◎周勝利

在謝靈運(yùn)之前，河流山川只是作為詩歌的一種點(diǎn)綴，到了謝靈運(yùn)時(shí)代，山水的價(jià)值被發(fā)現(xiàn)，成為詩歌創(chuàng)作的主要描寫對(duì)象，詩人謝靈運(yùn)用精雕細(xì)刻的語言來描繪自然景觀的非凡之美。詩歌的形式優(yōu)美多變，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格，開創(chuàng)了詩歌的新境界。

謝靈運(yùn)一生著作頗豐，流傳至今的八十多首詩中，寫山水的占到他全部作品的80/100，此外還有少部分樂府詩以及田園詩等，但謝靈運(yùn)最為擅長(zhǎng)并對(duì)后世詩壇產(chǎn)生重大影響的還是為后人稱贊的山水詩。

一、人生遭遇與山水詩創(chuàng)作

謝靈運(yùn)生于名門望族，祖父是東晉名將謝玄，十八歲時(shí)，他繼承了康樂公的頭銜。但魏晉時(shí)期，政治腐敗和時(shí)局動(dòng)蕩，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾多，彼此爭(zhēng)斗。謝靈運(yùn)認(rèn)為他的特權(quán)地位受到了威脅，他的政治野心無法實(shí)現(xiàn)，他心懷怨恨，與統(tǒng)治者經(jīng)常進(jìn)行激烈而復(fù)雜的斗爭(zhēng)。

在權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)失敗后，謝靈運(yùn)肆意縱情于山水，試圖在大自然的美好中找到精神的自由和解放。但他最終無法逃離功名利祿的旋渦，這種心理矛盾導(dǎo)致詩人迷茫、失意與孤獨(dú)，只能向山水傾吐自己內(nèi)心的委屈與痛苦。

“出世”和“入世”的糾結(jié)，官場(chǎng)失意，欲逃避現(xiàn)實(shí)但又做不到潛心歸隱的矛盾心情讓他苦不堪言。因此，他把這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿融入到詩歌中，在作品中往往表現(xiàn)出深刻的主客觀矛盾和強(qiáng)烈的反差。正如白居易在《讀謝靈運(yùn)詩》中說：“謝公才廓落，與世不相遇。泄為山水詩，逸韻諧奇趣?！敝x靈運(yùn)的山水詩正是表現(xiàn)出自己懷才不遇、心靈的掙扎和苦悶，成為那個(gè)時(shí)代政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。

二、謝靈運(yùn)山水詩的表現(xiàn)手法與技巧

東晉之前，廣闊山水還沒有成為詩人們關(guān)注的焦點(diǎn)，因而寫景的手法和技巧極為落后。到了謝靈運(yùn)時(shí)期，詩歌的寫作手法和技巧才被重視，并得以革新和突破。

謝靈運(yùn)以山水入詩，手法新穎、構(gòu)思巧妙，將聲、形、色有機(jī)結(jié)合，追求一種融合之美，如“初篁苞綠籜，新蒲含紫茸”“銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉”等詩句，作者十分注重色彩的描繪，筆法細(xì)膩，生動(dòng)流暢，精工細(xì)筆，給人以視覺上的美感。

謝靈運(yùn)的詩歌創(chuàng)作也十分注重對(duì)形式模式的仔細(xì)思考?！皵⑹觥獙懢啊f理”的結(jié)構(gòu)手法已成為謝詩的特點(diǎn)，它將情、景和事和理有機(jī)地結(jié)合在一起，深受人們的喜愛，如他的《登江中孤嶼》一詩，這首詩的結(jié)構(gòu)是密集的，有明確的層次、呼應(yīng)和撤回，成功運(yùn)用這種三段式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作詩篇成為謝詩的一大特色。但同時(shí)，這種單一而固定的結(jié)構(gòu)形式也導(dǎo)致了謝詩整體風(fēng)格的僵化和缺乏變化，給謝靈運(yùn)的山水詩帶來一定的損害，為后世所詬病。

三、謝靈運(yùn)山水詩的藝術(shù)風(fēng)格

《宋書謝靈運(yùn)傳》曾說：“出為永嘉太守，郡有名山，靈運(yùn)素所好……所至輒為詩詠，以致其意然?！闭f明謝靈運(yùn)一生大部分時(shí)間流連于山水美景，他在對(duì)風(fēng)景的描寫中化解了他對(duì)自然的無限熱愛和向往，以及壯美山水給詩人所引發(fā)的哲思，從而使謝靈運(yùn)的山水詩具有鮮明的個(gè)性和主觀性。

詩人鮑照稱“如初發(fā)芙蓉，自然可愛”，客觀評(píng)價(jià)了謝靈運(yùn)山水詩風(fēng)格，謝詩對(duì)大自然的山水以一種主動(dòng)關(guān)照的情懷，生動(dòng)刻畫，讓人有一種清新脫俗之感。

四、謝靈運(yùn)山水詩與玄言的關(guān)系

謝靈運(yùn)生活的時(shí)代，正值玄風(fēng)勁吹、同時(shí)山水詩蓬勃發(fā)展時(shí)期，謝靈運(yùn)作為山水詩引領(lǐng)者，詩歌從“漠不關(guān)心”的形而上學(xué)中成功地解放出來，增強(qiáng)了詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)力，極大地影響了他身后的許多山水詩人，為他們開辟了一種新的格局，同時(shí)也確立了他們?cè)谠姼枋澜缰械某绺叩匚弧Ｖx靈運(yùn)的山水詩，透過詩中的山水，將空性與靈性的理論融入現(xiàn)實(shí)中所能感受到的自然景象。它用感官來啟發(fā)人們，表現(xiàn)出“超可視化”的理論，具有獨(dú)特的興趣。謝靈運(yùn)的優(yōu)點(diǎn)在于他發(fā)現(xiàn)了自然景觀的審美價(jià)值，試圖使玄言與山水交流，以山水的形象闡發(fā)玄理，寓玄理于景物之中，情景相生、相融一體。

結(jié)語

總之，由于時(shí)代和階級(jí)的限制，以及詩人自身的生活經(jīng)歷和思想性格的復(fù)雜和矛盾，決定了謝靈運(yùn)山水詩的復(fù)雜和矛盾。但從總體上看，雖然謝靈運(yùn)山水詩存在一些缺陷，但其成就是主要的。如果說陶淵明是結(jié)束了一代詩風(fēng)的集大成者的話，那么謝靈運(yùn)則是開啟一代新詩風(fēng)的領(lǐng)航者。作為中國山水詩派第一人，他的詩無論在在創(chuàng)作手法、技巧擬或風(fēng)格等方面都對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。