【摘要】一直以來語言研究者們都在研究如何可以提高語言習(xí)得，并且研究出了很多二語習(xí)得的理論，研究所涉及的范圍也越來越廣。在文中主要就語言模因論與二語習(xí)得展開研究，以期為提高語言洗的效率提供借鑒。

【關(guān)鍵詞】二語習(xí)得;語言模因論;語言學(xué)習(xí)

【作者簡(jiǎn)介】孫萍（1984-），女，漢族，山東棗莊市人，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)物理學(xué)院，本科，研究方向：英語教育。

引言

提高語言習(xí)得的效率，是語言研究者們追求的主題?？v觀二語習(xí)得近50年歷史，學(xué)者們對(duì)二語習(xí)得多側(cè)面多方法研究使得該學(xué)科理論層出不窮，范圍涉及多個(gè)領(lǐng)域，如語言學(xué)，應(yīng)用語言學(xué)，教育學(xué)，心理學(xué)，外語教育學(xué)，交際學(xué)，人類學(xué)，社會(huì)學(xué)，神經(jīng)學(xué)等，先后形成了結(jié)構(gòu)行為派，心理認(rèn)知派，社會(huì)認(rèn)知派和基于使用派等多個(gè)派別。語言學(xué)家們從各個(gè)層面提出假說，鼓勵(lì)實(shí)證，引發(fā)思考，派別之間的爭(zhēng)論百花齊放，看似論點(diǎn)紛亂，實(shí)則都為語言學(xué)科的大廈添磚加瓦，目的實(shí)為促進(jìn)學(xué)科發(fā)展，指導(dǎo)語言的學(xué)習(xí)和教學(xué)。派別之戰(zhàn)實(shí)則因研究者學(xué)術(shù)背景不同，研究角度多樣。

研究二語習(xí)得這門學(xué)科有必要首先了解前人的理論，認(rèn)清學(xué)科的來龍去脈及各種理論框架各種假說以便更好地指導(dǎo)學(xué)習(xí)和研究工作?，F(xiàn)有的國(guó)內(nèi)外已發(fā)表的假說比較有影響力的大概有輸入假說，輸出假說，情感過濾假說，注意假說，自然順序假說，互動(dòng)假說，關(guān)鍵期假說文化遷移模式等。研究者肯定了假說在學(xué)科研究過程中的地位，從各個(gè)角度探索語言本身行為和語言的習(xí)得方式，語言習(xí)得者，語言習(xí)得環(huán)境之間的關(guān)系，希望從中尋得語言習(xí)得的規(guī)律，解釋語言的本質(zhì)和來源。從已發(fā)表的各種假說來看，孰優(yōu)孰劣還未有定論，但各種假說各有其立腳點(diǎn)，眾說紛呈，這種不同理論背影不同視角之間的相互碰撞相互影響，不斷交替的推動(dòng)著二語習(xí)得朝著一種兼顧各種學(xué)科，高度概括的且廣被接受的方向發(fā)展。

一、二語習(xí)得假說綜述

任何科學(xué)理論的檢驗(yàn)都是從假說或猜想開始的。假說處于科學(xué)探索的前沿，是檢驗(yàn)并構(gòu)成理論的基礎(chǔ)，假說無須同意解釋各有關(guān)現(xiàn)象，它只是關(guān)于某一局部現(xiàn)象的特點(diǎn)（戴曼純2010）。例如，結(jié)構(gòu)行為派把語言視為習(xí)慣的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)模仿，強(qiáng)調(diào)外在，忽視學(xué)習(xí)者的內(nèi)心。這種理論存在很大漏洞，很快被認(rèn)知派突破。喬姆斯基（Chomsky）認(rèn)為人類先天擁有一種學(xué)習(xí)語言的能力，如果沒有這種天賦，語言的習(xí)得是不可能的，語言不是靠“學(xué)習(xí)”，而是通過學(xué)習(xí)來激活來監(jiān)控學(xué)習(xí)機(jī)制，個(gè)體對(duì)輸入進(jìn)行加工內(nèi)化，任何一個(gè)人都可以習(xí)得語言。這種理論對(duì)當(dāng)時(shí)的行為主義的語言學(xué)習(xí)是一種挑戰(zhàn)，它凸顯了二語習(xí)得者的主體作用但同時(shí)又過于強(qiáng)調(diào)語言學(xué)習(xí)的主體。這個(gè)理論雖開辟了新的理論機(jī)制，但因其局限性和漏洞很快被后來的互動(dòng)假說詬病。克拉申（Krashen）的五個(gè)假說（習(xí)得-學(xué)得假說，自然順序假說，監(jiān)察假說，輸入假說和情感過濾假說）幾乎涵蓋了從環(huán)境到個(gè)體的各個(gè)因素。引起了研究者的廣泛爭(zhēng)議，影響廣大，特別是奠定了輸入假說的重要地位，對(duì)后續(xù)的深入研究和語言教學(xué)提出了創(chuàng)造性的理論基礎(chǔ)。輸入假說也并非完美，從它誕生起，就成了第二語言習(xí)得理論界和教育界的關(guān)注和爭(zhēng)論的中心，不斷受到挑戰(zhàn)，并因此引申出后來著名的輸出假說?？死辏↘rashen）還提出了著名的“無接口”理論，即習(xí)得的知識(shí)與學(xué)習(xí)到的知識(shí)是兩種互相獨(dú)立的知識(shí)，無法轉(zhuǎn)換。這個(gè)理論也招到很多人的質(zhì)疑，不少研究者們據(jù)此提出了一個(gè)新的“接口假說”，試圖解釋當(dāng)前二語習(xí)得的研究中很多現(xiàn)象和問題，研究者們將中介語系統(tǒng)中的問題和語言的不同模塊之間的“接口”聯(lián)系起來，提出接口習(xí)得問題，用以解釋二語發(fā)展緩慢或某種語法知識(shí)無法習(xí)得達(dá)到本族水平的情況。相互作用假說認(rèn)為語言不是先天的產(chǎn)物，而是認(rèn)知結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)建構(gòu)過程，即語言的習(xí)得過程。以語言習(xí)得者的語言習(xí)得過程舉例，語言習(xí)得者總能與環(huán)境相互作用，向環(huán)境吸取對(duì)他有用的東西，漸漸適應(yīng)他所處的環(huán)境，這種適應(yīng)的本質(zhì)在于主體一直在取得自身與環(huán)境之間的平衡。這種平衡是一種同化或順應(yīng)，當(dāng)習(xí)得者遇到新的事物，初始時(shí)總是試圖用原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)去同化它，如果同化不成功，他就要改變調(diào)整自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)新的環(huán)境。

在語言習(xí)得研究的道路上研究者們提出的諸如此類多角度多維度的假說，開闊了二語研究的方向并給出了多種有力的解釋。但是由于研究者自身研究的片面性，所以對(duì)應(yīng)的假說也各有其片面性，各假說既有互補(bǔ)也有對(duì)立。“要達(dá)到二語學(xué)習(xí)的目標(biāo)，須注意影響二語學(xué)習(xí)的社會(huì)、認(rèn)知、情感因素，同時(shí)，客位和主位的視角對(duì)于二語習(xí)得研究同樣重要。我們必須從學(xué)習(xí)者的角度理解學(xué)習(xí)者，但作為理論家和研究者，我們必須在理論的指導(dǎo)下增強(qiáng)解釋力” Swain & Deters（2007）。這段話意為語言學(xué)習(xí)即學(xué)習(xí)者內(nèi)部因素和外部因素相互作用的結(jié)果，這些因素互為交錯(cuò)互相交替促進(jìn)學(xué)習(xí)者的認(rèn)知發(fā)展。認(rèn)知的社會(huì)的因素影響著語言的習(xí)得，語言習(xí)得也反過來影響認(rèn)知和社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)占世界五分之一的人口，據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)我國(guó)約有3億人在學(xué)習(xí)英語。我國(guó)的外語學(xué)習(xí)長(zhǎng)期存在費(fèi)時(shí)低效的問題，大多數(shù)的外語學(xué)習(xí)者的外語能力尚處在中低端階段，如果能通過理論研究抓住語言學(xué)習(xí)的“命門”將非常有現(xiàn)實(shí)意義。

二、語言模因論在二語習(xí)得研究中的興起

模因論（Memetics）是指文化基因，是相對(duì)于達(dá)爾文生物進(jìn)化論觀點(diǎn)來的，因?yàn)檫_(dá)爾文生物進(jìn)化不足以解釋人類文化的進(jìn)化，借助生物進(jìn)化的觀點(diǎn)，模因研究者們提出了文化基因這一概念。模因這一詞最早出現(xiàn)于道金（Dawkins）《自私的基因》一書，書中的模因意指 “被模仿的一個(gè)東西”。初期，模因被認(rèn)為是文化領(lǐng)域內(nèi)人與人之間相互模仿，傳播的基本單位。隨著研究的深入，模因被看作是大腦里的信息單位，是存在于大腦中的復(fù)制因子，是可復(fù)制可進(jìn)化的。語言模因論主要是從模因論的視角審視語言的模仿、復(fù)制和傳播，其中模仿是語言模因傳播的核心。從認(rèn)知角度的二語習(xí)得理論認(rèn)為，語言學(xué)習(xí)者通過輸入，模仿積累了一定的語言資料后，會(huì)根據(jù)一定的概率分布來建構(gòu)語言形式，這與二語習(xí)得論中的以使用為基礎(chǔ)的語言習(xí)得觀（usage-based）不謀而合。這是一種新的，可行的概念。

道金（Dawkins）在書中闡述人類文化進(jìn)化的一個(gè)重要誘因是“復(fù)制因子”，我們?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)化就是因?yàn)檫@個(gè)“復(fù)制因子”被驅(qū)動(dòng)的緣故，一個(gè)文化復(fù)制因子被稱之為“一個(gè)模因”。布萊克莫爾（Blackmore）在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出：“廣義上因通過模仿的過程被復(fù)制的信息因子就是模因”。模因的特征有很多種類，一個(gè)觀點(diǎn)、一個(gè)想法、一種態(tài)度、衣服的樣式、食物的品種，只要通過模仿的過程能被復(fù)制的信息就是模因。從這個(gè)角度講，語言可以被復(fù)制，也可以被稱為一個(gè)模因。

海萊特（Heylighe）把模因的生命周期分為四個(gè)階段：同化、記憶、表達(dá)、傳輸。同化指一個(gè)有效的模因能夠感化受體，被受體注意，理解和接受。記憶指模因必須在記憶中保持一段時(shí)間。達(dá)成模仿的效果，停留的時(shí)間越長(zhǎng)，感化受體的機(jī)會(huì)就越多。表達(dá)指在與其他個(gè)體交流時(shí)，模因要從記憶模因中出來，進(jìn)入能被人感知的這一層，最突出的表現(xiàn)就是話語，傳輸指的是借助各個(gè)載體傳播的過程，是表達(dá)的延續(xù)和擴(kuò)展。換言之，模因是存儲(chǔ)在人類的大腦中的信息單位，模因作用的過程就是自我復(fù)制從一個(gè)大腦中傳播到另一個(gè)大腦中。當(dāng)語言信息不斷地被復(fù)制和傳播的時(shí)候，語言模因現(xiàn)象便產(chǎn)生了。

三、語言模因論在二語習(xí)得研究中的應(yīng)用

通過不斷的復(fù)制語言模因推進(jìn)第二語言的學(xué)習(xí)，即我們本文闡述的語言模因論。這與模仿很相似。模仿是否能夠促進(jìn)語言習(xí)得在學(xué)界一直是個(gè)備受爭(zhēng)議的話題。早在初期，結(jié)構(gòu)行為派就強(qiáng)調(diào)模仿，把語言學(xué)習(xí)視為習(xí)慣的養(yǎng)成。根據(jù)他們的理論，學(xué)習(xí)者是被外界操控的，學(xué)習(xí)行為是在外界的刺激下反復(fù)操練，逐漸形成習(xí)慣。行為主義中的模仿，忽視學(xué)習(xí)者個(gè)體，忽視學(xué)習(xí)的內(nèi)在過程。語言模因論中的此模仿非彼模仿。模因，作為一種信息單位，是存在于人的大腦種的一個(gè)復(fù)制因子。語言模因中的模仿更趨向于“復(fù)制”，這是在人的大腦中實(shí)現(xiàn)的。

布萊克莫爾（Blackmore）認(rèn)為模因作為復(fù)制因子必須具備遺傳，變異和選擇三個(gè)條件，意味著語言模因在復(fù)制和傳播的過程中也是如此。何自然在《語言中的模因》中在此基礎(chǔ)上也提出了一個(gè)語言模因需要具備的三個(gè)特點(diǎn)：保真性（Fidelity）、多復(fù)制性（Fecundity）、長(zhǎng)久性（Longvity）。模因之間互相競(jìng)爭(zhēng)，在自我復(fù)制過程中最后選擇出長(zhǎng)久的，多產(chǎn)的忠實(shí)度高的（記得牢的）強(qiáng)勢(shì)模因，成為一個(gè)成功的模因，然后才能進(jìn)行下一步的傳播。在這個(gè)理論中，存在強(qiáng)勢(shì)的模因，也就存在著弱勢(shì)的模因，即那些模糊的，不清晰的，少被復(fù)制的模因，弱勢(shì)的模因最終會(huì)被淘汰，而強(qiáng)勢(shì)的模因變的穩(wěn)固，越來越自動(dòng)，越來越精細(xì)，在大腦中被歸納和概括被運(yùn)用到實(shí)際的情境中去。

根據(jù)第二語言的習(xí)得過程來看，語言學(xué)習(xí)就是一個(gè)從控制加工到自由加工的過程，或者說是從短期記憶到長(zhǎng)期記憶的轉(zhuǎn)化過程。二語學(xué)習(xí)者將二語知識(shí)以模因的形式呈現(xiàn)在大腦中，二語知識(shí)模因得到注意，理解并同化并進(jìn)入到大腦記憶中成為強(qiáng)勢(shì)模因。當(dāng)學(xué)習(xí)者利用二語進(jìn)行表達(dá)的時(shí)候，強(qiáng)勢(shì)二語模因通過與已有的語言認(rèn)知結(jié)構(gòu)與新的二語知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)，從記憶庫里被傳播出來，轉(zhuǎn)化為其他宿主可感知的語言實(shí)體，實(shí)現(xiàn)二語模因的傳播。這也就是之前提到的模因的生命周期：同化、記憶、表達(dá)、傳輸?shù)倪^程。

根據(jù)語言模因的理論，任何語言都有它的構(gòu)成基因，是語言被理解和被表達(dá)的基礎(chǔ)。語言模因可以是一個(gè)詞匯或者一個(gè)句子，段落乃至整個(gè)篇章，語境內(nèi)在于語言模因之中，語言模因不僅自身有意義，還能引出浮現(xiàn)意義或演變?yōu)槿笔∫饬x，這樣語言模因不僅是語言的產(chǎn)物同時(shí)也是社會(huì)的產(chǎn)物，語言使用者在實(shí)踐中不僅可以根據(jù)自身的表達(dá)對(duì)已固有的模因重復(fù)使用，還可以對(duì)已有的模因進(jìn)行排列重組，形成新的模因，通過復(fù)制模因來不斷地建立完善語言學(xué)習(xí)的“模因庫”，借以實(shí)現(xiàn)語言能力的獲得。

四、結(jié)語

語言習(xí)得受許多因素的影響，只強(qiáng)調(diào)一方面的因素或者假說是不可能全面的，所有假說都是對(duì)學(xué)科的暫時(shí)性理解。語言被流傳至今，與歷來學(xué)習(xí)者們不斷地模仿，復(fù)制和傳播是分不開的。二語習(xí)得過程就是各種語言模因之間互相整合的過程。本文從語言習(xí)得的脈絡(luò)出發(fā)，最后選擇以模因論的角度探析語言的習(xí)得過程，為語言習(xí)得研究擴(kuò)展了新的思路。下一步研究者們應(yīng)致力從學(xué)科的整體出發(fā)，盡可能地從全局著眼，高度理解概括二語的核心理論。

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