◎于彩珍

一、文言文與傳統文化的關系

（一）文言文是傳統文化的載體

中華傳統文化是我國世代相傳的優(yōu)秀文化，不僅具有一切世界優(yōu)秀文化所具備的各種優(yōu)質特征，還有著更加廣泛的發(fā)展性、連續(xù)性和承繼性的特點。中華民族歷經數千年，創(chuàng)造了我國優(yōu)質的傳統文化，不僅是歷史以及歷代人民留給我們的珍貴文化遺產，還一直處于世界領先地位，是全人類優(yōu)質的文化結晶，對于當代中國乃至世界發(fā)展有著不可取代的意義。

中華傳統文化不斷發(fā)展到今天，文言文起著極大的作用。那么文言文的定義是什么呢？著名學者王力先生曾經在《古代漢語》緒論中提出這樣一個論述：漢語作為一個優(yōu)質的文化，其書面語大抵可以分為兩個部分，其一就是文言，另一個則是白話。具體來講，文言就是以先秦口語為核心發(fā)展基礎演化而來的書面語言。當然，其中還包括歷代學者以及作家等文化工作者仿古作品中的語言。文言文是一種用文言寫成的文章，是脫離生活語言的一種表達方法，也是我國傳統文化的重要載體之一。文言文作為歷代歷史以及文化記載的重要途徑，不僅有著深刻的內涵，還有著獨特的文化承載功能。在中華民族漫長的歷史發(fā)展中，無論是漫長的封建社會還是生產力革新后的民國，國家以及官方乃至各類考試所認可的語言或者文字表達方式都是文言文。因此，文言文成為了我國一種特別的現象，不僅是我國傳統文化的重要組成部分，還是我國優(yōu)質的古代典籍文獻保存以及優(yōu)質傳統文化繼承與發(fā)揚的有效性載體。

（二）文言文是促進傳統文化發(fā)展的優(yōu)質途徑

信息技術的發(fā)展以及生產力的不斷革新，世界上不同地區(qū)、不同文化開始了各種多元化的不同層次的碰撞。中華傳統文化作為中華民族的優(yōu)質文化，其繼承和發(fā)揚也就變得愈加重要。文言文作為我國優(yōu)質傳統文化的載體，其繼承以及發(fā)揚，對于我國傳統文化的保存與發(fā)展有著重要的意義。文言文是一個大的概念，其中不僅包含著我們所常見的文字學、音韻學和訓詁學以及其中包含的文體、修辭等語言學知識，還包含著我國文化中的職官、天文、歷法以及姓氏名號等文化知識。以簡單的文字學相關知識來說，繁體字、古今字以及異體字等內容均為漢字文化的基礎內容，不僅能夠揭示我國文化發(fā)展歷史，還能明確漢字與漢文化的密切關系。對于繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統文化，從文言文中的漢字開始是最直接的途徑。在我國歷史上，許慎所著的《說文解字》是最初對于漢字系統的表述和研究，其中記載的漢字形體結構描述字義的過程，都蘊含著我國古代傳統優(yōu)質文化的大量信息。因此，文言文是促進傳統文化發(fā)展的優(yōu)質途徑，我們要想繼承和發(fā)展我國傳統文化，不妨可以從文言文中的文字文化開始。

二、文言文與傳統文化繼承的策略

文言文是我國傳統文化的重要載體，學習、繼承以及發(fā)揚我國傳統文化不僅是我們需要完成的歷史任務，還是我國文明發(fā)展的必須要求，因此，我們更應該利用各種多元化的方法來促進傳統文化的繼承與發(fā)展，在不斷豐富傳統文化內容的基礎上，科學發(fā)展我國優(yōu)質文化，使我國優(yōu)質文化能夠得到更大的進步與發(fā)展。要想達到這個偉大目標，我們可以從以下幾個方面做起：

首先，國家與社會要加強對于文言文以及我國傳統文化繼承以及發(fā)揚的重視程度。只有國家與社會對于傳統文化繼承與發(fā)展有了足夠的重視，整個社會以及群眾才會愈加重視，不斷推動傳統文化的繼承與發(fā)展工作開展；其次，在教育中注重文言文與傳統文化相關知識與技能的傳播。教育是關系到國家社會發(fā)展、文明進步的重要組成部分，只有在教育中充分重視傳統文化的繼承和發(fā)展，那么才能真正使傳統文化得到長久的進步，讓其得到不斷的發(fā)展；最后，是營造良好的傳統文化發(fā)展氛圍。氛圍是影響文化發(fā)展的重要因素之一，在整個社會體系中，一種文化要想不斷發(fā)展，那么其價值導向以及發(fā)展氛圍對其有著巨大的影響。只有整個社會價值導向以及整體氛圍有利于文化思想發(fā)展，使其擁有發(fā)展的有效性“土壤”，才能被人重視，進而使其得到發(fā)展。

結語

文言文與歷史文化都是歷史留給我們的無價瑰寶，我們一定要不斷繼承和發(fā)揚我國優(yōu)質的傳統文化，從而在豐富和完善的基礎上，使其得到科學有效的發(fā)展，使其能夠始終屹立于世界優(yōu)秀文化之林。