“年輕就要享受生活”“二十歲時(shí)候喜歡的裙子舍不得買，等到老了穿著也不好看了”……這些話是不是聽起來感覺似曾相識？現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)上充斥著這樣的論調(diào)，目的就是鼓動(dòng)人們?nèi)ベI買買。

如今，消費(fèi)主義在年輕人那里已是既成事實(shí)：90后剛剛經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，就被各種為了提升自己的消費(fèi)主義所洗腦;00后還沒掙錢，就已經(jīng)學(xué)會(huì)了一千種花錢的方式。

越來越多的年輕人開始把“種草”和“拔草”掛在嘴邊，“化妝品是深坑”、“電子產(chǎn)品迭代速度讓人吃土能力MAX”、“最怕聽到‘親測有效，忍不住買買買”……“種草”已經(jīng)成為新時(shí)代消費(fèi)主義的象征。有網(wǎng)友說得好：“愛上一片草原，就怕兜里沒錢?！?/p>

年輕人喜愛在各類社交媒體平臺上分享交流自己喜愛的事物。移動(dòng)支付時(shí)代的到來，讓消費(fèi)路徑極速縮短。從“種草”到 “拔草”，可能只需要幾分鐘就能完成。那么到底是哪些因素刺激了消費(fèi)者買買買的沖動(dòng)？所謂“行走的種草機(jī)”們究竟有哪些讓人欲罷不能的套路？

種草是好事還是壞事

“種草”這一意為“被推薦而產(chǎn)生興趣、有購買欲望”的網(wǎng)絡(luò)用語，和“安利”、“拔草”、“長草”同屬一個(gè)大家族。

現(xiàn)在的年輕人常駐互聯(lián)網(wǎng)，同時(shí)喜愛在各類社交媒體平臺上分享交流自己喜愛的事物。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，種草的途徑與機(jī)會(huì)五花八門、無處不在，而且移動(dòng)支付時(shí)代的到來，讓消費(fèi)路徑極速縮短。從“種草”到 “拔草”，可能只需要幾分鐘就能完成。

負(fù)責(zé)種草的“帶貨女王”層出不窮，幾乎每隔一段時(shí)間就會(huì)有新人冒出來。這個(gè)角色也經(jīng)久不衰，伴隨著不同國家、不同年齡的人一同長大。從明星到網(wǎng)絡(luò)紅人，從自媒體大V到種草神器小紅書，她們帶的貨從服飾到美妝，從奢侈品到“白菜好物”，不論是一支幾十元錢的口紅，還是需要花費(fèi)數(shù)十萬元的旅游行程，只要有人產(chǎn)出內(nèi)容，就會(huì)有人種草。

著名的時(shí)尚博主黎貝卡是近年涌現(xiàn)出的一位種草大戶。憑借公眾號“黎貝卡的異想世界”，這位從記者轉(zhuǎn)型的女性時(shí)尚博主，完成了40分鐘售空1200雙某名款女鞋、4分鐘賣出100輛聯(lián)名Mini-Cooper汽車、自有品牌上線59秒銷售額100萬元的成績。甚至連她合作的商家和機(jī)構(gòu)提到黎貝卡的帶貨能力時(shí)，也用“奇跡”來形容。在4分鐘的時(shí)間里，有100個(gè)人做出了28.5萬元的購買決策。在這么短的時(shí)間里，他們真的有細(xì)致地考量過商品的性能、性價(jià)比嗎？可能這些都不在他們的考量之內(nèi)。對于這些人來講，就是單純對于商家廣告中所展現(xiàn)出來的美好生活以及所謂品味和格調(diào)的向往，是一種情感，一種追求。

可見，在物質(zhì)生活越來越豐富的今天，人們消費(fèi)的目的不僅僅只是滿足生存的需要，更多的是為了精神欲望的滿足。

對于很多年輕人來說，種草是對更好的生活方式的向往，是使用商品的符號價(jià)值來進(jìn)行區(qū)隔和尋求認(rèn)同。就像一位黎貝卡的粉絲所說的，“我不覺得種草有什么不好。我喜歡黎貝卡的房子，希望以后也有一間這樣理想的房子。我覺得挺勵(lì)志的，給自己種下一個(gè)理想的夢?！北M管黎貝卡的房子和她公眾號里的絕大多數(shù)商品，大多數(shù)年輕人還都消費(fèi)不起，但這并不影響年輕人建立起對未來美好的憧憬，希望能像那些時(shí)尚博主一樣，看起來獨(dú)立、精致，有品位。

種草究竟是一件好事還是壞事？也許很多年輕人都認(rèn)為是好事，讓他們在被種草的過程中，發(fā)現(xiàn)更大的世界。但對于50多歲的葛阿姨來說，可能是壞事。

葛阿姨的丈夫去世得早，她一個(gè)人拉扯兒子長大?？上鹤痈咧挟厴I(yè)就不讀書了，找的工作收入也不高，卻有一堆“胡吃海喝”的朋友?！翱此呐笥延蟹孔樱惨?人家裝修什么歐式風(fēng)格，他也要裝;看到別人開車體面，他就去考證買車。”葛阿姨一度同時(shí)做了三份工作，早上做保潔，下午做鐘點(diǎn)工，晚上還要去夜市幫忙，一天工作近十二個(gè)小時(shí)，即便這樣，也難以負(fù)擔(dān)兒子的開銷。

像葛阿姨兒子這樣的跟風(fēng)種草，給家人帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

那么，問題來了，你有考慮過，自己所追求的精神欲望真的是發(fā)自內(nèi)心的需要呢，還是被消費(fèi)主義和商家刺激起來的物質(zhì)和精神價(jià)值觀欲望呢？

什么是消費(fèi)主義？通俗來說，就是指社會(huì)中大多數(shù)人的多數(shù)行為是追求體面的消費(fèi)，渴求無節(jié)制的物質(zhì)享受和消遣，并把這些當(dāng)作生活的目的和人生的價(jià)值。

在以往的大眾觀念中，有著“消費(fèi)應(yīng)該根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力來”、“攢錢是為了以后買更實(shí)用的”這些刻板要求，但現(xiàn)在消費(fèi)主義文化意識已經(jīng)潛移默化地影響了人們的消費(fèi)觀念，使一部分有經(jīng)濟(jì)能力的人群將消費(fèi)主義價(jià)值觀體現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的購買行動(dòng)上，而那些尚不具備高消費(fèi)能力的人群則在消費(fèi)觀念上有了一定的消費(fèi)主義傾向。

觀念上的消費(fèi)主義是指，由于經(jīng)濟(jì)條件的限制現(xiàn)在還不能實(shí)現(xiàn)高消費(fèi)，但已經(jīng)在極力追求或模仿消費(fèi)主義的生活方式，甚至常常超出自己的經(jīng)濟(jì)能力或壓抑基本需求的滿足而去追求心理或觀念上的消費(fèi)。年輕人群體是觀念上的消費(fèi)主義最主要的接收者，他們首先在觀念上認(rèn)同消費(fèi)主義的價(jià)值取向和生活方式，崇尚個(gè)人享樂和所謂的個(gè)性、品味，向往高消費(fèi)、高端品牌，把高端品牌與高品味等同起來，把高消費(fèi)與美好個(gè)性化的生活結(jié)合起來。

最新出爐的《2019中國奢侈品消費(fèi)者數(shù)字行為報(bào)告》為年輕人的購買力作出了較為清晰的刻畫：在中國購買奢侈品的人群越發(fā)年輕化，26歲-35歲的人群貢獻(xiàn)了高端奢侈品62%的消費(fèi)額，18歲-25歲的學(xué)生人群也貢獻(xiàn)了12%的消費(fèi)額。

高消費(fèi)年輕化，已經(jīng)成為中國消費(fèi)者的核心趨勢之一。很多年輕人喜歡購物消費(fèi)帶來的快感，這項(xiàng)活動(dòng)能夠明確地讓人解壓，并增添快樂。

報(bào)告還指出，2018年，中國奢侈品市場突破1100億歐元，增速保持在6%，占全球奢侈品市場33%的份額，并預(yù)計(jì)未來還將以5%-6%的年均復(fù)合增長率增長，預(yù)計(jì)到2025年將為全球奢侈品市場貢獻(xiàn)超過4成的零售額?！暗弥袊叩锰煜隆币呀?jīng)成為奢侈品行業(yè)不爭的事實(shí)，而年輕一代又是明確的核心消費(fèi)人群，從而被各路商家投放精準(zhǔn)營銷。

從貓爪杯到優(yōu)衣庫：相似的套路，不變的人性

最近一句話非?；?，“70后炒股，80后炒房，90后炒幣，00后炒鞋”。一眾年輕人瘋狂涌入了AJ圈。一雙Air Jordan 1 Retro High Satin Black Toe 女款紅絲綢，發(fā)售價(jià)格為1299元，而最高交易價(jià)格一度達(dá)到12000元，而且供不應(yīng)求，仍遭瘋搶。

今年年初，星巴克在中國發(fā)售了一款非?？蓯鄣呢堊Ρ?，這款貓爪杯一經(jīng)推出，立刻成為各大社交平臺上的新晉網(wǎng)紅，引起不少人的瘋搶，在貓爪杯的出售站點(diǎn)上，有很多人會(huì)提前一晚上來排隊(duì)購買。最讓人震驚的不僅僅是在網(wǎng)上出售的一分鐘內(nèi)這款杯子就售罄了，而是其最高售價(jià)竟高達(dá)2500元，要知道，它的原始售價(jià)只要199元。到底是什么撐起了這2301元的差價(jià)？

原因在于：1.品牌效應(yīng)。星巴克自打入中國市場以來，一直以較為高端的形象立于消費(fèi)者的心中，很多人聽到星巴克的時(shí)候都會(huì)默認(rèn)產(chǎn)生一種“比較高級”的感覺。其店里的咖啡價(jià)格也基本在30元上下，高一點(diǎn)的接近40元。由于星巴克先是在美國站穩(wěn)了腳跟并獲得了一定的名氣，所以來到了中國自然也就有了一定的知名度。憑借著逐漸積累起來的品牌效應(yīng)，星巴克所出售的周邊產(chǎn)品售價(jià)都不會(huì)太過廉價(jià)，這次的貓爪杯也不例外，199的售價(jià)也并不是旗下杯子中售價(jià)最高的。2.宣傳手段。在正式出售前期，貓爪杯已經(jīng)在多個(gè)社交平臺被公開。得知此消息的網(wǎng)友，一部分是因?yàn)榘l(fā)自內(nèi)心的喜愛而進(jìn)行轉(zhuǎn)發(fā)，一部分以跟熱點(diǎn)蹭熱度的形式為這款杯子做著間接宣傳，其中還有不少對貓爪杯贊譽(yù)極高的評價(jià)。除了網(wǎng)友自發(fā)性的宣傳，星巴克自身也偷偷做了不少潛移默化的營銷工作。有了無數(shù)網(wǎng)友、平臺的加持，貓爪杯自然是狠狠地“火”了。

類似的事件還有今年優(yōu)衣庫與KAWS聯(lián)名系列從6月3日零點(diǎn)開始在優(yōu)衣庫的天貓旗艦店上發(fā)售，一經(jīng)上架幾乎是秒空，于是落空的人們開始跑到優(yōu)衣庫線下店搶購。從社交媒體上流出的視頻中可以看到，優(yōu)衣庫多家線下門店出現(xiàn)了消費(fèi)者鉆門、扒模特衣服，甚至大打出手的情況。KAWS是美國涂鴉藝術(shù)家，其作品在今年香港蘇富比春拍中以1.159億港元成交。他的作品從早期的街頭圖像到后來的玩具、服裝等衍生品都大受追捧。KAWS注重街頭流行文化和當(dāng)代藝術(shù)的融合，既受時(shí)尚人士的追捧，也迎合市場需求，與很多品牌都有相關(guān)的合作，從高端品牌如迪奧，到大眾品牌如優(yōu)衣庫，都曾出現(xiàn)其作品標(biāo)志性的“X X眼”元素。

從星巴克的貓爪杯到優(yōu)衣庫的聯(lián)名款被瘋搶，有人說，這其實(shí)反應(yīng)了當(dāng)下龐大的年輕人消費(fèi)市場的潛力——即人們需要釋放自我個(gè)性，希望通過有別于過往的外在形象，樹立屬于自我的生活標(biāo)簽。

但它更容易讓人想到法國作家龐勒筆下的《烏合之眾》：當(dāng)人融入了群體后，他的所有個(gè)性都會(huì)被這個(gè)群體所淹沒，他的思想立刻就會(huì)被群體的思想所取代。個(gè)體具有控制自我反應(yīng)的能力與理性，而群體則失去了這一能力。也就是說，當(dāng)一個(gè)人處在一個(gè)群體時(shí)，情緒立刻被傳染，理智就會(huì)消弭于無形，無意識地跟著人潮滾滾向前。在群體之中，從眾是每個(gè)人都無法根除的本能。

瘋搶網(wǎng)紅商品的背后，是個(gè)體對群體的一種無判斷的依賴與盲從。也在某種程度上體現(xiàn)出精明的商家如何通過順應(yīng)人性，通過引發(fā)群體欲望瓦解消費(fèi)者的理智，讓大眾變成烏合之眾的。

從中，我們可以看到一些類似的模式與套路。

通過一個(gè)支點(diǎn)巧妙地將大眾轉(zhuǎn)變?yōu)闉鹾现姟Ｖ圃毂畹墓残允?，要么制造稀缺性，要么制造收藏性價(jià)值。貓爪杯具備稀缺性，而優(yōu)衣庫KAWS聯(lián)名款是兩者兼?zhèn)洹?/p>

雖然KAWS 和優(yōu)衣庫這兩個(gè)品牌都很火爆，但國內(nèi)外各路明星的帶貨在潮流引爆過程中居功至偉，KAWS 在國內(nèi)年輕人群體中的普及，與一眾當(dāng)紅明星的頻繁上身不無關(guān)系。明星的同款穿搭總會(huì)給予消費(fèi)者一種錯(cuò)覺——KAWS聯(lián)名款上身，我就是這條街最靚的仔了。

叔本華曾經(jīng)說：“欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊?！比藗兊馁徫餄M足感往往在購買的一瞬間得到最大化，隨著時(shí)間的流逝會(huì)逐步消逝。而現(xiàn)在，人們不再簡單地認(rèn)為購物使人幸福，而是問什么商品才能使人真正幸福。可以說，優(yōu)衣庫找到了幸福消費(fèi)的答案：廉價(jià)商品加上文化藝術(shù)IP符號，往往能給人以持續(xù)性的滿足感。無論是貓爪杯，還是優(yōu)衣庫KAWS聯(lián)名款，他們所帶來的藝術(shù)設(shè)計(jì)的差異化與稀缺屬性會(huì)讓這種滿足感得到持續(xù)——他們不僅僅可以通過購買向他人炫耀，也可以通過購買商品來促進(jìn)彼此的交流，形成圈子。

在這些人的觀念里，他們消費(fèi)的過程，其實(shí)也是為自己“打標(biāo)簽”的過程：想成為什么樣的人，自然會(huì)定什么樣的消費(fèi)決策，他們需要的不僅僅是一件T恤，而是需要一個(gè)自我認(rèn)同的標(biāo)簽。

由此可見，大眾消費(fèi)品+文化符號+輕奢理念來強(qiáng)化年輕用戶對該商品的文化認(rèn)同感，是打造溢價(jià)爆款的前提。年輕人更在意使用頻率更高的大眾消費(fèi)品的稀缺價(jià)值，是因?yàn)樗邆淇烧故拘?，給自身賦予外在的身份認(rèn)同的價(jià)值，使得這種消費(fèi)滿足感與幸福感更為持久。因此，從星巴克貓爪杯到優(yōu)衣庫聯(lián)名款都通過相似的套路成功打造爆款，都是抓住了背后不變的人性。

人們更愿意為自己內(nèi)心認(rèn)同的、有吸引力的商品買單，更傾向于追求品味、小眾的、個(gè)性化或藝術(shù)稀缺性的商品所帶來的幸福感受。

是消費(fèi)主義的陷阱還是實(shí)現(xiàn)自我的捷徑

那么各類品牌們?yōu)槭裁茨苋〈鷤鹘y(tǒng)的教育，成為大眾價(jià)值觀的塑造者呢？大家都聽過這樣的廣告語吧：

巴黎歐萊雅，你值得擁有。（歐萊雅）

愛她就請她吃哈根達(dá)斯。（哈根達(dá)斯）

生命就應(yīng)該浪費(fèi)在美好的事物上。（曼士德咖啡）

珠寶是物質(zhì)的，施華洛世奇是精神的。（施華洛世奇）

……

從這些品牌廣告語里，我們隱隱發(fā)現(xiàn)了重要的規(guī)律，消費(fèi)主義早就為人們尤其是年輕人設(shè)計(jì)好了一個(gè)完美的陷阱，讓人們乖乖把錢掏出來，愉悅地享受購買。第一步，就是營銷洗腦。商品化的時(shí)代里，每一個(gè)商品都被商家有意識地借用了所謂“美好”、“個(gè)性”、“優(yōu)雅”等等這些抽象的意義。

到底什么是“美好”？很難定義是不是？咖啡品牌商曼士德告訴你，生命就應(yīng)該浪費(fèi)在美好的事物上;到底什么是“愛情”？也很難定義是不是？珠寶品牌商告訴你，愛情恒久遠(yuǎn)，一顆永流傳。到底什么是“個(gè)性”？球鞋品牌商AJ告訴你，擁有AJ，就是擁有個(gè)性……好像只有買了他們的產(chǎn)品，才能獲得美好的愛情、更好的生活、精神以及世間所有美好的事物。

商品中夾帶著價(jià)值觀塑造，所以消費(fèi)者就這樣不知不覺地全數(shù)吸收進(jìn)去了，于是，在大部分年輕人身上就有了這樣的現(xiàn)象：限量必?fù)專堊Ρ?、KAWS聯(lián)名款、AJ球鞋……總之，與眾不同才能彰顯自我價(jià)值;網(wǎng)紅打卡，喜茶、喪茶、大白兔奶茶……再遠(yuǎn)再貴都要千里迢迢去排隊(duì);涂脂抹粉，高檔香水、名牌口紅……精致女孩就要成為會(huì)呼吸的人民幣。消費(fèi)主義抓住這些心理，將各種外在的東西包裝成了精神價(jià)值，將一些溢價(jià)嚴(yán)重的商品包裝成令人向往的品質(zhì)，目的就是為了讓年輕人能不假思索去買這些非剛需的產(chǎn)品。

而且，人們總是傾向于、甚至熱衷于模仿更高階層的行為和生活方式。比如，名人、明星。簡言之，消費(fèi)主義就是在告訴你：你消費(fèi)了什么就代表了你是誰。消費(fèi)主義依靠這種機(jī)制，不僅在制造消費(fèi)，甚至是在制造消費(fèi)欲望、批量制造消費(fèi)者。所以，營銷加上頂層人物背書，不知不覺我們就被洗腦，心甘情愿掏出了鈔票成為被消費(fèi)主義收割了一茬又一茬的“韭菜”。

而說起消費(fèi)主義的起源，與生產(chǎn)力的提高和產(chǎn)品過剩大有關(guān)系。由于技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致的勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高和產(chǎn)品的過剩，如何消化產(chǎn)品就成了資本需要考慮的問題。所以消費(fèi)者的欲望對商品交換價(jià)值的實(shí)現(xiàn)具有越來越大的作用，鼓勵(lì)和擴(kuò)大消費(fèi)需求成為了必然。但是消費(fèi)主義在今天已經(jīng)泛濫了，危害到了年輕人個(gè)人的財(cái)富積累與人生幸福。之前頻頻在媒體上曝光的各種校園貸事件就是赤裸裸的案例。

當(dāng)面對每個(gè)月還不完的各種貸款和信用卡，當(dāng)買再多包和鞋也無法解決焦慮，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己除了一串朋友圈旅行照片動(dòng)態(tài)和各種奢侈品種草打卡之外還是一無所有的時(shí)候，我們是不是應(yīng)該反思，如何在短期欲望和長遠(yuǎn)規(guī)劃之間作出平衡甚至選擇。

破局的方法其實(shí)也非常簡單，簡而言之：克制消費(fèi)欲望。學(xué)會(huì)理性消費(fèi)。

我們在消費(fèi)過程中有哪些經(jīng)常碰到的消費(fèi)主義陷阱呢？

萌物主義

描述：在物質(zhì)中尋找天真爛漫的兒時(shí)記憶，從購物中對抗現(xiàn)實(shí)的重壓。

精致主義

描述：細(xì)枝末節(jié)都要講究，向世人證明自己的生活充滿儀式感和滿足感。

輕奢主義

描述：生活不再是生下來活下去，而是要吃好的用好的，有滋有味，講格調(diào)有品位。

有人覺得，無論是存錢為將來籌謀，還是花錢為當(dāng)下舒心，都是人性的選擇，有人愿意犧牲買包買鞋買衣服的錢，為將來的生活作準(zhǔn)備;也有人認(rèn)為“當(dāng)下的體驗(yàn)更重要”或者“現(xiàn)在趁年輕享受最重要”，這也無可厚非。只要有人選擇現(xiàn)在，就有人選擇將來。在自己認(rèn)同的消費(fèi)內(nèi)容之下，在自己認(rèn)同的價(jià)值體系之下，如何消費(fèi)是自己的選擇，與他人無關(guān)。但是雖然如何消費(fèi)是個(gè)人的選擇，但我們?nèi)匀恍枰侠硐M(fèi)。我們不認(rèn)同的是營銷洗腦和攀比炫耀下不合理的消費(fèi)。

簡而言之，該買的還得買，不該買的就不買。什么叫“該買的”，什么叫“不該買的”？判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是：如果我購買這件商品，更少為別人，而更多為自己，那就買;如果我買這件商品更少為自己，而更多為別人，那就不買。花自己的錢，為別人而活，這不可取。要能從內(nèi)心戒斷虛榮和攀比，戒斷因外人而產(chǎn)生的消費(fèi)欲望。

如果說營銷洗腦是“消費(fèi)主義”的利刃，那炫耀攀比，就是“消費(fèi)主義”的原罪。如果是為了購買不屬于自己收入層次的商品以證明自己比別人高一等，或者維護(hù)所謂的尊嚴(yán)和優(yōu)越感，我們還是需要理智一些。生活如人飲水，冷暖自知。再多的包和鞋，朋友圈里再多的秀和美，終究如夢如幻，不切實(shí)際。別為別人的眼光丟掉了自己原本的樣子。

其實(shí)，世界上還有很多令人敬佩、尊重、羨慕的事情，都和錢與消費(fèi)沒什么關(guān)系。

作家馮唐在《很多了不起和錢沒關(guān)系》里講到這樣一些故事：“曾經(jīng)有一個(gè)詩人，有天晚上起夜，見月傷心，寫了二十個(gè)字‘床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。兩千年以后，億萬小學(xué)生們都還在背誦這首詩。這，很了不起，但是和錢沒有任何關(guān)系?！?/p>

“見過一個(gè)陌生人在雨天的北京，開車。一個(gè)行人過馬路，匆忙中，手里一包桃子掉在馬路當(dāng)中，散落在這個(gè)人的車前。這個(gè)人按了雙閃燈，跳下車，幫行人盡快撿起桃子。這很了不起，但和錢沒有任何關(guān)系?！?/p>

電影《無問西東》里有一個(gè)片段，也讓人印象深刻：西南聯(lián)大的師生們在遭遇敵機(jī)轟炸時(shí)，老師們靠著深溝的掩護(hù)仍在授課，學(xué)生們披著松樹枝做成的偽裝仍在聽課。不管炮彈如何漫天紛飛，他們?nèi)匀辉谂?，努力為這個(gè)山河破碎、滿目瘡痍的國家播種知識和希望。這種精神，就是“保持內(nèi)心的光，因?yàn)槟悴恢勒l會(huì)借此走出黑暗”的情懷。他們都很了不起，但這和錢也沒有任何關(guān)系。

高中生應(yīng)該怎樣樹立正確的消費(fèi)觀

在我們身邊經(jīng)?？吹揭恍┩瑢W(xué)身著名牌，日常生活中比吃比穿比用的現(xiàn)象。其實(shí)這與我們中學(xué)生的身份是不相吻合的，古人云：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！敝袑W(xué)生作為消費(fèi)者，財(cái)富基本來源于家長。那么我們應(yīng)該樹立怎樣的消費(fèi)觀念呢？

首先應(yīng)樹立適度消費(fèi)觀。

適度，就是適家庭經(jīng)濟(jì)條件之度，適中學(xué)生正常需求之度?；ㄥX要考慮到家庭的承受能力，不顧家庭生活條件而追求超前消費(fèi)是不應(yīng)該的。父母辛苦工作撫育孩子本已不易，怎么能以自己可花可不花的消費(fèi)要求加重他們的負(fù)擔(dān)呢？適中學(xué)生消費(fèi)需求之度，就是說，提倡同學(xué)們在為了自己成長方面該花的錢還要花，但在享樂方面不要過分追求。比如身體發(fā)育需要的營養(yǎng)飲食，培育智力需要的有益書刊，符合中學(xué)生身份的衣物，該買的就買。而時(shí)髦地去穿、去吃、去玩，互相攀比著花父母辛苦掙來的錢，就不合情理了。

其次，中學(xué)生要防止盲目消費(fèi)。

盲目消費(fèi)表現(xiàn)在不管有無好處，有無必要，是否適合自己，而一味地追時(shí)髦，趕潮流。只要人家說聲：“現(xiàn)在就興這個(gè)”或“這東西現(xiàn)在正流行”，就非要人有我也非有不可，中學(xué)生應(yīng)該提高自己的審美水平，多思考消費(fèi)的目的和效果，防止盲目消費(fèi)。比如交通用具方面，有些同學(xué)看別的同學(xué)的單車是品牌的，就去盲目攀比，一輛車就花好幾千，夠家長一個(gè)月的工資了。這純粹是虛榮心作怪，愿我們多為父母著想，學(xué)會(huì)過節(jié)儉、有愛心、有責(zé)任感的生活，不要盲目攀比。

消費(fèi)方式反映著人的文明程度。中學(xué)生的消費(fèi)方式應(yīng)當(dāng)是合乎社會(huì)的文明風(fēng)貌、健康有益的。

消費(fèi)分為生存性的、享受性的和發(fā)展性的三個(gè)層次。在衣食不愁的基礎(chǔ)上，中學(xué)生的消費(fèi)應(yīng)多投向發(fā)展性層次。例如，購買有益的書刊，參加促進(jìn)身心健康的文體活動(dòng)等。對有害的消費(fèi)要時(shí)時(shí)保持警戒，防止在某種誘惑下誤入歧途。過去人們說“清貧之志不敢忘”，今天，我們?nèi)砸岢趧趦€樸的生活觀，從消費(fèi)行為上發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德。