作者：孫隆基

出版社：中信出版社

本書匠心獨運的文化批判，風靡一時，影響過一代知識分子。孫隆基先生把中國上下三千年當做一個“長時段”，用結構觀念——針對特定范圍的一種共時性設定——來研究中國歷史和這種歷史延續(xù)所生成的文化特征。其匠心獨運之處在于，不是泛泛地羅列出這個民族的國民的劣根性，然后提出老生常談的補救之道，而是用近乎千刀萬剮的切割，給人以身處其間而欲全力掙脫的濃烈感覺，從而達到文化批判的深遠訴求。

序言指出，自1983年原版、1990年修訂版以來，這本書等了二十年才有機會在國內出版。它賴以立論的陳年舊事、反復論述的“深層結構”是否已經失去時效？序言指出，“深層結構”概念的運用并非指中國歷史從無出現(xiàn)變化，而是辨認中國歷史上由古至今比較穩(wěn)定的某些規(guī)律，它們是使“中國”在歷經變化后仍保持自身特殊認同的因素?！吧顚咏Y構”顯然并非歷史時序，也不屬于普遍適用于任何時空的因果關系范圍，確切一點，該說是一種針對特定范圍——中國——的共時性設定。書中舉了許多歷史例證，處理方式不同于一般職業(yè)歷史學家，而是把它們歸入所謂的“表層結構”現(xiàn)象。“深層結構”概念既然是一種相對穩(wěn)定性的設定，而不是一種“亞細亞”式的先天不變性，因此，并不存在它是否在“將來”甚至在“現(xiàn)在”會遭改變的問題。

本書創(chuàng)造性地運用“良知系統(tǒng)”“身體化”“和合性”等概念來總結中國文化中對“人”的設計和“二人”關系，進一步延伸至對個體與社會關系、國家與社會關系、國家對世界態(tài)度的分析與概括。書中有許多精彩獨到的語句：“中國式的烹調術是用‘合二為一’的原理去制造‘味’的。中國人的‘人情味’也是用同樣的原理產生的，亦即是時我之中有你，你之中有我。因此，中國人對‘人’的定義就是‘仁者，人也’，亦即必須用‘二人’才能去定義任何一個‘人’。”