王江潮

三年前，紅亮兄贈(zèng)我《牛紅亮詩集》，八十余首作品，煌煌大觀，為我所激賞，便有了探究詩人藝術(shù)旨趣、美學(xué)追求的沖動(dòng)，更有了難以割舍能釋懷的情感決堤。

牛紅亮能側(cè)身藝術(shù)家行列，是勤奮使然，是其對(duì)生活的熱愛，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。他不喜張揚(yáng)，為人低調(diào)謙和，初見之訥訥寡言，稍既之則覺得平實(shí)溫厚。一米八多的大個(gè)兒，衣著隨意，臉上永遠(yuǎn)掛著真誠的笑容。我認(rèn)為中國文化藝術(shù)中最突出的表現(xiàn)就是這種憂思的情懷。我想牛紅亮一定在自己的內(nèi)心深處深厚的儲(chǔ)藏著這種情懷，才有這般美好的詩詞呈現(xiàn)。

宗白華表示：“詩、書、畫同屬一境層?！彪S著社會(huì)發(fā)展，越來越多的藝術(shù)家將藝術(shù)的觸點(diǎn)延伸到未挖掘的自然美景，他們在詠史、寫實(shí)、抒情等各個(gè)層次中尋求自己對(duì)自然的發(fā)現(xiàn)感情。紅亮兄將生活中似真似幻的情景來建構(gòu)詩詞多元的空間和時(shí)間語境，將人生浮華、愛欲和迷茫帶入生命的冥想。把對(duì)人生的思考和對(duì)精神品格的追求，用詩境呈現(xiàn)出來。探求紅亮兄詩詞內(nèi)在的、精神的實(shí)質(zhì)的美學(xué)思想，我以為禪境詩境較為精準(zhǔn)。

禪詩是注重心靈主體與精神世界的一種文學(xué)，以禪味寓理趣、以詩味耐吟詠，“梨心何所寄，梨夢起紛紛”（《梨花詩》），“月擾一襲影，階生半院香”（《詠老院海棠》），詩人營造了一個(gè)極靜的世界，通過有選擇的場景、對(duì)象、題材和布局，傳達(dá)出抒情性和詩情畫意來。這種自然與平淡，即禪宗里的“真知”存在，“遲日憑遙送，云舟清渭間”（《暮春日有寄》），“孤影云天外，高鳴寥遠(yuǎn)岑”（《雁歌》），清晰蘊(yùn)含了自在天為，任運(yùn)自然的韻味，這在無形中體現(xiàn)了常心，是道的禪理、能將讀者帶入一種無我之境。

元好問在《贈(zèng)嵩山雋侍者學(xué)詩》中說：“詩為禪家添花錦，禪是詩家切玉刀?！倍U之內(nèi)涵開辟了紅亮詩歌的意境，增加它的韻味，使他在藝術(shù)上有了幽雅、淡遠(yuǎn)的審美風(fēng)格、含蓄自然的表現(xiàn)手法，基本藝術(shù)特征是詩境空明、寧靜淡遠(yuǎn)。如果在“盛唐之音”為紅亮兄覓知音，余以為紅亮兄禪意詩境可以和唐代王維精神相往來?！斑b思汗漫委終南，碧嶂云深隔晚喧”（《終南禪思》），“八百秦川愁正好，三千覆水可酬君？”（《秦川夜吟》）。詩人將人與自然的物我冥合、心領(lǐng)神會(huì)表現(xiàn)得淋漓盡致。而“梨雨東風(fēng)后，梨天孤月輪”（《梨花詩》），“淺英團(tuán)弱骨，綠萼掩空窗”（《詠老院海棠》），表現(xiàn)了詩人觸類是道，即事而真，見身邊之物，周圍之景而感慨萬千，禪味十足。紅亮兄亦有“醉里挑燈看劍”大丈夫之詞的豪邁氣象，“六龍高去夜舒塵，吾執(zhí)長瓢對(duì)月吟”（《秦川夜吟》），“百年生計(jì)常為客，半世飄蓬終作塵”（《無題》），可體現(xiàn)豪放、恣縱、磊落、任俠的英雄之氣。

禪宗教義與中國傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然態(tài)度有相近之處，要求自身與自然合為一體、希望以自然中吮吸靈感或領(lǐng)悟，來擺脫人事的羈縻、獲取心靈的解放。紅亮注重意象與意境的移植，注重意境美，在此情境下，讓讀者感受到“教外別傳、不立文字、直指人心、見性成佛”的禪境與詩境。

紅亮兄的詩詞創(chuàng)作，從最初的有我之境進(jìn)入后來的無我之境，以臻至美之境，有空谷傳音的美感。他的詩客觀、簡潔，如此意境曠遠(yuǎn)而有哲理深意，如此幽靜之極卻又生趣盎然。

祝紅亮兄在今后詩詞創(chuàng)作中，汲取前人菁華，永葆厥美，我思故我在，守住“真我之境”，在藝術(shù)百花園里，如圣潔的蓮花，清香溢遠(yuǎn)。