，仍在“流水線”上生產(chǎn)“考試機(jī)器”。

技術(shù)的發(fā)展永遠(yuǎn)超越教育，而教育在技術(shù)發(fā)展之后要做的第一件事情，應(yīng)該是重新定義什么叫做有價(jià)值的能力。我們可以想象—下，如果我們生活在石器時(shí)代，高考會考什么科目呢？應(yīng)該是找石頭、搬石頭、砸石頭。那個(gè)時(shí)候玩石頭是正道，玩銅器肯定是非主流的。而人類—旦進(jìn)入青銅器時(shí)代，搬石頭、找石頭的能力立刻變得毫無價(jià)值。所以說，能力和素養(yǎng)的價(jià)值其實(shí)是隨著時(shí)代變遷、技術(shù)發(fā)展而不斷變革的。

想讓孩子在人工智能時(shí)代過上幸福的生活，一是自己必須要有獨(dú)特的能力;二是必須有創(chuàng)業(yè)的精神。

《設(shè)計(jì)》：中國科學(xué)技術(shù)要與世界同步發(fā)展，不被時(shí)代拋棄的前提是培養(yǎng)具有設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新人才。為了這個(gè)目標(biāo)，我們應(yīng)如何培養(yǎng)合格的教師隊(duì)伍呢？

林家陽：中國科學(xué)技術(shù)要與世界同步發(fā)展，不被時(shí)代拋棄的前提是培養(yǎng)創(chuàng)新人才，讓每個(gè)受教育的人充分發(fā)揮他的個(gè)體獨(dú)特性。但癥結(jié)在于：我們的專業(yè)教育體系設(shè)置是否合理？各個(gè)層級教育管理者的公共意識、服務(wù)意識、創(chuàng)新能力和管理素質(zhì)是否過硬？公民教育和國民整體素質(zhì)是否能跟上先進(jìn)國家和地區(qū)的發(fā)展步伐？而身為教師的我們尤其要想一想、問一問：我們自己有充分的理論建樹和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)了嗎？我們自己獨(dú)特了嗎？創(chuàng)新了嗎？我們有能力和能量完成這個(gè)偉大時(shí)代賦予我們偉大的使命嗎？

（《設(shè)計(jì)》：我國一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的城市目前都在提倡“設(shè)計(jì)城市”和“智慧城市”的概念，但經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和發(fā)展時(shí)尚是否就意味著城市設(shè)計(jì)也步入了世界水平？請您舉例談?wù)勗O(shè)計(jì)對城市建設(shè)的影響。

林家陽：我最近去了深圳，深圳實(shí)際上是世界經(jīng)濟(jì)最好、最時(shí)尚的城市之一，但它照樣存在著設(shè)計(jì)沒有進(jìn)入世界水平的問題，這就需要我們對它有著更多、更專業(yè)的要求：

1.對城市——更好的環(huán)境、更大的設(shè)計(jì)空間

深圳，是中國最早的“設(shè)計(jì)之都”，深圳政府對文創(chuàng)的投資力度，以及設(shè)計(jì)師的資源集聚等都是全國最好的。要推動一個(gè)城市的設(shè)計(jì)發(fā)展，首先，需要有健全的版權(quán)制度，才可以保障設(shè)計(jì)師長期可持續(xù)的創(chuàng)作精神，才能保證競爭市場的公平，并能體現(xiàn)城市設(shè)計(jì)創(chuàng)新的活力;其次，重要的設(shè)計(jì)項(xiàng)目需要得到政府的認(rèn)可。因此，政府職能部門的創(chuàng)新觀念和審美境界決定了作品的優(yōu)劣。

2.對設(shè)計(jì)師——更國際、更開放、更交叉

深圳由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的地位和市場的活躍，對設(shè)計(jì)師來說是一個(gè)天堂，但設(shè)計(jì)教育資源恰恰相對匱乏，沒有一流知名的設(shè)計(jì)院校支撐，不得不說是這個(gè)城市的一大遺憾。深圳作為中國設(shè)計(jì)的勁旅，設(shè)計(jì)師則要更國際化、更開放、更交叉，還需抱有低調(diào)的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能追上德國、日本這樣的設(shè)計(jì)大國。在德國，再偉大的設(shè)計(jì)師都會永遠(yuǎn)保持學(xué)習(xí)的心態(tài)，經(jīng)常到大學(xué)里聽報(bào)告會，頻繁地出現(xiàn)在各種設(shè)計(jì)交流場合。

3.對市民——更藝術(shù)、更需要有消費(fèi)意識、更有設(shè)計(jì)的參與意識

消費(fèi)觀念決定設(shè)計(jì)師的命運(yùn)，設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作行為受多方面影響，比如政策、環(huán)境、消費(fèi)者等。所以，有良好的美學(xué)觀、審美力是打開市民眼界，提高消費(fèi)能力，產(chǎn)生購買欲的重要因素。大眾是激活市場的重要群體，所以市民文化大講堂，城市的各種文化藝術(shù)活動，公共文化設(shè)施，各種博覽會、美術(shù)展覽、音樂舞蹈等等都是提高市民藝術(shù)眼界、審美力的重要驅(qū)動，愿深圳——中國第一個(gè)設(shè)計(jì)之都更成功，更有世界影響力。

（《設(shè)計(jì)》：在步入人工智能時(shí)代之際，當(dāng)下中國設(shè)計(jì)教育的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是什么呢？

林家陽：我剛才也提到過，抓緊改進(jìn)我們的教育，必須從以下幾個(gè)方面入手：

1.教育管理的改革，少布置“作業(yè)”，少設(shè)置項(xiàng)目，不要讓高校的注意力放在競爭上，而是讓教師們真正地回歸課堂，把心交給學(xué)生，把注意力放在創(chuàng)新教育中來。

2.建立完整的教師退出程序。對能力不足的、心理不健康的、沒有教育情懷的、制定考察研判標(biāo)準(zhǔn)，確定其是否退出。把教師退出機(jī)制和提高教師待遇、教師獎勵機(jī)制一起設(shè)計(jì)，用引導(dǎo)和倒逼機(jī)制雙向發(fā)力。

3引進(jìn)衡量教師能力的考核機(jī)制，而不在于唯文憑。

4.培養(yǎng)有追求、有目標(biāo)、有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)墓褚庾R的學(xué)生。

5.解決教育的公平、公正問題;解決本科和職業(yè)教育的問題;解決公辦和民辦的問題。

事物的先進(jìn)性、時(shí)尚感體現(xiàn)在與時(shí)俱進(jìn)，我們在肯定—種教育，因?yàn)樗m時(shí)，它走在了時(shí)間的前面，它是以創(chuàng)新為基本條件的;同樣，我們批評中國的教育，因?yàn)樗鼪]有培養(yǎng)創(chuàng)新人才，才導(dǎo)致了中國科學(xué)的落后，民眾素質(zhì)的低下。航母不是以大著稱，而是以驅(qū)動的力量顯示神威的。所以我們要反省，要奮起直追，才不辱使命，才可以真正地讓“中國人民站起來”。