◎羅怡然

中國(guó)國(guó)畫史上能把墨色運(yùn)用的淋漓自如的畫家數(shù)不勝數(shù)，但是有幾位能像他一樣，無論是仕途坎坷還是家境衰落，甚至自虐后還能有這樣一份狂放不羈的真性情，能將水墨的涂抹當(dāng)成興之所至，還能將水墨大寫意花鳥畫推入巔峰？上天給了他常人不能承受的苦難，也賦予了他凡人望其項(xiàng)背的才華。他，就是徐渭；他，就是“筆底明珠無處賣，閑拋閑擲野藤中”“信手拈來自有神”的徐渭！

一、徐渭生平

正德末年，徐謂出生在紹興府山陰縣徐氏故宅中。從六歲開始，就讓天資聰穎的徐渭跟著管士顏、王政等幾位老師學(xué)詩文學(xué)釋道，為以后徐渭在文學(xué)戲曲以及藝術(shù)繪畫上的創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)。但也因廣博的才華并不符合當(dāng)時(shí)程朱理學(xué)的框架，所以徐渭八次應(yīng)試皆落第。逐漸成人之后，隨著生活中各種苦難接踵而至，進(jìn)而加深了他與社會(huì)的對(duì)立情緒。

徐渭?jí)涯陼r(shí)在浙江軍務(wù)總督胡宗憲的帳下做幕僚，表現(xiàn)出驚人的軍事政治才華。后胡宗憲被彈劾，胡氏督幕解散，徐渭無人賞識(shí)無從所去，這一系列的悲劇讓徐渭厭倦了官場(chǎng)的黑暗和現(xiàn)實(shí)的丑陋，所以才會(huì)有后來的《黃甲圖軸》：“兀然有物氣粗豪，莫問年來珠有無。養(yǎng)就孤標(biāo)人不識(shí)，時(shí)來黃甲獨(dú)傳臚?！倍侥唤馍⒑筮@段清閑的日子里，徐渭習(xí)畫也漸漸多了起來。

徐渭晚年回到山陰，過得不盡如人意，很多時(shí)候只有靠賣畫贈(zèng)文維持生計(jì)。但徐渭卻不只是把作畫當(dāng)做謀生手段，更是自己興之所至的隨意涂抹。徐渭作畫并不為一時(shí)的溫飽屈從他人，這就是他真性情的體現(xiàn)。

二、徐渭藝術(shù)

徐渭不僅是一個(gè)文學(xué)家，也是一個(gè)精通音律戲曲創(chuàng)作的劇作家。他對(duì)自己做過評(píng)價(jià)：“吾書第一，詩二，文三，畫四?！毙煳嫉男胁輹鲎悦总?、黃庭堅(jiān)，又間接受到祝允明的影響，縱橫奔放，筆勢(shì)渾圓沉著，狂而不野。他的書法超法度、黜規(guī)矩，極有散逸之致，袁宏道稱其為“八法之散圣”。同樣，徐渭的詩文與書法一樣，也是發(fā)乎真性的，有強(qiáng)烈的思想性和突出的藝術(shù)性。他的詩文內(nèi)容題材豐富，都是真實(shí)思想在藝術(shù)中的具體呈現(xiàn)，比如那些題畫的詩都是借物來抒發(fā)作者的思想情感。但為何“畫四”？這是因?yàn)樾煳紝W(xué)畫已是中年，主要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)期是晚年，沒有專門教他繪畫的老師，完全是憑借自己多年的才學(xué)積累進(jìn)行探索成功的。在他生前和去世后的一段時(shí)間里，人們看重的是他的詩文，隨著時(shí)間的推移，人們才注意到他的繪畫在中國(guó)寫意花鳥畫中的重要性。他的繪畫藝術(shù)個(gè)性與其文學(xué)、戲曲書法都是相統(tǒng)一的。在繪畫中他強(qiáng)調(diào)“師心獨(dú)創(chuàng)”“不求形似求生韻”，他的繪畫作品已不是吳門文人畫那樣閑適優(yōu)雅的意趣，而是激蕩難平對(duì)懷才不遇卻不乏抗?fàn)幘竦淖晕覍懻?。畫中表達(dá)的思想情感提升了花鳥畫這一后起畫科的表現(xiàn)力度和情感容量。從元代開始的小寫意花鳥畫，到林良呂紀(jì)和吳門畫家的繼承發(fā)展，到明代中后期，徐渭把水墨大寫意花鳥畫推向了一個(gè)巔峰時(shí)期，他在生宣紙上充分發(fā)揮并隨意控制筆墨的表現(xiàn)提高到前所未有的水平，他把中國(guó)寫意花鳥畫推向了能夠強(qiáng)烈書寫內(nèi)心情感的至高境界，他在水墨寫意花鳥畫上的獨(dú)創(chuàng)性成就，實(shí)為東方繪畫藝術(shù)開辟了一個(gè)新的時(shí)代。

三、《墨花九段卷》解析

（一）《墨花九段卷》簡(jiǎn)介

《墨花九段卷》為紙本水墨，縱46.6厘米，橫625 厘米，現(xiàn)收藏于北京故宮博物院。這幅《墨花九段卷》是徐渭晚年所作，是徐渭晚年最有代表性作品之一。這幅作品以墨筆寫梅、蘭、竹、菊、牡丹、荷、水仙、葡萄、芭蕉共九段，技法純熟精煉，墨筆寫意，神韻兼有。每段皆賦詩一首，題字書法揮灑自如，起筆藏鋒，飄逸又不失厚重。

（二）作品透析

“梅蘭竹菊”四君子，向來是繪畫者經(jīng)常表現(xiàn)的題材，徐渭也不例外。徐渭曾畫墨竹頗多，而且每每不同。

《墨花九段卷》首段所繪便是竹，在數(shù)筆勾勒皴擦間，發(fā)自心始，以手寫心，并且這種畫竹的筆法痛快淋漓，竹竿挺拔、枝葉飄動(dòng)，似有颯颯蕭聲，傲然之竹彼岸立于紙上。這也正是作者“真我”的真實(shí)寫照，即便是看遍了現(xiàn)實(shí)污濁世道的不公，也要以本色活于世，不為名所累，不為名所屈。

第二段是蘭。此段中的蘭草爽爽有致、翻折屈彎、一筆濃淡兼有，像極了作者自身經(jīng)歷世事沉浮，即使懷才不遇不受重用，即使“不值五文錢”，也依舊挺拔在現(xiàn)世中，這是“真我”的切實(shí)體現(xiàn)。

“從來不見梅花譜，信手拈來自有神。不信但看千萬封，東風(fēng)吹著便成春。”第五段是梅。徐渭的梅花，多以水墨畫出枝干，用白描簡(jiǎn)約勾出花瓣，以尖筆蘸重墨剔點(diǎn)花蕊，姿態(tài)生動(dòng)，落筆自然信手拈來，妙趣橫生。這樣的梅顯然能夠讓人從梅的倔強(qiáng)頑強(qiáng)中看到徐渭自身的骨氣，雖然出獄后從此與仕途無緣，依舊敢于批判黑暗的官場(chǎng)，不與其同流合污的高潔品格。這樣的人格特色也體現(xiàn)在第七段的菊中，徐渭畫菊非常大氣，運(yùn)筆瀟灑，有一氣呵成的流暢感，大膽落墨的氣勢(shì)都淋漓盡致地表現(xiàn)出潑墨寫意的意趣。題畫詩中的“一生偏耐九秋霜”點(diǎn)透了徐渭堅(jiān)持自我，面對(duì)官場(chǎng)現(xiàn)實(shí)黑暗不屈不撓的個(gè)性情感。

除了四君子之外，《墨花九段卷》中的葡萄和芭蕉，皆把徐渭以書入畫的繪畫特點(diǎn)發(fā)揮到極致，大筆地?fù)]灑蕉葉與葡葉，下筆皴擦果斷，力透紙背，展現(xiàn)力量的美感，這樣的堅(jiān)決果斷也是徐渭性格的真實(shí)體現(xiàn)。

而余下的三段，荷花、水仙，還有墨牡丹的形象，都融入了一種女性的形態(tài)要素，清麗脫俗、素雅高潔。第六段的水仙，徐渭以白描雙鉤葉的正反兩面，配以濃墨點(diǎn)竹，與花的淡雅清香對(duì)比鮮明，仿若置身畫外也能聞到。這水仙與墨色竹葉對(duì)比，一陰一陽，體現(xiàn)著道中的陰陽兩儀的對(duì)應(yīng)合一，體現(xiàn)著他對(duì)于道教的追求和信仰。第八段是荷花，出淤泥而不染的荷花是高潔的象征。此段中的荷花看似輕靈幾筆，其實(shí)處處法備筆力渾厚，與濃墨干筆皴擦的荷葉相互襯托，以雙鉤花瓣點(diǎn)蕊，清麗的姿態(tài)反映出徐渭對(duì)這種純潔素雅的環(huán)境的向往，也是徐渭強(qiáng)烈的不愿與世俗同流合污精神的體現(xiàn)。最后一段為牡丹，徐渭與他人不同的是，他素來喜畫墨牡丹。但他認(rèn)識(shí)到墨牡丹雖有生機(jī)卻不是牡丹的本來面目，所以墨牡丹其實(shí)是與梅竹的一個(gè)對(duì)比，他認(rèn)為自己窮且一生，對(duì)于榮華富貴，到底是相左的，不能融為一體，這也是他對(duì)于現(xiàn)實(shí)一種深深的感嘆無奈之情。

（三）賞析感悟

徐渭一生的大起大落，曲折坎坷，從官場(chǎng)的失意到受重用，又在最得意的時(shí)候失去了一切，其中挫敗感與絕望之情旁人何以能感同身受？但就算經(jīng)歷諸多風(fēng)雨，他一如蘭草般翻折彎曲、梅竹般堅(jiān)毅挺拔，這些形象的描繪都出自他的內(nèi)心，渾樸天然，不刻意為之，沒有世俗的牽絆。徐渭作品里這種種物象的自然之氣，也正是他真性情的體現(xiàn)。放眼當(dāng)下社會(huì)，能在復(fù)雜環(huán)境中保持真正自我的人，寥寥可數(shù)，而徐渭在那樣黑暗動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下，還能潔身自好，不與其同流合污，這種堅(jiān)定的氣概從他的繪畫作品中表露出來一覽無余，著實(shí)讓人欽佩。

四、徐渭的藝術(shù)思想對(duì)寫意花鳥畫的影響

徐渭的繪畫作品，都是抒寫真性情的豪放直率，無絲毫扭捏作態(tài)的習(xí)性，這種“本色”的特點(diǎn)，就是徐渭藝術(shù)思想的核心，不求形似，而重神韻。他曾在《西廂序》中說道：“世事莫不有本色，有相色。本色猶俗言正身也，相色，替身也。替身者，即書評(píng)中‘婢作夫人，終覺羞澀’之謂也。婢作夫人者，欲涂抹成主母而多插帶，反掩其素之謂也。故余于此本中賤相色，貴本色?！边@便是徐渭“本色”理論的由來。色，即是物體形象。在藝術(shù)作品中，“本色”就是表現(xiàn)真性情的形象，“相色”則是表現(xiàn)假設(shè)之情，是裝捏出來的，就像婢女想變成女主人，裝扮得花枝招展反而沒有她原來樸素的美了。所以徐渭“賤相色，貴本色”，就是提倡在藝術(shù)創(chuàng)作中，無論是藝術(shù)的形象塑造還是形式技巧，都應(yīng)當(dāng)充分體現(xiàn)其真本色，表現(xiàn)真性情，這樣的作品才能夠“摹情彌真，則動(dòng)人彌易”，才能夠打動(dòng)人的。徐渭筆下的物象不拘泥于其本身形態(tài)，也不照搬傳統(tǒng)技法，沒有矯揉造作，也沒有拘謹(jǐn)刻意之感，率性而為之，這便是徐渭在自己作品中“本色”的體現(xiàn)。

這樣注重自然、注重“真我”的藝術(shù)理念，決定了他的生活態(tài)度和人生觀、價(jià)值觀。比如《墨花九段卷》中徐渭以竹菊自比，竹的堅(jiān)韌挺拔與菊的無畏秋霜，比喻出他在黑暗現(xiàn)實(shí)中即使被牽連入獄、從此與仕途無緣，也依舊不屈不撓、堅(jiān)持自我、不與世俗同流合污的一種反抗精神。

“本色”不僅出現(xiàn)在徐渭的繪畫藝術(shù)中，在他的書法和詩文上亦是揮灑自如、直抒胸臆。這種“不可磨滅之氣”強(qiáng)勁渾厚，為他的草書注入了新的活力，也讓他的書法神韻與生意兼有。徐渭的藝術(shù)思想在繪畫作品中有許多真切的體現(xiàn)，也正因如此，才會(huì)有后人如此推崇。到當(dāng)代許多寫意畫家也對(duì)其“本色”有直接的繼承與發(fā)揚(yáng)。如賈廣建的《晴雪》，從題材上看，雪與荷花也是對(duì)徐渭作品題材內(nèi)容的承襲。

藝術(shù)創(chuàng)作的最高境界不但需要長(zhǎng)期刻苦的訓(xùn)練，對(duì)作品形式技巧的掌握，并且需要對(duì)傳統(tǒng)作品的批判繼承。徐渭正是在這種文人畫的大背景下，承認(rèn)工筆的基礎(chǔ)性而勇于探索新的寫意花鳥畫科，對(duì)寫意花鳥畫的繼承與發(fā)揚(yáng)起到了承上啟下的關(guān)鍵性作用。

現(xiàn)代的書畫創(chuàng)作者，應(yīng)該要繼承傳統(tǒng)，但更應(yīng)當(dāng)有創(chuàng)新精神，因?yàn)樗囆g(shù)作品是最直接的時(shí)代精神的體現(xiàn)，所以藝術(shù)要發(fā)展，就需要與時(shí)俱進(jìn)。現(xiàn)代的創(chuàng)作者們要?jiǎng)?chuàng)作出更好的作品，任重而道遠(yuǎn)。