辛 艷

(重慶醫(yī)科大學 馬克思主義學院, 重慶 400016)

蜀地是我國古代農(nóng)業(yè)文明最為繁榮的區(qū)域之一。東漢以后遂以物產(chǎn)富饒的“天府之國”著稱于中華，諸葛亮《隆中對》：“益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業(yè)。”考其淵源，自先秦而然。蜀地農(nóng)業(yè)歷史非常悠久，距今四千多年前的寶墩文化揭示出了早期農(nóng)業(yè)的繁榮。至蜀地前三朝的魚鳧氏時期，蜀地農(nóng)業(yè)有了進一步的發(fā)展，成為中國一個重要的農(nóng)業(yè)富庶區(qū)。杜宇王朝以降，蜀地由于稻作農(nóng)業(yè)的普遍推廣和水利活動的大規(guī)模展開，農(nóng)業(yè)有了長足的進步。特別是到了開明王朝時期，蜀地頗為繁榮的農(nóng)業(yè)文明，為秦漢帝國的統(tǒng)一大業(yè)作出了重要貢獻，故《華陽國志·序志》云：“秦資其富，用兼天下；漢祖階之，奄有四海?！北疚木C合文獻記載和考古材料擬對開明王朝時期蜀地農(nóng)業(yè)發(fā)展問題作一初步探討，以求正于方家學者。

一、開明氏領(lǐng)導的水利活動與蜀地農(nóng)業(yè)發(fā)展

開明氏是蜀地五朝中的最后一代，其國力較杜宇時期大大增強。這一時期的蜀，已發(fā)展成為雄踞西南地區(qū)的泱泱大國。開明王朝的經(jīng)濟文化建設(shè)，推動了秦舉巴蜀以后四川盆地農(nóng)業(yè)、水利的巨大發(fā)展，以至成為秦兼并六國、一統(tǒng)天下的“王業(yè)之基”，并對秦漢及后世我國西南地區(qū)的歷史產(chǎn)生了深遠影響。就開明氏如何取代杜宇氏，成為蜀中共主者，文獻有詳細記載?！妒裢醣炯o》云：

“望帝積百余歲。荊有一人名鱉靈。其尸亡去，荊人求之不得。鱉靈尸隨江水上至郫，遂活，與望帝相見。望帝以鱉靈為相。時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治，使鱉靈決玉山，民得安處。鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明帝。帝生盧保，亦號開明?！盵1]414

來敏《本蜀論》、應(yīng)劭《風俗通》、常璩《華陽國志·蜀志》等諸書有類似的記載，此不一一引用。

鱉靈，又稱鱉令或令①，即地的官長，其地在今貴州遵義[2]122。其族源為濮系民族。

近年來在成都平原、川東等地考古發(fā)現(xiàn)大量的戰(zhàn)國時期船棺葬表明，巴蜀兩國居民很大部分可能是屬于同一族群——濮系民族，因而遺有此種相似的喪葬習俗。鱉靈所在的這一支濮人因長期和水打交道，熟悉水性，擅長于治水。文獻傳說中的鱉靈來源也與水密切相關(guān)，充滿了神異色彩，如前引《蜀王本紀》等文獻所稱“鱉靈尸隨江水上至郫復活”。這個神話傳說看似荒誕，或許暗示了這樣的史實：“鱉令犯罪當死，乃偽稱投水而潛走投蜀。故楚人求其尸不得，而謂在蜀復生。”[2]122鱉靈輾轉(zhuǎn)進入川西平原后，因擁有豐富的治水經(jīng)驗，很快得到杜宇王朝的重用，被授以相位，委以治水任務(wù)。

鱉靈治水功績，如同大禹一般，在蜀國歷史上影響頗大。史載杜宇王朝晚期曾遭遇特大洪水“若堯之洪水”的嚴峻形勢。面對這場洪災(zāi)，作為最高統(tǒng)治者的杜宇卻無力解決，于是任命擅于水利活動的濱水族群鱉靈。鱉靈受命治水，采取決山泄洪的方法，最終成功地平息了水患，使“蜀得陸處”，“民得安居”。鱉靈也因治水有功，受杜宇“禪讓”王位，建立起了開明王朝。

近年來在成都平原發(fā)現(xiàn)了開明氏王族墓葬。20世紀80年代，四川新都木槨墓發(fā)掘清理了一座開明九世至十一世之間一代蜀王的墓葬，棺室中部發(fā)現(xiàn)了一具獨木船棺[3]。2000—2001年，成都市考古研究所在成都市區(qū)商業(yè)街發(fā)掘了一座大型船棺合葬墓，是迄今為止我國乃至東亞大陸范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大的船棺墓葬。成都市商業(yè)街船棺葬以獨特的形制、宏大的規(guī)模以及出土高規(guī)格的大型精美漆木器等隨葬器物說明，墓主為蜀國上層統(tǒng)治人物，可能是開明王朝王族甚或蜀王本人的家族墓地，時代為戰(zhàn)國早期[4]131。除了上述兩座蜀王族葬外，自20世紀80年代以來，考古工作者先后在成都、新都、郫縣、大邑、蒲江、彭縣、綿竹、什邡，以及滎經(jīng)、廣元、重慶等地皆發(fā)現(xiàn)了若干船棺墓葬，時代大致在戰(zhàn)國時期(開明王朝時期)。值得注意的是，考古工作者最近(2016—2017年)又在成都市青白江區(qū)大灣街道雙元村發(fā)現(xiàn)近200座春秋戰(zhàn)國時期的船棺墓群，其龐大的規(guī)模在全國范圍都非常罕見[5]。出土文物數(shù)千件，器類豐富，包括青銅器、陶器、漆木器、玉石器，其中尤以青銅器數(shù)量最多(計540余件)、種類最為豐富、形制最為精美。大致同時，蒲江縣鶴山鎮(zhèn)飛虎村也發(fā)現(xiàn)60座戰(zhàn)國時期的船棺墓，出土隨葬器物300余件[6]。可見，船棺葬在開明時期的巴蜀地區(qū)頗為流行。一般認為，它是濱水族群的一種特殊喪葬習俗。該族群生前以船為家，死后也要回歸船上，反映了該族群文化習俗和水的密切關(guān)系。

關(guān)于鱉靈的治水地點，文獻記載多有出入?！妒裢醣炯o》言鱉靈開鑿的是“玉山”，《風俗通義》和《本蜀論》云“鑿巫山”，《華陽國志·蜀志》云“決玉壘山”?！拔住薄坝瘛倍稚w因形近而訛，當以“玉”為是。玉山，即玉壘山，為湔水(今都江堰市的白沙河)發(fā)源地的茶坪山。此山位于都江堰市與汶川縣交界處。鱉靈“決玉壘山”，即從岷江開鑿一條人工河道入沱江水系?！端?jīng)·江水注》云：“江水又東別為沱，開明之所鑿也，郭景純所謂玉壘作東別之標者也。”[7]766指的就是此項水利工程。而早在虞夏之際，大禹也曾為溝通岷、沱水系開鑿過人工引水河道，時逾千年，或早已嚴重淤塞或湮沒。鱉靈再次對此進行整治或修繕，是完全可能的。揆諸歷代文獻記載和地理形勢，鱉靈決玉壘山之后，還疏通了金堂峽[8]。此外，鱉靈治水的足跡似乎還不止川西平原，南到達了青衣江流域的樂山[9]147，并在那里留下了治水遺跡。向北甚至可能抵達了嘉陵江流域?！短藉居钣洝肪?6和《輿地廣記》卷185的“閬中”條目下均記載了閬中城東十里靈山有鱉靈廟。這些典籍雖晚，反映的古史傳說卻很早。當然，鱉靈的這次曠日持久的治水工程在當時條件下是相當艱難曲折的。而治水取得的成效與當時工具的進步(特別是金屬工具的出現(xiàn))密切相關(guān)。

開明氏大規(guī)模的治水活動，得到了蜀地考古材料的印證。成都市指揮街遺址出土的一排呈東西走向的6根木樁和竹木編攔沙框等遺跡遺物，可能與防治洪水有關(guān)，時代不晚于春秋前期[10]。成都方池街遺址發(fā)現(xiàn)的砌筑卵石建筑，應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時期的一處防洪排泄的水利工程[11]。這處卵石建筑系由東、西、中三條大而有規(guī)律的卵石石埂組成，形狀呈工字形。受發(fā)掘面積所限，東埂和西埂的南北兩端延伸較長而不見頭，唯有中埂最為完整，長約26米、寬3米。從這處卵石建筑的特點看，可能是用竹籠盛裝卵石砌成的，大概為一倒人字形滾水、支水埂[12]。方池街數(shù)條呈規(guī)律分布的卵石埂，具有護堤、分水、支水和滾水的功能，是蜀地水利技術(shù)的重要創(chuàng)舉，為舉世聞名的都江堰水利工程的修筑提供了先例和經(jīng)驗。

開明氏治水患興水利取得的卓越成就，直接促進了蜀地農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的進一步繁榮，為秦舉巴蜀后，蜀地遂成為秦統(tǒng)一天下的“王業(yè)之基”奠定了堅實的基礎(chǔ)?！稇?zhàn)國策·楚策一》記載張儀為秦破縱連橫說楚王云：“秦西有巴蜀，方船積粟，起于汶山，循江而下，至郢三千余里。舫船載卒，一舫載五十人，與三月之糧，下水而浮，一日行三百余里。”[13]502可見，當時蜀地的粟作農(nóng)業(yè)已有了很大的發(fā)展，粟的產(chǎn)量也是非?？捎^的?！度A陽國志·蜀志》亦載：“(周赧王七年，即公元前308年)司馬錯率巴、蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚，取商于之地，為黔中郡?！盵14]107足見，蜀地悠久的水稻種植業(yè)得到了持續(xù)發(fā)展。以上兩條史料反映的內(nèi)容，均距秦舉巴蜀不久。秦能在短時間內(nèi)征調(diào)如此大規(guī)模的人員和糧食，一個重要的因素是由于蜀地經(jīng)過開明治水后，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力和人口數(shù)量得到極大提高。

二、開明王朝對外擴展、對內(nèi)改革與蜀地農(nóng)業(yè)發(fā)展

開明王朝政治上對外開疆拓土、對內(nèi)進行各項改革促進了農(nóng)業(yè)文明的繁榮。反之，農(nóng)業(yè)文明的繁榮又為開明王朝開疆拓土提供了持久的人力和物力支持。

開明九世對內(nèi)開展各項改革，也與其雄厚的經(jīng)濟實力有關(guān)。首先是效仿中原禮制，建立宗廟禮樂制度。故《華陽國志·蜀志》云：“九世有開明帝，始立宗廟，以酒曰醴，樂曰荊，人尚赤，帝稱王……未有謚列，但以五色為主，故其廟稱青、赤、黑、黃、白帝也。”[14]103宗廟禮樂制度是以世代定居的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為基礎(chǔ)的?！熬啤备挠脻h語“醴”稱之。我國古代祭祀用酒為醴，酒一宿熟為醴。“酒”或“醴”都說明開明統(tǒng)治時期，蜀地糧食豐獲，有足夠剩余釀酒用于祭祀。其次就是遷都?！度A陽國志·蜀志》云：“開明王自夢郭移，乃徙治成都?！盵14]103開明九世遷都成都，也應(yīng)該是基于經(jīng)濟的原因。成都平原水患經(jīng)開明王鱉靈的整治，很長一段時間再沒遭受洪水襲擊，變得很適合發(fā)展生產(chǎn)。任乃強先生對此作了深刻的闡釋：“開明九世改稱王后，湔、毗、雒、綿已無水害，越毗河而南營邑于成都與廣都，以便于疆理湔南田疇”[2]125，甚是。

三、開明王朝蜀地農(nóng)業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)

開明時期，蜀地的主要糧食作物是什么？前文已言及，成都平原經(jīng)過鱉靈治水后，水稻和粟等糧食作物的種植規(guī)模與產(chǎn)量較之前代有了很大的提高。開明王朝的蜀地，已是中國著名的糧食豐產(chǎn)區(qū)了。文獻和考古材料揭示，開明王朝時期，蜀地仍然是稻作與粟作兼營，以種植水稻為主的多種經(jīng)營的農(nóng)作物種植體系。雙流縣三官堂遺址2009—2010年度浮選出的戰(zhàn)國時期的農(nóng)作物種子有稻谷和粟兩個品種[17]。其中稻谷11粒，占農(nóng)作物種子的64.7%，出土概率為50%；粟6粒，占農(nóng)作物種子35.3%，出土概率為16.7%。無論從絕對數(shù)量還是從出土概率看，稻谷都占絕對優(yōu)勢，是當時主要的糧食作物。成都商業(yè)街船棺葬發(fā)現(xiàn)有稻谷遺存，經(jīng)鑒定為粳稻類[18]。成都商業(yè)街船棺葬主人食性分析研究報告顯示[18]：根據(jù)δ13值說明該墓葬主人的飲食中主要是以C3類食物為主。在亞洲C3作物主要為水稻、小麥、塊莖作物、水果和干果等；C4作物有高粱、粟、玉米和甘蔗等[19]。因此，開明王朝時期成都平原的蜀人可能是主要食用水稻等C3糧食作物，上述考古材料給予了充分的證明。此外，1990年在蒲江縣朝陽鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)古代巴蜀船棺葬，出土糧食種籽一堆，似蕎子種籽[20]。前文提到的考古工作者在蒲江縣鶴山鎮(zhèn)飛虎村發(fā)現(xiàn)60座戰(zhàn)國時期的船棺墓，其中墓葬M52南端尚存10竹簍糧食和種子，形態(tài)和顏色皆保存較好。糧食的種類還有待鑒定。同年在成都市青白江區(qū)大灣街道雙元村發(fā)現(xiàn)近200座春秋戰(zhàn)國時期的船棺墓群，部分器物亦發(fā)現(xiàn)有稻、瓜籽、桃核等農(nóng)作物。上述考古材料揭示，開明王朝時期，水稻等農(nóng)作物在蜀地已有了大規(guī)模種植，為秦并巴蜀以后蜀地種植業(yè)的進一步發(fā)展奠定了深厚的基礎(chǔ)。

開明王朝時期，蜀地的家畜飼養(yǎng)業(yè)也有一定的發(fā)展。成都市商業(yè)街船棺葬出土的動物骨骼，經(jīng)鑒定，屬于家畜、家禽的有雞、豬、狗、牛、馬、羊[25]。該遺址的家畜動物不僅用來食肉，而且還具有某種宗教禮儀功能，當時先民用完整的公雞埋入填土中用來舉行祭祀活動。四川新都戰(zhàn)國木槨墓，出土的銅鼎內(nèi)也盛有雞、羊、豬骨骸。蜀地家畜飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，側(cè)面反映了農(nóng)業(yè)的進步。

開明王朝蜀地的農(nóng)具，較之前代，并沒有顯著的變化。這一時期雖然出了青銅工具，但青銅農(nóng)具發(fā)現(xiàn)較少，這與全國青銅農(nóng)具少見的情形吻合。而鐵農(nóng)具傳入蜀地，那是秦舉巴蜀之后的事了。戰(zhàn)國時期蜀地金屬工具的較少使用，與成都平原優(yōu)越的自然環(huán)境有關(guān)。成都平原是山前沖積扇平原，地表松散，沉積物巨厚，土質(zhì)肥沃。相對來說，對農(nóng)地耕作工具的倚重不高，石、木質(zhì)農(nóng)具即可滿足，在沒有金屬農(nóng)具深耕的情況下，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)就能達到一個很高的水平。

綜上所述，開明王朝時期的蜀國，作為社會物質(zhì)基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有了長足的發(fā)展。蜀國由此發(fā)展成為了西南地區(qū)首屈一指的泱泱大國，其富庶早已聞名中國。《戰(zhàn)國策·秦策一》記載司馬錯與張儀就伐蜀還是伐韓爭論于秦惠王前，司馬錯強調(diào)伐蜀最大的好處就是“取其地足以廣國也，得其財足以富民”[13]103。《華陽國志·蜀志》也強調(diào)蜀國富饒，“得其布帛金銀，足給軍用”[14]103?？梢姡裰懈火?，為中原垂涎。秦據(jù)巴蜀之后，正如司馬錯所言，“蜀既屬，秦益強，富厚輕諸侯”[13]104。蜀國強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)，成為了秦統(tǒng)一天下的“王業(yè)之基”。

注釋：

②《史記·秦本紀》與《史記·六國年表》屢次提到“南鄭”。段渝先生對此鉤沉抽繹，揭露出蜀、秦之間激烈的南鄭爭奪戰(zhàn)。參見段渝，《四川通史》(先秦卷)，四川人民出版社，2010年，第183-184頁。

③四川省博物館：《成都百花潭中學十號墓發(fā)掘記》，《文物》1976年第3期。就墓葬的時代，原報告認為是秦滅巴蜀之后；而江章華認為為戰(zhàn)國早期，可從。參見江章華，《巴蜀墓葬的分區(qū)與分期初論》，《四川文物》1999年第3期。