(武漢理工大學(xué)，湖北武漢，430000)

引言

隨著社會(huì)的發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步，各種空間的營(yíng)造手法和方式發(fā)展的很前沿了，但是我們?cè)诳臻g中的主體是人，還是要將空間設(shè)計(jì)聚焦在人本身，空間的場(chǎng)覺歸根結(jié)底還是在講述人們?cè)谑褂每臻g時(shí)對(duì)空間的直接或間接感受，以及人們?cè)诳臻g中正在進(jìn)行或者即將發(fā)生的故事，在研究空間的氛圍或者詩(shī)意性的過程中起到一定的作用。

1 場(chǎng)覺

人所建造并使用的空間可以稱之為場(chǎng)所，那么在空間中人類所獲的的直接或間接感受即“場(chǎng)覺”。在空間中，人們感受的情緒或壓抑，或開朗，或冷靜，或激動(dòng)，空間并不是只需要富有詩(shī)意和禪意，表達(dá)出所需要被賦予情緒的空間也是好的設(shè)計(jì)。

1.1 場(chǎng)覺的定義

人所建造并使用的空間可以稱之為場(chǎng)所，那么在空間中人類所獲的的直接或間接感受即“場(chǎng)覺”。所謂“場(chǎng)覺”，是人對(duì)環(huán)境的直接感受與當(dāng)時(shí)心境共同作用而演化出來，激發(fā)出來的感覺，即人對(duì)環(huán)境氛圍的直接感受或者說是與空間產(chǎn)生的共鳴“場(chǎng)覺”一詞常用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，主要是指人處于某一環(huán)境中的感覺，往往還有一種超乎諸感覺的體驗(yàn)，是在各種微妙信息共同作用下所產(chǎn)生的豐富而又復(fù)雜的綜合感受。

1.2 場(chǎng)覺的意義

隨著設(shè)計(jì)的跨學(xué)科及交融，“場(chǎng)覺”一詞已經(jīng)不僅限于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)這一單一學(xué)科，交互，工業(yè)設(shè)計(jì)等學(xué)科也已經(jīng)滲透進(jìn)人的心里感受，從而引發(fā)共鳴或者激蕩人的心境等一系列反應(yīng)，這也是“場(chǎng)覺”最終所要達(dá)到的目的。

設(shè)計(jì)作品的設(shè)計(jì)過程到使用過程中，環(huán)境對(duì)人的影響作用無疑是巨大的，而在這種環(huán)境氛圍中，“場(chǎng)覺”更加深化或者說加強(qiáng)了人的主觀感受。隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展，“場(chǎng)覺”的營(yíng)造已經(jīng)變得越發(fā)的重要。人們對(duì)設(shè)計(jì)作品的要求已經(jīng)不再僅僅是功能性和使用性上面了，進(jìn)而追尋人與大自然的和諧統(tǒng)一及人在環(huán)境中的良好體驗(yàn)的精神文化。

2 場(chǎng)覺的來源

世界上所有民族的文化中都有類似的價(jià)值需求，相似的需求層次和結(jié)構(gòu)，有的是物質(zhì)性需要占主導(dǎo)地位，有的是精神性占主導(dǎo)地位。不同的層次需要滿足的過程是按已經(jīng)內(nèi)在具備了的需要層次重演的。

2.1 空間的場(chǎng)覺屬性

當(dāng)人的感官作用于環(huán)境時(shí)，通常會(huì)有視覺，聽覺，嗅覺，觸覺上的感應(yīng)。視覺作為感受最靈敏，即人以視覺感受為主，輔以其他的知覺系統(tǒng)因外界的因素而對(duì)人的思維及內(nèi)心產(chǎn)生一系列的影響。在多種感官體驗(yàn)的綜合作用下，以景抒情，情景交融的“場(chǎng)覺”感受，使人的心理上達(dá)到精神愉悅，心理升華的審美高度。

2.2 人的空間場(chǎng)覺需求

人的生理到心理依次遞進(jìn)闡述除了人在不同時(shí)期，不同發(fā)展階段的需求。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的更迭以及技術(shù)的進(jìn)步，設(shè)計(jì)作品具備使用功能的同時(shí)，也要賦予其能夠與人產(chǎn)生共鳴的功能，以及時(shí)間性從而達(dá)到滿足人的生理與心理的雙重滿足。

3 場(chǎng)覺與空間

場(chǎng)覺是空間的附屬屬性且因人由主觀感受決定最后再由空間的場(chǎng)覺屬性影響人的情緒，在這個(gè)過程中三者的順序是層層遞進(jìn)的。

在空間中，人與其的交互作用使人產(chǎn)生超體驗(yàn)的感受，即與作品產(chǎn)生情感上的激蕩甚至共鳴即“場(chǎng)覺”。在這個(gè)過程中，人們會(huì)因?yàn)橐曈X，觸覺等與其的直接接觸導(dǎo)致心理上的二次感受，從而達(dá)到更深層次的意義。

3.1 場(chǎng)覺和空間的互相作用

空間在一定程度上來說是物理量的，而場(chǎng)覺是心理感受上的。它們隸屬于不同的層面，由空間的形態(tài)，色彩，肌理等物理量來影響人的感受從而形成“覺”的概念。比如德國(guó)柏林大屠殺紀(jì)念館，在空間中通過三大構(gòu)成的營(yíng)造手法在很大程度上使空間被賦予沉重而悲愴的心理感受。

3.2 場(chǎng)覺與人的互相作用

在空間中，人與空間的交互作用使人產(chǎn)生超體驗(yàn)的感受，即與空間產(chǎn)生情感上的激蕩甚至共鳴即“場(chǎng)覺”。人們會(huì)因?yàn)橐曈X，觸覺等與其的直接接觸導(dǎo)致心理上的二次感受。

“場(chǎng)覺”這一氛圍能使人們?cè)谠O(shè)計(jì)作品中更加關(guān)注于人類自身。以人為本，從人的自身生理與心理出發(fā)來設(shè)計(jì)作品或者享受設(shè)計(jì)作品。通過環(huán)境的“場(chǎng)覺”營(yíng)造實(shí)踐，我們可以更深入的了解人的感官作用于環(huán)境所產(chǎn)生的諸類感覺是建立在人與自然的和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，人離開了環(huán)境，對(duì)于“場(chǎng)覺”的營(yíng)造就無從談起。

4 場(chǎng)覺在空間中的運(yùn)用

不同的構(gòu)成方式會(huì)對(duì)人產(chǎn)生不一樣的視覺感受，從而影響人的心理，在教堂等空間，空間的形式要突出光線和自然，弱化人類的存在。卒姆托的瓦爾斯溫泉浴場(chǎng)對(duì)空間氛圍的營(yíng)造登峰造極，從入口至大堂的過程中運(yùn)用欲揚(yáng)先抑的手法，從而達(dá)到豁然開朗的心理感受，通過行為流線感受不同的空間，達(dá)到步移景異的效果。以及從建筑的消融中提取空間的消融性，運(yùn)用室內(nèi)與室外結(jié)合的手法，形成灰空間或者通過負(fù)建筑的手法來使空間具備密閉空間與自然的雙重空間感受。

4.1 形態(tài)

空間形態(tài)是對(duì)人們視覺影響最大的元素，比如扎哈哈迪德的作品大多擁有流線型的曲線造型，形成動(dòng)感的空間，給人以未來感。人們?cè)谄渲谢蛟S會(huì)感受到動(dòng)感，激動(dòng)或者不同尋常的秩序性。而在萊特流水別墅中，人們會(huì)因?yàn)槠渌诃h(huán)境和在其中發(fā)生的故事或休閑或居家，反而會(huì)感受到休閑放松的場(chǎng)覺。

4.2 肌理

密斯·凡德羅時(shí)真正把建筑的圍護(hù)體作為“表皮”進(jìn)行表現(xiàn)的，他把建筑抽象為“皮”與“骨”的關(guān)系，并通過精致的節(jié)點(diǎn)和精細(xì)的加工來加以強(qiáng)調(diào)，為建筑表皮的自我表現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。后現(xiàn)代主義建筑師進(jìn)一步認(rèn)為，建筑可以有兩層表皮，里面的一層解決功能性問題，外面的一層解決外觀形式問題。有意義的建筑體驗(yàn)都是可多重感知的，并且強(qiáng)調(diào)這種體驗(yàn)的同時(shí)性和感官的交互作用。

4.3 色彩

在不同的設(shè)計(jì)作品中，色彩的使用會(huì)影響人的心理動(dòng)態(tài)，比如餐廳空間更多的使用紅橙等暖色調(diào)來提升人們的飲食欲望，理性的空間更多的使用黑白灰等冷淡的色彩來使人沉著冷靜。妹島和世的白色輕建筑會(huì)讓人覺得建筑的體量較輕不會(huì)產(chǎn)生壓迫感等。

5 結(jié)束語(yǔ)

在研究空間的場(chǎng)覺的過程中，筆者從空間的詩(shī)意性中感受到空間不僅僅是具有詩(shī)意性，因?yàn)榭臻g的不同功能和屬性，空間是多元的，那它們所有用的氛圍屬性也應(yīng)該是多元，因?yàn)槿藗冊(cè)谶@些場(chǎng)所中，人們因?yàn)榭臻g的屬性有所感覺也有所不同，在大量的案例中，筆者甚至發(fā)現(xiàn)這些作品在營(yíng)造空間氛圍的過程中，有著大量的視知覺語(yǔ)言體系，比如在壓抑的空間，開放的空間營(yíng)造中各自有著共通性，這些給予我們?cè)谝院蟮脑O(shè)計(jì)過程中很大的啟示。