□劉金民 張春青

廉潔教育是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。從2007年起，教育部就要求全國(guó)大中小學(xué)要開(kāi)展廉潔教育，2010年，中紀(jì)委和中宣部等部門(mén)要求，發(fā)揮課堂的主渠道作用，加強(qiáng)廉潔教育。2016年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思政工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要把思想政治工作貫穿在教育教學(xué)全過(guò)程，而廉潔教育歷來(lái)是思想政治教育的重要內(nèi)容。2018 年，在周恩來(lái)總理誕辰120 周年座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記更指出，“周恩來(lái)同志是嚴(yán)于律己、清正廉潔的楷?！?，號(hào)召全體黨員向周恩來(lái)同志學(xué)習(xí)。

一、大學(xué)生廉潔教育的意義及現(xiàn)狀分析

（一）大學(xué)生廉潔教育的意義

廉潔教育歷來(lái)是大學(xué)生思想政治教育的重要組成部分。地方廉政文化蘊(yùn)含在地方傳統(tǒng)文化之中，具有豐厚的歷史底蘊(yùn)。對(duì)于當(dāng)?shù)卮髮W(xué)生而言，地方廉潔文化具有接近性、趣味性和互動(dòng)性，如果能夠得到充分的開(kāi)發(fā)和設(shè)計(jì)，將成為培養(yǎng)學(xué)生廉潔文化意識(shí)的寶貴資源。

（二）大學(xué)生廉潔教育的現(xiàn)狀

以唐山為例，唐山精神包含著豐富的廉潔文化內(nèi)容。然而目前，以唐山精神為代表的地方傳統(tǒng)文化在唐山本地的高職教育中并未受到足夠的重視。

1.對(duì)于廉潔文化的整理缺少系統(tǒng)性。截至目前，并未有一所高職院校開(kāi)發(fā)了專(zhuān)門(mén)的廉潔文化教材，缺少針對(duì)性的廉潔教育內(nèi)容。

2.廉潔教育的形式缺少靈活性。大學(xué)生的廉潔教育多數(shù)以講座、書(shū)畫(huà)展的形式存在，缺少靈活性、互動(dòng)性。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)廉潔文化的主體意識(shí)未被激發(fā)。大多數(shù)學(xué)生只是被動(dòng)接受學(xué)校灌輸?shù)牧疂嵵R(shí)，學(xué)生們覺(jué)得自己無(wú)官無(wú)權(quán)，和廉潔關(guān)系很遠(yuǎn)，主動(dòng)性差。課題組曾在唐山某高校的大二學(xué)生中開(kāi)展了一次調(diào)研，調(diào)查學(xué)生近200 人，其中唐山籍學(xué)生占百分之八十以上。但其中，只有百分之五左右的學(xué)生了解李大釗精神、西鋪窮棒子精神、沙石峪精神等經(jīng)典的唐山地方廉潔文化。

二、大學(xué)生廉潔教育的方法和途徑

本課題組以習(xí)近平總書(shū)記在思想政治工作會(huì)議中指出的“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”的“三因”工作法為指導(dǎo)思想，以唐山本地廉潔文化為依托，以唐山地方高職院校為平臺(tái)，探索將地方廉潔文化融入大學(xué)生思想政治教育的方法和途徑。

（一）挖掘地方廉潔文化基因，因事而化

大學(xué)生的廉潔教育是一項(xiàng)思想工作，需要充分考慮學(xué)生的特點(diǎn)。針對(duì)學(xué)生而言，因事而化就是要研究學(xué)生的思想特點(diǎn)，把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，要應(yīng)對(duì)學(xué)生的各類(lèi)問(wèn)題和各種變化。目前，高校廉潔教育仍然是教師講、學(xué)生聽(tīng)這種傳統(tǒng)形式，學(xué)生接受性差。要解決這個(gè)問(wèn)題需要進(jìn)行課堂教育改革，其中首先要改革的就是廉潔教育的內(nèi)容。廉潔教育不是遠(yuǎn)離生活的空洞教育，它在我們身邊可觸可感，更在地域文化中有著豐富的體現(xiàn)。本課題組認(rèn)為，要深入挖掘地方廉潔文化基因，形成特色廉潔教育內(nèi)容。

2016 年，習(xí)近平總書(shū)記在抗震40周年視察唐山時(shí)指出，唐山人民具有公而忘私、患難與共、百折不撓、勇往直前的抗震精神，這是對(duì)唐山人民巨大的鼓勵(lì)?；仡櫄v史，我們不僅具有抗震精神，還有“鐵肩擔(dān)道義”的大釗精神，開(kāi)灤工人的“特別能戰(zhàn)斗精神”，“自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)”的窮棒子精神，萬(wàn)里千擔(dān)一畝田、青石板上創(chuàng)高產(chǎn)的“當(dāng)代愚公精神”等。這些地方文化中蘊(yùn)藏了豐富的廉潔教育內(nèi)容，比如李大釗的廉潔文化，很多學(xué)者進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的研究，唐山樂(lè)亭也有專(zhuān)門(mén)的李大釗廉潔風(fēng)范展，但是將這些研究用于大學(xué)生廉潔教育的卻屈指可數(shù)。因此，本課題組認(rèn)為，要充分挖掘這些地方文化中的廉潔基因，并將其應(yīng)用在大學(xué)生廉潔教育之中，這不僅有助于形成具有地方特色的廉潔文化，也能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中形成文化自信。

（二）引導(dǎo)大學(xué)生將青春夢(mèng)融入中國(guó)夢(mèng)，因時(shí)而進(jìn)

2015年，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新，經(jīng)過(guò)四年左右的時(shí)間，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為大學(xué)生的時(shí)代主題之一，越來(lái)越多的大學(xué)生加入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的隊(duì)伍。習(xí)近平總書(shū)記在給第三屆大學(xué)生“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽青年紅色筑夢(mèng)之旅的同學(xué)們回信中指出，“要把激昂的青春夢(mèng)融入偉大的中國(guó)夢(mèng)”。

在大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代浪潮中，大學(xué)生成為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的一支新生力量。在這樣的時(shí)代背景下，廉潔教育的因時(shí)而進(jìn)就需要依托地方的傳統(tǒng)文化，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)先輩們自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)的革命精神，感悟先輩們誠(chéng)實(shí)守信、公而忘私的廉潔精神，最終將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的青春夢(mèng)融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

回顧歷史，沙石峪、西鋪的先輩們已經(jīng)為青年創(chuàng)業(yè)者樹(shù)立了很好的創(chuàng)業(yè)榜樣。20世紀(jì)50 年代，遵化西鋪王國(guó)藩的窮棒子社通過(guò)自力更生、勤儉辦社發(fā)展壯大，受到毛主席的肯定；20 世紀(jì)70 年代，唐山遵化沙石峪大隊(duì)，在黨和國(guó)家的號(hào)召下，自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)了“萬(wàn)里千擔(dān)一畝田、青石板上創(chuàng)高產(chǎn)”的奇跡。周恩來(lái)總理兩次來(lái)到沙石峪，向國(guó)際友人介紹沙石峪的經(jīng)驗(yàn)。西鋪、沙石峪敢為人先、艱苦奮斗、誠(chéng)實(shí)守信的創(chuàng)業(yè)精神，清白做人、干凈做事的廉潔精神都成為當(dāng)今青年創(chuàng)業(yè)教育的生動(dòng)教材。我們依托地方文化、因時(shí)而進(jìn)開(kāi)展廉潔教育就是要讓青年學(xué)生看到身邊的榜樣，引導(dǎo)青年學(xué)生響應(yīng)黨和國(guó)家號(hào)召，將個(gè)人的青春奮斗夢(mèng)融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（三）發(fā)揮課堂主渠道作用開(kāi)展廉潔教育，因勢(shì)而新

互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，各種智能終端層出不窮，學(xué)生已經(jīng)把智能手機(jī)當(dāng)成隨身攜帶的工具。廉潔教育的因勢(shì)而新，要求教師善于運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體平臺(tái)來(lái)與學(xué)生互動(dòng)交流，教學(xué)過(guò)程的互動(dòng)性體現(xiàn)得更為明顯。

習(xí)近平同志指出，思想政治工作從根本上說(shuō)是做人的工作，必須圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生。要想讓廉潔教育真正深入人心，就必須發(fā)揮課堂的主渠道作用，對(duì)課堂教育進(jìn)行徹底改革，要讓學(xué)生頭腦動(dòng)起來(lái)，讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)、做中學(xué)，達(dá)到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

本課題組以PBL教學(xué)模式對(duì)廉潔教育的課堂教育進(jìn)行了改革。PBL教學(xué)要求以學(xué)生為主體，學(xué)生以小組為團(tuán)隊(duì)，以一個(gè)“驅(qū)動(dòng)性問(wèn)題”為中心，展開(kāi)項(xiàng)目合作。我們要求學(xué)生組成廉潔文化宣傳小分隊(duì)，以李大釗文化、窮棒子精神、抗震精神等作為宣傳題目，宣傳對(duì)象是大學(xué)生，宣傳的形式是多媒體展示。學(xué)生團(tuán)隊(duì)要完成這個(gè)項(xiàng)目至少需要自主完成三方面的學(xué)習(xí)。

1.學(xué)習(xí)宣傳內(nèi)容。比如詳細(xì)了解李大釗的廉潔思想包含的內(nèi)容，在生活中有哪些具體事例等。只有在全面掌握李大釗廉潔思想的基礎(chǔ)上，團(tuán)隊(duì)才能確定自身的宣傳重點(diǎn)和宣傳方法。學(xué)生為了完成項(xiàng)目，就必須主動(dòng)學(xué)習(xí)李大釗文化，這種主動(dòng)學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)遠(yuǎn)大于教師的課程講授。

2.學(xué)習(xí)如何結(jié)合宣傳對(duì)象設(shè)計(jì)宣傳方法。在教師的提示下，學(xué)生需要對(duì)已經(jīng)掌握的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化組合，確定宣傳內(nèi)容。針對(duì)大學(xué)生這一群體，做到如何將李大釗的廉潔思想體現(xiàn)出來(lái)。

3.學(xué)習(xí)多媒體的宣傳手段。學(xué)生需要撰寫(xiě)宣傳文字、制作音頻或者視頻、收集或者拍攝圖片，并將準(zhǔn)備好的材料上傳到微信公眾號(hào)或者喜馬拉雅等平臺(tái)。通過(guò)PBL教學(xué)，學(xué)生的學(xué)習(xí)成果直接上傳至各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，教師對(duì)學(xué)生作業(yè)的重視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的公開(kāi)展示形式、互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民對(duì)學(xué)生作品的點(diǎn)評(píng)對(duì)學(xué)生形成了強(qiáng)大的壓力和動(dòng)力，讓學(xué)生能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)。

三、結(jié)語(yǔ)

廉潔教育是思想教育，要想真正培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔意識(shí)，除了思想引導(dǎo)之外，還要進(jìn)行實(shí)踐強(qiáng)化，必須開(kāi)拓廉潔教育的實(shí)踐教育內(nèi)容，引導(dǎo)大學(xué)生做到知行合一。

2018 年，唐山職業(yè)技術(shù)學(xué)院在開(kāi)展青年紅色筑夢(mèng)之旅中，強(qiáng)化地方服務(wù)意識(shí)和誠(chéng)信教育，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)與革命老區(qū)發(fā)展相結(jié)合。農(nóng)林系師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)選擇在遵化沙石峪進(jìn)行技術(shù)幫扶；口腔系師生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)選擇為農(nóng)村留守兒童進(jìn)行口腔義診服務(wù)，該項(xiàng)目還受河北省教育廳邀請(qǐng)赴西柏坡參加青年紅色筑夢(mèng)之旅的現(xiàn)場(chǎng)幫扶。學(xué)生們?cè)趧?chuàng)新創(chuàng)業(yè)的具體實(shí)踐中，挖掘到了唐山地方經(jīng)濟(jì)中蘊(yùn)含的機(jī)遇，也在與革命老區(qū)人民交往的過(guò)程中受到思想的洗禮。

總之，地方傳統(tǒng)文化是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的寶貴資源，這些文化對(duì)大學(xué)生而言，在地域上具有接近性，在內(nèi)容上具有生動(dòng)性，在形式上具有靈活性，高校要下大力氣進(jìn)行系統(tǒng)性開(kāi)發(fā)，形成廉政教育的特色課程，從而真正達(dá)到以文化人，涵養(yǎng)廉潔。