被稱為“當(dāng)代美國城市史奠基者”的阿瑟·施萊辛格（Arthur M.Schlesinger）在《城市的興起：一八七八至一八九八年》（Arthur Meier Schlesinger，The Rise of The city，1878-1898）扉頁上意味深長地引用了經(jīng)濟(jì)學(xué)家威廉·托爾曼（William Howe Tolman）的話：“我們現(xiàn)在是城市國家?！苯又忠眯陆躺駥W(xué)家阿博特（Lyman Abbott）的話：“我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)偉大的城市？偉大的城市又是如何影響我們的？這兩個(gè)問題是每一個(gè)有思想的美國人都要面對(duì)的。因?yàn)?，這兩個(gè)問題所涉及的不再僅僅與城市有關(guān)。整個(gè)國家都處于偉大城市的影響之下，國民性格和國家歷史莫不如此……不管城市帶來的是好還是壞。人類現(xiàn)在生活在一種不可思議的混合共同體中，經(jīng)受著城市帶來的至善與至惡之混雜狀態(tài)下的磨礪?！笨梢姡┤R辛格試圖創(chuàng)建一種解釋美國文明的新模式，他把“偉大城市”融入弗雷德里克·特納（Frederick Jackson Turner）的“邊疆學(xué)說”，認(rèn)為城市才是理解、解釋美利堅(jiān)民族特性的核心。這一概念大大改變了研究者的視角，引起廣泛影響，是城市研究的一個(gè)重要標(biāo)志，為城市史研究奠定了理論根基與思想基礎(chǔ)。

當(dāng)今學(xué)科意義上的“城市史”發(fā)端于“二戰(zhàn)”后的英美，兩國的史學(xué)界在人才培養(yǎng)、組織機(jī)構(gòu)、論壇、刊物建設(shè)、出版等方面為城市史成為當(dāng)代學(xué)術(shù)研究中的一個(gè)分支學(xué)科做出了重要貢獻(xiàn)。

英國“城市史之父”戴奧斯（Harold JamesDyos）被視為現(xiàn)代城市史研究的奠基者。他認(rèn)為“在這個(gè)國家，存在一個(gè)幾乎是必然的選擇一一假如歷史學(xué)家對(duì)社會(huì)變化感興趣，對(duì)地方政治感興趣，或者對(duì)特定環(huán)境下的建筑形式感興趣，無論哪一種形式的興趣一一自然會(huì)被卷入或致力于研究城市生活及其制度”（B.Stave，“A Conversation with H.J.Dyos：Urban History inGreat Britain'）。他于一九六三年在萊斯特大學(xué)創(chuàng)辦了《城市史通訊》（Urban History Newsletter），每年兩期，成為這一研究領(lǐng)域的研究指南;一九六八年，他主編并出版會(huì)議論文集《城市史研究》（The Study D，Urban History）;此后舉辦了一系列城市史講座，一九七三年結(jié)集出版《維多利亞時(shí)代的城市》（The Victorian city，和Michael Wolff共同主編）;一九七四年創(chuàng)辦《城市史年鑒》（Urban History Yearbook），該年鑒一直出版到一九九一年，一九九二年起改為《城市史》（Urban History），已成為城市史研究者的必讀刊物。這一切為城市史研究奠定了扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)。

城市史研究在二十世紀(jì)六十年代呈快速發(fā)展趨勢，到八九十年代則逐漸形成了獨(dú)立的研究組織。如在歐盟的支持下，歐洲城市史協(xié)會(huì)（European Association for Urban History）于一九八九年成立。其宗旨是為歷史學(xué)家、地理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、藝術(shù)史家、建筑史家、規(guī)劃學(xué)家及其他學(xué)者提供一個(gè)跨學(xué)科的平臺(tái)，就城市史進(jìn)行多維度的研究。美國歷史學(xué)會(huì)則在二十世紀(jì)五十年代成立了城市史小組;六十年代爆發(fā)的遍及美國各地的幾百起種族騷亂，帶來了大量傷亡，這讓歷史學(xué)家認(rèn)識(shí)到城市史研究的重要性;一九七四年創(chuàng)辦專業(yè)期刊《城市史雜志》（Journal of Urban History），成為城市史研究的重要陣地;一九八八年城市史學(xué)會(huì)（Urban History Association）成立，并于一九八九年創(chuàng)辦了《城市史通訊》（The Urban History Newsletter，每年兩期）。

經(jīng)過學(xué)者們的不斷努力，人們終于認(rèn)識(shí)到城市史是了解人類文明的新途徑。對(duì)“城市”的定義不一，有從制度或共同體的層面來定義的，有以某地區(qū)可為其他定居點(diǎn)提供服務(wù)功能的多少來定義的，也有從人口臨界點(diǎn)來定義城市的……無論如何界定城市概念，不可否認(rèn)的是，世界上各主要文明的形成往往伴隨著城市的產(chǎn)生，正是人群的大規(guī)模集聚對(duì)管理提出了更高要求，從而催生了早期國家、官僚體系和貿(mào)易活動(dòng)。正如法國歷史學(xué)家費(fèi)爾南德·布羅代爾（FernandBraudel）所說：“城市永遠(yuǎn)是城市，不論它位于何處、產(chǎn)生于何時(shí)、空間形式如何。”

自此，城市史已成為史學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，有自己的固定研究隊(duì)伍、學(xué)術(shù)會(huì)議、論壇、專業(yè)刊物，也有自己的研究主題、方法和價(jià)值追求，已不是先前被人們認(rèn)為的“百納主題”或“知識(shí)領(lǐng)域”，并為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)了很多出色的城市史著作。就著述體裁而言，城市史著作大概不外乎以下三種類型：城市傳記、城市化、城市生活。

城市傳記是有關(guān)城市的綜合性通史，以寬視野、長時(shí)段來考察一座城市的形成、發(fā)展與嬗變。通過敘述氣候、地理、環(huán)境、規(guī)劃、住房、人口、經(jīng)濟(jì)、宗教、藝術(shù)等來展示城市性格的形成，有時(shí)也會(huì)與其他城市進(jìn)行對(duì)比研究。這類作品關(guān)注的是具體城市的出現(xiàn)與發(fā)展，以時(shí)間為經(jīng)度進(jìn)行敘事，擅長修辭，但缺乏概念的提煉與意義的升華，不關(guān)心城市化的總體進(jìn)程。當(dāng)下流行的《耶路撒冷三千年》就屬于此類。需要說明的是，在城市史學(xué)出現(xiàn)之前，英美國家業(yè)已出現(xiàn)的城市傳記類作品，多數(shù)由非專業(yè)史家撰寫，屬“記事體”——如實(shí)記述城市發(fā)展，不重語言修辭。但這些關(guān)于紐約、芝加哥、圣路易斯、克利夫蘭等城市的傳記日后成為城市史專家可供參考的重要史料。由阿爾弗雷德·安德烈亞斯（Alfred Theodore Andreas）于一八八四年出版的三卷本《芝加哥史》（History of Chicago）即屬于這種早期的城市傳記作品。

城市化是人口從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移的一種自然結(jié)果。工業(yè)化加速了城市化進(jìn)程，近代帝國主義的擴(kuò)張則大大拓展了工業(yè)化和城市化的空間。這是一個(gè)長期的過程，一直延續(xù)至今。很多城市史家將城市化視為城市撰述的一種類型，即研究者把城市作為一種過程來敘述。西班牙工程師塞達(dá)（Ildefonso Cerde）于一八六七年最早提出城市化（Urbanizacian，即英語所稱的Urbanization）這一概念。塞達(dá)在有關(guān)城市化的論述中提出“鄉(xiāng)村化城市，城市化鄉(xiāng)村”這一概念，并說：“我們鄉(xiāng)村化城市，就像我們城市化鄉(xiāng)村一樣。”把原本不屬于城市的土地歸入城市的范圍，沒有一個(gè)比urbanizar更合適的動(dòng)詞去表達(dá)這個(gè)概念。urbanizar在西班牙語中的本意為“使……變成都市”，即擁有城市的屬性。不僅如此，我們還使用它的反義詞rurizar，意指鄉(xiāng)村化。這方面的個(gè)案研究不勝枚舉，宏觀研究也令人耳目一新，如劉易斯·芒福德（Lewis Mumford）的《城市發(fā)展史：起源、演變和前景》、簡·雅各布斯（Jane Jacobs）的《美國大城市的死與生》、彼得·霍爾（PeterHall）的《文明中的城市》、保羅·霍恩伯格（Paul M.Hohenberg）和林恩·霍倫·利斯（Lynn Hollen Lees）的《都市歐洲的形成（一000至一九九四）》、布賴恩·貝利（Brian L.Berry）的《比較城市化：二十世紀(jì)的不同發(fā)展道路》等，都堪稱城市史研究的經(jīng)典之作。

城市化不僅是人口從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，還包括轉(zhuǎn)化為城市生活方式，“人們來到城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”（亞里士多德語），因此，不少城市史家把“城市作為一種生活方式”來敘述，即把城市當(dāng)作人類的處所。這類著作的一個(gè)共同點(diǎn)是：作者只關(guān)注城市里發(fā)生哪些事，這些社會(huì)、文化、藝術(shù)、宗教、經(jīng)濟(jì)、政治的研究都是關(guān)于城市生活的，但卻很少與城市的歷史相關(guān)，講城市里發(fā)生的故事，而不是講城市演變的歷史。比如《城市婦女：近代早期倫敦的錢、性和社會(huì)秩序》就是對(duì)十六和十七世紀(jì)倫敦普通女性的研究。

彼得·克拉克（Peter Clark）主編的《牛津世界城市史》大致屬于第二種類型的城市史研究集成，重點(diǎn)關(guān)注的是全球城市的發(fā)展趨勢?？死苏偌诉@一研究領(lǐng)域的五十五位學(xué)者共同完成了這一著作。作者隊(duì)伍中有劍橋大學(xué)古典學(xué)家羅賓·奧斯本（Robin Osborne）、劍橋大學(xué)文化史家彼得·伯克（Peter Burke）、圣母馬利亞大學(xué)全球史教授菲利普·費(fèi)爾南多-阿梅斯托（Felipe FernOndez-Armesto）、新澤西州立大學(xué)城市史教授安德魯·利斯（Andrew Lees）、約翰·霍普金斯大學(xué)漢學(xué)家羅威廉（William T.Rowe）、賓夕法尼亞大學(xué)東亞藝術(shù)教授夏南悉（N.Steinhardt）、萊頓大學(xué)東亞與東南亞歷史教授包樂史（Leonard Blusse）、比利時(shí)漢學(xué)家魏希德（Hilde De Weerdt）、布法羅紐約州立大學(xué)歷史學(xué)教授司昆侖（Kristin Stapleton），以及華人學(xué)者陳向明、孔皓峰、詹韶華等，可謂是這一領(lǐng)域的學(xué)術(shù)全明星隊(duì)。全書由早期城市（從城市起源之時(shí)到六00年左右）、近代早期城市（從六00年左右到十九世紀(jì)）、近現(xiàn)代城市（從十九世紀(jì)至當(dāng)下）三大板塊構(gòu)成。每一部分又由概覽（對(duì)主要城市體系中的大趨勢進(jìn)行個(gè)案研究）和專題（對(duì)若干關(guān)鍵變量進(jìn)行比較分析，如權(quán)力、人口與移民、環(huán)境、商業(yè)網(wǎng)絡(luò)等）兩部分組成，共計(jì)四十四篇專論。不敢說這本書中每一篇文章都是能反映當(dāng)下城市史研究的最好文章，但就總體而言，該書是最能反映當(dāng)代世界城市史研究的成就與水準(zhǔn)的一部著作。

城市的發(fā)展趨勢、城市區(qū)域的延展、城市體系的形成、城市結(jié)構(gòu)的細(xì)化……一言以蔽之，城市的系統(tǒng)性是如何演化的，是本書研究的重點(diǎn)。城市是在歷史進(jìn)程中形成的人類最為宏偉的標(biāo)志物，堪稱人類最偉大的創(chuàng)造。城市化進(jìn)程是錯(cuò)綜復(fù)雜的，在這些進(jìn)程中，有的村落、村莊演變成小的城鎮(zhèn)和大的城市，甚至成為偉大的城市，有的則衰落了。在本書作者看來，有關(guān)這些城市興衰的敘事不外乎三種模式：循環(huán)史觀中的城市、線性史觀中的城市和革命史觀中的城市。

第一種城市敘事是循環(huán)的和周而復(fù)始的。將歷史視為一個(gè)過程的觀念在西方源自古代希臘。公元前八世紀(jì)的希臘詩人赫西俄德認(rèn)為人類社會(huì)的演進(jìn)分為黃金時(shí)代、白銀時(shí)代、青銅時(shí)代、英雄時(shí)代、黑鐵時(shí)代，不斷循環(huán)發(fā)生。這種觀念一直籠罩著古典世界直到基督教的進(jìn)步史觀出現(xiàn)為止，歷史上偉大城市的興衰則為這一模式提供了解釋的案例。城市興衰與人類文明興衰的關(guān)系如何？城市在歷史上發(fā)揮了怎樣的作用？建設(shè)滿足人類需求、可持續(xù)發(fā)展的新型城市是否可能？城市是實(shí)現(xiàn)人類大同的烏托邦嗎？城市是帕特里克·格迪斯所說的“墳場”嗎？這些問題都是在人類城市的歷史過程中逐漸形成的，因此要了解這些問題并找到解決辦法，城市史家就必須明了城市的興衰。

第二種城市敘事是發(fā)展的和線性的，在十九世紀(jì)，這種線性模式在進(jìn)步觀念的包裝下被奉為圭臬。線性史觀包含了這樣的觀念，即從開始到結(jié)束是一個(gè)連續(xù)的過程，但終點(diǎn)和起點(diǎn)是不一樣的?；浇探塘x把城市比喻為獲得救贖的希望之塔。圣奧古斯丁區(qū)分了此岸罪惡的“地上之城”與彼岸圣潔的“上帝之城”。十六世紀(jì)的加爾文教徒就把約翰·加爾文主宰下的日內(nèi)瓦視作神圣的天堂。白十八世紀(jì)以降，這種線性觀在歐洲和北美經(jīng)歷了世俗化，表現(xiàn)為改良與進(jìn)步的城市觀念。城市發(fā)展被視為某種累積性的仁慈趨勢的一部分：識(shí)字率的提高、商業(yè)的廣泛性、技術(shù)的發(fā)展、公民的自由等。這一趨勢讓人回想起德國那句諺語：“城市的空氣使人自由。”進(jìn)步的城市將有可能最終解放每一個(gè)人，理想城市也將隨之出現(xiàn)——幸運(yùn)的是，這一次它將出現(xiàn)在人間。具有諷刺意味的是，城市進(jìn)步帶來的不僅是繁榮昌盛，還有無序、沖突、犯罪、疾病、污染、擁擠等。

這些不良現(xiàn)象在馬克思主義者看來都是資本主義制度不可避免的。馬克思也一直關(guān)注城市問題，恩格斯的《英國工人階級(jí)狀況》更是經(jīng)典的城市著作。在他們看來，資本主義時(shí)代的工業(yè)城市居住著大量憤憤不平而且受到剝削的雇傭工人，他們正在為其他人創(chuàng)造財(cái)富，自己卻生活潦倒。城市中的這種不良現(xiàn)象，或者說城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的“二律背反”，為馬克思、恩格斯的革命主張?zhí)峁┝爽F(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，城市革命將隨之發(fā)生。后來，芒福德在批判“無情的”焦煤鎮(zhèn)時(shí)也支持這種觀點(diǎn)。在他們看來，城鎮(zhèn)既是舊事物的溶劑，又是革命的熔爐。城市革命也成為城市發(fā)展的另一種驅(qū)動(dòng)力。

城市發(fā)展的動(dòng)力因素有哪些，這些動(dòng)力因素是如何相輔相成的，在不同時(shí)代又是如何變化的，這是本書的另一個(gè)研究重點(diǎn)。城市與權(quán)力、市場、經(jīng)濟(jì)、移民、宗教、文化、規(guī)劃等因素之間的關(guān)系如何？這些因素與不斷加強(qiáng)的國家之間的關(guān)系又如何？隨著時(shí)間的推移，這些隨時(shí)空不斷變化而組成的動(dòng)態(tài)關(guān)系在全球化背景下呈現(xiàn)出何種面貌？城市之間的競爭與合作是城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力之一，對(duì)歷史進(jìn)程也產(chǎn)生了很大影響。城市的競爭是基于資源、貿(mào)易、人口、宗教等方面的優(yōu)勢或話語權(quán)而言的，自古以來就是如此。城市問的合作表現(xiàn)為互相效法，對(duì)彼此之間的統(tǒng)治策略、基礎(chǔ)建設(shè)、文化生活等方面的學(xué)習(xí)。而后，世界城市、全球城市也隨之出現(xiàn)，逐漸演變?yōu)槿蚧囊粋€(gè)動(dòng)因。這衍生出一系列新詞匯，如巨型城市、超級(jí)城市、城市群、城市圈、區(qū)域城市化、巨型區(qū)域、全球城市、全球城市圈等。

彼得·霍爾在一九六六年出版的《世界城市》（The World Cities）一書，是最早以全球眼光審視大都市的著作之一。在二十世紀(jì)八十年代，約翰·弗里德曼（John Friedmann）、安東尼·金（Anthony King）等人的一系列文章則使這一視角得以普及與豐富，并逐漸形成“全球城市”的概念。早前，布羅代爾認(rèn)為“世界城市”是特定的“世界經(jīng)濟(jì)”中心，是“磁力般的城市中心”。弗里德曼則認(rèn)為，世界城市是少數(shù)位居全球城市頂端的巨大城市區(qū)域，它在世界范圍內(nèi)控制生產(chǎn)和市場擴(kuò)張。世界城市也可能是國際資本集中和積累的主要節(jié)點(diǎn)。從二十世紀(jì)九十年代開始，人們的注意力轉(zhuǎn)向了發(fā)達(dá)的資本主義世界，美國社會(huì)學(xué)家薩斯基雅·薩森（Saskia Sassen）在這方面起了至關(guān)重要的作用。她的《全球城市：紐約、倫敦和東京》被認(rèn)為是探索經(jīng)濟(jì)全球化運(yùn)作的絕好案例。

上述這些研究都借用了比較的方法，這也是目前城市史研究中最常見的方法。城市的比較研究方法源自芝加哥學(xué)派，他們于二十世紀(jì)二十年代就試圖建構(gòu)城市的綜合模型。但就史學(xué)中的比較研究方法而言，法國歷史學(xué)家馬克·布洛赫（Marc Bloch）是最早推崇比較史學(xué)研究法的歷史學(xué)家之一。他認(rèn)為，即使在毫無關(guān)聯(lián)的社會(huì)之問也存在一種共通的歷史。“二戰(zhàn)”后，法國年鑒學(xué)派愈發(fā)關(guān)注城市研究，為城市史領(lǐng)域中的比較研究的發(fā)展提供了更為重要的推動(dòng)力。布羅代爾在《地中海與菲利普二世時(shí)代的地中海世界》一書中就對(duì)南歐、北非、近東部分地區(qū)的城市發(fā)展進(jìn)行了比較研究。因此，本書承繼史學(xué)傳統(tǒng)，采用了比較研究方法，以比較方法宏觀看待城市史，這一思想自始至終貫穿全書的各個(gè)主題研究。

最后需要一提的是，該書為“牛津手冊(cè)”叢書之一。該叢書由牛津大學(xué)出版社邀請(qǐng)全球資深學(xué)者領(lǐng)銜主編，涵蓋范圍極其廣泛，分藝術(shù)人文、社會(huì)科學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)四大系列，幾乎涉及人類知識(shí)的各個(gè)領(lǐng)域。叢書注重前沿性、原創(chuàng)性、思想性、學(xué)術(shù)性、通識(shí)性，既可深度研讀又可快速查閱，已成為各個(gè)學(xué)科的權(quán)威參考書。目前，僅“藝術(shù)人文”系列所出書籍已八百種，且每一本的內(nèi)容都全面、系統(tǒng)且豐富，如本文所介紹的《牛津世界城市史》，其中譯本近百萬字。四大系列合計(jì)出版的總數(shù)已達(dá)一千六百多種，且在不斷推出新品，可以想象這家出版社對(duì)學(xué)術(shù)出版的執(zhí)著、堅(jiān)持與韌勁。

（Peter Clark。eds The Oxford Handbook of Cities in World History.OxfordUniversity Press，2016.中文版《牛津世界城市史》將由上海三聯(lián)書店出版，陳恒、屈伯文、呂和應(yīng)等譯）