李天綱

朱維錚（1936—2012年），祖籍江蘇無錫，生于鎮(zhèn)江。“1960年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，隨后在本系歷任助教、教師（1979年）、副教授（1985年）、教授（1988年）。1979年起任專門史碩士生導(dǎo)師，外國高級進(jìn)修生導(dǎo)師，指導(dǎo)方向為中國文化史、中國經(jīng)學(xué)史、中國近代思想史；1993年起任中國文化史方向博士生導(dǎo)師?！保ā蹲詳M簡介》，李天綱存）。先生求學(xué)、治學(xué)并傳學(xué)于復(fù)旦大學(xué)，一生以學(xué)術(shù)奉獻(xiàn)于母校。20世紀(jì)60年代起，先在中國古代史教研室任教，“文革”后創(chuàng)建中國思想文化史教研室。為學(xué)校首批資深特聘教授（2008年），獲得德國漢堡大學(xué)榮譽博士（2006年），還兼任復(fù)旦大學(xué)高等社會科學(xué)研究院顧問、上海海峽兩岸學(xué)術(shù)文化交流促進(jìn)會常務(wù)理事；應(yīng)邀擔(dān)任中國史學(xué)會理事、國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、孔子基金會理事、徐家匯歷史文化研究會理事長。

1936年7月14日，先生出生于鎮(zhèn)江江蘇紅十字醫(yī)院。先生除了在“文革”中寫了幾十萬字的“交代”材料之外，并沒有完整的回憶錄或者自傳。有關(guān)早年生活的一些零星資料，見于自撰《父母墓志銘》（手稿，未刊）、《學(xué)術(shù)自傳》（1982年4月16日作，未刊）、《花甲行》（七言詩稿，未刊）。先生祖父累世居于原籍，愛好習(xí)武，“力能扛鼎”，曾入試為武舉人，名諱則未詳。父親朱智基，母親黃淑敏，均為醫(yī)學(xué)生。醫(yī)校畢業(yè)后從醫(yī)，救死扶傷，維持家庭。祖父、祖母早逝，曾祖、高祖事跡則不詳。先生本籍江蘇省無錫縣東境錫山安鎮(zhèn)朱家里，父親兄弟5人，諱“基”，昆仲以“仁、義、禮、智、信”名，智基行四。還有一妹，名遺珍。先生父親少年失怙失恃，出外求學(xué)，畢業(yè)于鎮(zhèn)江江蘇醫(yī)學(xué)院；母親籍隸直隸，生于天津，因外祖父于太平天國平定后在江寧附近購置田產(chǎn)，故“寄寓碭山”（《父母墓志銘》），入鎮(zhèn)江江蘇婦產(chǎn)科專門學(xué)校。1935年，父親24歲，母親19歲在鎮(zhèn)江結(jié)識，自由戀愛并結(jié)婚，“婚后，雙雙供職于江蘇省紅十字醫(yī)院”（《學(xué)術(shù)自傳》）。次年，先生即生于該醫(yī)院。

先生常言：自己生于動亂，少年時便經(jīng)歷無數(shù)磨難?！澳旮σ粴q，即值抗戰(zhàn)爆發(fā)，隨做醫(yī)生的父母逃到‘后方’，長期在湖北、山西等地上小學(xué)，直到解放前夕才回到故鄉(xiāng)”“八年輾轉(zhuǎn)川、陜、鄂”（《學(xué)術(shù)自傳》）。目睹戰(zhàn)爭之慘酷，砥礪志向，遂生報效祖國之心。回到家鄉(xiāng)稍稍穩(wěn)定，不數(shù)年又陷于政權(quán)更易后的政治動蕩之中。先生因幼年輾轉(zhuǎn)于川、渝、鄂、晉之間，故一生說熟練的北方話，普通話尤其標(biāo)準(zhǔn)，比無錫話、上海話更加流利。他常自嘲是個“假無錫”，而友朋中有以“南人北相”稱之者，先生亦不以為忤。

抗戰(zhàn)時期醫(yī)療緊缺，反令父母職業(yè)穩(wěn)定。顛沛流離中，先生學(xué)業(yè)并未荒廢。先生自幼聰穎，領(lǐng)悟力極強，各科成績優(yōu)異，選擇文科。他說：“我長期生活在農(nóng)村，父母均是鄉(xiāng)村醫(yī)生，沒有學(xué)文的‘家學(xué)’。直到高中二年級，我還沒有確定將來的志向。我的父母很希望我學(xué)醫(yī)，我也利用寒暑假讀過很多醫(yī)書——我家里僅有此類書刊。但我也同那個時代的許多青年一樣，幻想很多，報刊上宣傳哪個行當(dāng)?shù)挠⑿廴宋?，便向往學(xué)那一行。最后終于選擇了學(xué)文，因為當(dāng)時我的語文、歷史、地理等課程的老師，都使我非常欽佩，而他們都鼓勵我考文科，于是到了1955年秋天，我便發(fā)現(xiàn)自己已坐在復(fù)旦大學(xué)歷史系的課堂上?！保ā秾W(xué)術(shù)自傳》）先生一心學(xué)史，但也常常談?wù)撘恍┽t(yī)術(shù)，蓋由于早年家庭教育的經(jīng)歷。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，先生隨父母內(nèi)遷至武漢、重慶?？箲?zhàn)全民動員，江蘇紅十字醫(yī)院在北碚編入國軍陸軍后方醫(yī)院，父母遂入軍籍，成為軍醫(yī)。1941年，先生“五歲記事”，始記得入湖北鄖縣小學(xué)一年級發(fā)蒙，教材使用上海開明書局小學(xué)新式教科書?！傲昵暗饺碎g，命殊乖蹇即逃難。入蜀學(xué)語不復(fù)憶，尚知開蒙漢水源?！保ā痘仔小返?稿）1945年，抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)開始，醫(yī)院隨部隊開拔至湖北、陜西等地，醫(yī)院最后駐扎在山西運城?！拜氜D(zhuǎn)隨親赴戰(zhàn)地，遍歷中原慘人寰?！保ā痘仔小返?稿）先生在運城時先后入學(xué)縣私立小學(xué)、教會小學(xué)和公立小學(xué)讀書。先生對教會小學(xué)印象深刻，教員多外國人，講英語。1947年底，先生六年級，王震率領(lǐng)中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍晉綏軍區(qū)二縱隊發(fā)起晉南戰(zhàn)役，攻克運城，接管了國軍醫(yī)院。先生父母厭倦內(nèi)戰(zhàn)，不愿再度從軍，堅決要求復(fù)員返回南方。他們散盡積蓄，買通各路，從山西到西安，再從西安乘飛機(jī)，經(jīng)上海返鄉(xiāng)。先生父母在無錫鄉(xiāng)間開診，衣食自給。先生則先后復(fù)讀于朱家里仁民小學(xué)、安鎮(zhèn)中心小學(xué)等。

1949年4月，先生小學(xué)畢業(yè)，考入私立無錫中學(xué)初中寄宿部。在江南名城無錫開始嶄新生活，受新式理想感召，“學(xué)習(xí)優(yōu)秀，思想亦新，參與新民主主義青年團(tuán)活動”。當(dāng)時該校仍使用民國教材，英語課本仍為林語堂所編之開明版。然而先生卻以為，“那就算是解放以后第一批中學(xué)生，所以我也是紅旗下長大的”（《中國平民朱維錚自作墓志銘》）?！伴_國氣象皆親歷，猶幸網(wǎng)滿未成孤?！保ā痘仔小返?稿）同年，父親被定性為“歷史反革命”。所幸鄉(xiāng)間各方掩護(hù)，未被關(guān)押，但營醫(yī)收入減少，家庭生活大受影響。為減輕負(fù)擔(dān)，遂從私立無錫中學(xué)退學(xué)，在表姐李進(jìn)化任校長的涇皋初級中學(xué)讀書，仍是寄宿。涇皋數(shù)年，先生因閱歷豐富，興趣廣泛，學(xué)習(xí)出色，一直擔(dān)任學(xué)生會主席，少先隊大隊長，時事、作文、圖畫、音樂都得到頭等獎。按先生同班同學(xué)顧孟潔回憶，涇皋中學(xué)的初中班主任是于悟川。①顧孟潔：《因緣造就探索路》，《無錫望族與名人傳記·五編》，南京：鳳凰出版社，2017年。先生多才多藝，中學(xué)時已名著鄉(xiāng)里。至大學(xué)時更加活躍，曾獲得復(fù)旦大學(xué)歷史系運動會百米短跑冠軍，是校射擊隊教練，還是校話劇團(tuán)“臺柱子”。據(jù)歷史系老教師朱永嘉回憶，“當(dāng)年復(fù)旦演活報劇，你們朱老師扮演羅斯福，惟妙惟肖”（訪談人李天綱、高晞）。

1952年5月，先生加入中國新民主主義青年團(tuán)，為候補團(tuán)員；7月畢業(yè)，考入無錫第三中學(xué)高中。無錫第三中學(xué)，即原來的私立無錫中學(xué)，1920年由著名教育家高陽創(chuàng)辦，國學(xué)傳習(xí)家唐文治義務(wù)擔(dān)任校長，校風(fēng)特重文科。先生文科才能發(fā)揮時，“屢得作文比賽第一名，深得語文教員李延秋、歷史教員華山賞識，于是注意學(xué)文”。先生各科成績都很好，“初中到高中6年，12個學(xué)期，大概有將近10個學(xué)期是全年級的第一名”（《中國平民朱維錚自作墓志銘》）。帶著家庭成分問題的嫌隙，先生奮發(fā)積極，順利轉(zhuǎn)為正式團(tuán)員，還被推舉為年級團(tuán)支部書記。

1955年9月，先生以第一志愿，從無錫第三中學(xué)考入復(fù)旦大學(xué)歷史系。入學(xué)之年，正逢教育部在復(fù)旦和北大試行5年本科學(xué)制，志在培養(yǎng)專門化人才。北京大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)1955級本科生都按照新的課程計劃培養(yǎng)。關(guān)于為何選擇歷史學(xué)專業(yè)，先生說：“我從小便喜歡亂看書，對古今中外發(fā)生過的事情都想知道。也許正是這個習(xí)慣，促使我選擇了歷史專業(yè)。”（《談學(xué)——朱維錚答李天綱》）入學(xué)之初，先生在學(xué)術(shù)、體育、文藝生活中都很活躍，一時沉浸在豐富多彩的校園文化中。50年代，復(fù)旦大學(xué)的文理學(xué)科與北大并列南北，尤其是中文、歷史學(xué)科稱“南方之強”。據(jù)年長教師回憶，“當(dāng)時（調(diào)整前）歷史教師的陣容還是比較堅強的，中國史有譚其驤、胡厚宣、陳守實。世界史有周谷城、潘洛基、耿淡如、王造時、陳仁炳、靳文翰、毛起、朱敖等，此外還有教地理的葉粟如老師”。②朱永嘉：《周予同先生》，《萬象》2005年第5期。調(diào)整后，又調(diào)回了蔡尚思教授，任系主任。先生入學(xué)時，教授們都想在結(jié)束“土改”“思想改造”和“三反”運動后好好干一番，時任上海市文教委員會副主任、兼任上海歷史研究所副所長的周予同先生主持中國古代史教研室，亟欲從事中國經(jīng)學(xué)史。周先生在課堂上下關(guān)注到先生之才干，遂在系里提前一年決定留校名額時，將先生列為“又紅又?！钡呐囵B(yǎng)對象。

由于5年學(xué)制，一些選修課程列為本級新生的必修課，由老教授主講。除了周谷城、耿淡如講授世界通史，陳守實講授中國通史，周予同講授中國歷史文選等課程之外，還上過胡厚宣的“甲骨學(xué)”、譚其驤的“中國歷史地理”、田汝康的“東南亞各國史”、蘇乾英的“日本史”、張蔭桐的“印度史”。在這些名師的熏陶下，激發(fā)起學(xué)生極大的學(xué)習(xí)熱情，學(xué)生中出現(xiàn)“雙搶”現(xiàn)象，即早餐后匆忙到教室搶前排座位聽課，晚餐后跑到圖書館閱覽室占自習(xí)位置。然而，好景不長，1957年“反右”運動，全班85名學(xué)生，11位被打成“右派”，先生僥幸“漏網(wǎng)”；1958年“大躍進(jìn)”，全體學(xué)生停課參加“大煉鋼鐵”運動，在校園空地上支起“土高爐”煉鐵；1959年，復(fù)旦文科學(xué)生到寶山縣顧村支援農(nóng)業(yè)，下田種地；同年“拔白旗，插紅旗”，先生被列為“白專道路”典型，受團(tuán)內(nèi)處分；1960年，回到學(xué)校，按四年級時定下的“預(yù)備教師”培養(yǎng)計劃，留校任教。總結(jié)大學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷，先生曾告訴學(xué)生說，5年學(xué)業(yè)，運動多，上課少，所幸得到老師們的面授親炙，印象深刻，影響長遠(yuǎn)，才學(xué)到不少，所謂是“誰料五年如長夜，洗盡紅顏稱白?！保ā痘仔小返?稿）。

先生在學(xué)期間，受到學(xué)術(shù)感召最強烈的兩次運動，要數(shù)1956年的“向科學(xué)進(jìn)軍”和1957年的“百花齊放，百家爭鳴”。1956年，知識界評定學(xué)術(shù)職稱，歷史系有周谷城一級教授1名，周予同等二級教授8名，人稱“一馬當(dāng)先，八仙過?！薄Ｖ苡柰壬闹袊?jīng)學(xué)史、譚其驤先生的中國歷史地圖都納入了國家科學(xué)計劃，這些頂尖項目在師生中間激發(fā)起學(xué)術(shù)熱情。老先生們閱歷豐富，學(xué)問深厚，尤其難能可貴的是在紛紜的政治變幻中秉承常識，實事求是地判斷學(xué)術(shù)上的是非。老師們的堅守雖是潛流，卻強勁而自洽，持正而祛邪。周谷城先生譽稱50年代的復(fù)旦大學(xué)為“江南第一學(xué)府”，從本校文史哲、數(shù)理化學(xué)科的強勁陣容和學(xué)者們的學(xué)術(shù)操守來看，并非虛言。在前輩學(xué)者堅守的“實事求是”學(xué)風(fēng)的熏陶下，1960年夏天，先生從中國古代史專業(yè)畢業(yè)，在古代史教研室任教，擔(dān)任明史、土地關(guān)系史學(xué)者陳守實先生的教學(xué)、科研助手，同時還協(xié)助周予同先生主編《中國歷史文選》。

按60年代學(xué)界的“厚今薄古”傾向，各校注重發(fā)展黨史、近代史，古代史屬冷門。但是陳、周兩先生，還有繼任歷史系主任、歷史地理研究室主任的譚其驤先生，都竭盡全力，正本清源地從事古史研究。在“以論代史”“以論帶史”風(fēng)氣盛行的情況下，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)延續(xù)了民國時期尚屬主流的實證學(xué)風(fēng)，主張扎實研究，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。陳守實（1893—1974年）先生是常州武進(jìn)人，1925年入學(xué)清華研究院，在梁啟超名下，導(dǎo)師中尤其服膺陳寅恪先生。陳寅恪先生治學(xué)融會貫通新舊學(xué)說于無形，著力于在史料中整理和解釋中國歷史。陳守實先生治學(xué)主要有3個領(lǐng)域，即《明史》研究、中國土地關(guān)系史和中國史學(xué)史。陳先生在30年代鉆研“唯物史觀”，主張攻讀《資本論》原著。先生經(jīng)?；貞浰习嗟谝惶?，上門領(lǐng)受陳守實先生教誨的情景。陳先生緘默少語，唯一的一句話就是“3個月里把《資本論》讀一遍”（課堂聽聞）。先生用第一個月工資買了4卷《資本論》（王亞南、郭大力譯），“正是在陳守實先生的督促下，我由擔(dān)任他的助教的第一天起，就先由讀《資本論》入手，直接了解馬克思的唯物史觀的本來面目”（《從業(yè)中國史學(xué)史四十年》，未刊稿）。用《資本論》研究土地關(guān)系史，既不是政治課的要求，也不是學(xué)術(shù)界的通例，“我漸悟出陳先生其實要我擺脫大學(xué)時代所受的《聯(lián)共（布）黨史簡明教程》的斯大林教條的影響，從讀馬克思原著做起，理解唯物史觀是怎么回事”。①朱維錚：《我的書架沒有秘密》，《南方周末》2004年11月4日。道理都要自己體悟，“嚼別人吃過的饃沒味”，先生在后來的教學(xué)中常用這句北方俗語點明道理：理論不是教條，真理要靠自己摸索。

先生最初選定的治學(xué)領(lǐng)域是魏晉南北朝和隋唐時期土地關(guān)系史，志在以生產(chǎn)關(guān)系解釋中國古代社會特征。為此，從正史、類書、筆記和“三通”中收集整理了80萬字的資料卡片。1963年起，開設(shè)“中國土地關(guān)系史”課程。同年，發(fā)表第一篇個人署名的論文《府兵制度化時期西魏北周社會的特殊矛盾及其解決——兼論府兵的淵源和性質(zhì)》（載于《歷史研究》1963年第6期）。這篇論文奠定了先生在學(xué)術(shù)界的根基，“文革”后被各校列為中國古代史的參考論文。因為學(xué)術(shù)興趣轉(zhuǎn)移，先生很少提起這篇成名作，但對這篇文章的質(zhì)量是滿意的。先生在中國土地關(guān)系史領(lǐng)域除了這一篇論文，另有《八旗制度的土地關(guān)系》（1963年）一文提交給上海史學(xué)會，似無公開發(fā)表。

先生治學(xué)的另一領(lǐng)域中國經(jīng)學(xué)史，始于協(xié)助周予同先生主編《中國歷史文選》。1961年春季開始講授《中國歷史文選》，這是在歷史系中國古代史教研室任教后開設(shè)的第一門課程?！吨袊鴼v史文選》（上冊，試用本）初版于1961年夏天，下冊于1962年暑假完成。試用之后，不斷修訂，正式本（第2版）一直到1965年才完成，由中華書局出版。“《中國歷史文選》我和周先生搞了5年，上下冊，上冊搞了3版，下冊兩版。”“在協(xié)助他編選《中國歷史文選》的5年里，通過篇目選擇、正文校點、典故注釋、解題寫作等，不僅有系統(tǒng)地通閱了中國史學(xué)的大量原著和史家傳記，而且熟悉了中國史學(xué)的各類體裁、取向、觀念和方法的衍變過程。周先生十分注意傳統(tǒng)史學(xué)與不同經(jīng)學(xué)形態(tài)的關(guān)聯(lián)，每每給我啟發(fā)，感到不知經(jīng)學(xué)傳統(tǒng)的畸變過程，史學(xué)史研究就跳不出編纂形式描述的窠臼?！保ā稄臉I(yè)中國史學(xué)史四十年》）在《中國歷史文選》編著過程中，除周予同先生之外先生出力為多。編定本書，“其實就是集中在一個月，最后是我寫初稿，周先生改。我們的試用本是全國文科教材第一本出來的”（《從業(yè)中國史學(xué)史四十年》）。

周予同（1898—1981年）先生是浙江瑞安人，少年時入孫詒讓創(chuàng)辦的蒙學(xué)堂和瑞安中學(xué)，1916年考入北京高等師范學(xué)校國文部，受學(xué)校教授錢玄同先生的影響，研習(xí)國學(xué)知識，接受新文化意識。周先生是廢除科舉制以后的第一代新學(xué)生，加入“師范”事業(yè)以后，矢志新式教育，在學(xué)期間研究中國教育史。民國初年袁世凱和孔教會某些人推行“尊孔”“讀經(jīng)”，引起學(xué)界反彈，周先生為理清儒家經(jīng)學(xué)的歷史作用，從事經(jīng)學(xué)史研究。錢先生開設(shè)“經(jīng)學(xué)史略”課程，融合經(jīng)今古文學(xué)。周先生則注重區(qū)分“經(jīng)”“經(jīng)學(xué)”和“經(jīng)學(xué)史”3個不同概念，強調(diào)經(jīng)學(xué)歷史，而不是專注于經(jīng)學(xué)本身，更反對無批判地讀經(jīng)。就像歐洲19世紀(jì)的“圣經(jīng)學(xué)”一樣，周先生主張對儒家經(jīng)典作批判性研究?！爸芟壬缒晖渡砦逅倪\動，與學(xué)友匡互生連手‘火燒趙家樓’；其后研究現(xiàn)代中國教育史，又因憤怒于北洋政府和蔣介石政府，不斷依仗權(quán)力強令全國學(xué)校‘讀經(jīng)’，于是改治中國經(jīng)學(xué)史，欲還中世紀(jì)經(jīng)學(xué)的歷史面目?！标?、周兩先生個性不同，陳先生嚴(yán)肅，周先生溫和，“周予同先生從不發(fā)脾氣，人很好”，但是兩位先生在學(xué)術(shù)上的要求一樣嚴(yán)格?！耙驗閮晌粚?dǎo)師都很嚴(yán)謹(jǐn)，養(yǎng)成我一個特別的習(xí)慣，不敢亂說。我要講一個觀點，我一定要證明，不知道從多少書、多少材料里挖出來?！保ā稄臉I(yè)中國史學(xué)史四十年》）

作為青年骨干教師，先生開設(shè)的課程還有“中國通史·秦漢魏晉南北朝史”“中國通史·隋唐五代兩宋史”“史學(xué)概論”“中國土地關(guān)系史”“中國史學(xué)史”，后兩門課程代陳先生講授，“史學(xué)概論”則與金沖及合上。這么多課程壓在身上，先生不以為負(fù)擔(dān)，但一些人的妒意卻借勢轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍讓！钡淖h論，常常令他感到郁悶?！氨M瘁師教職所在，見嫉儻言咎有來?！保ā痘仔小返?稿）因有陳、周兩位老先生的呵護(hù)、教研室中年骨干教師的維護(hù)，先生并未受到嚴(yán)重沖擊，尚能排除干擾，專注于科研和教學(xué)。自1956年提出“向科學(xué)進(jìn)軍”以后，提倡集體創(chuàng)作。先生1961年起參與教研室的共同寫作，曾與陳守實、朱永嘉、趙人龍、李祖德、王春瑜等一起，以“陳嘉錚、龍德瑜”等筆名發(fā)表論文，如《論“四權(quán)”與中國古代戰(zhàn)爭的關(guān)系》（載于《學(xué)術(shù)月刊》1961年第12期）。另外一些署名、筆名的類似一些學(xué)術(shù)綜述、理論匯編和觀點爭鳴的文章發(fā)表在華東局內(nèi)刊、《文匯報》上。這些集體署名文章大多不能代表先生學(xué)術(shù)，故他在教學(xué)中很少提及。“文革”后的作品從不與人合署，只有一兩次例外。先生勇于反省這一段時期的教學(xué)與科研，很坦率地稱之為“教書只為誤蒼生，作文唯成謀稻粱”（《花甲行》第3稿）。

1963年9月起，北京的《人民日報》和《紅旗》雜志發(fā)表文章，啟動中蘇論戰(zhàn)。論戰(zhàn)延續(xù)，至有“九評”文章發(fā)表。為響應(yīng)中共中央建立一支馬克思主義理論隊伍的號召，年底經(jīng)復(fù)旦大學(xué)黨委批準(zhǔn)，在歷史系成立寫作組，組員共5人，有金沖及、朱永嘉、吳瑞武、王知常。為充實本組中國古代史人才，由系黨總支書記余子道先生提改，破格將先生以非黨員身份納入。①余子道：《憶朱維錚先生青年時代的二三事》，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系編：《懷真集·朱維錚先生紀(jì)念文集》，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2013年，第26-27頁。該小組在1964年夏天整體上調(diào)為中共華東局所屬的寫作組，掛靠在內(nèi)刊《未定文稿》編輯部。隨后，又稱為市委寫作班子，由文教書記石西民分管，具體由徐景賢任黨支部書記。1964年，石西民調(diào)去北京擔(dān)任文化部副部長之后，改由張春橋分管；1966年，又改由市委候補書記楊西光負(fù)責(zé)。隨著該寫作班子從意識形態(tài)建設(shè)向“文化大革命輿論策源地”轉(zhuǎn)變，先生不知不覺地卷入了政治風(fēng)暴的漩渦中心。“文革”期間，寫作班子分為歷史、文學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等4組，因在上海西區(qū)丁香花園內(nèi)別墅辦公，文章多署名為“丁學(xué)雷”，寓意為在丁香花園學(xué)雷鋒。歷史組的文章單獨以“羅思鼎”筆名發(fā)表。羅思鼎，寓意為“螺絲釘”。組長先由金沖及擔(dān)任，后由朱永嘉負(fù)責(zé)。先生在組內(nèi)“通曉宋朝以前歷史”，熟悉資料、年富力強而最被遣用。先生后來反省說，在華山路上班、住宿，回復(fù)旦上課，兩頭奔走，還要牽掛家庭，當(dāng)時卻不以為苦。只覺得自己出身不好，能受到重用，應(yīng)該加倍工作才是。

先生從不諱言在“文革”爆發(fā)前后的這段經(jīng)歷，他在《從業(yè)中國史學(xué)史四十年》中說：“一九六三年中蘇論戰(zhàn)日烈。根據(jù)毛澤東指示，在北京和上海分別組建‘反修’班子，都稱內(nèi)部刊物編輯部，刊名則北稱《內(nèi)部未定稿》，南稱《未定文稿》。上海內(nèi)刊隸屬中共中央華東局，這年夏初建立，下設(shè)四組，任務(wù)是‘學(xué)術(shù)反修’。參加寫作的‘秀才’，都由外單位借調(diào)。其中只有歷史組，清一色地來自復(fù)旦大學(xué)歷史系。”根據(jù)“九評”形成的課題，歷史組分配的第一個任務(wù)是批判蘇聯(lián)科學(xué)院編寫的12卷本《世界通史》（1959年中譯本）中國史部分的觀點。先生為此又做了大量邊疆、民族歷史的文獻(xiàn)收集與研究，等于把專業(yè)課又深入自學(xué)了一遍。不久，姚文元受命以個人名義炮制《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，進(jìn)駐歷史組。歷史組成員朱永嘉、王知常和先生參與了文章的醞釀。先生負(fù)責(zé)搜集與核實資料，到上海圖書館、復(fù)旦大學(xué)圖書館借閱圖書，回組抄寫和整理《明史》人物傳、地方志等資料，借書卡上都是個人簽名。

1965年11月10日，《文匯報》發(fā)表《評新編歷史劇〈海瑞罷官〉》，揭開“無產(chǎn)階級文化大革命”序幕。1966年5月16日，《中國共產(chǎn)黨中央委員會通知》發(fā)布，“文革”正式開始?！拔母铩背跗?，先生被復(fù)旦大學(xué)造反派點名，回校接受大批判。大字報掛滿系辦公室兩個房間，無非是“地主階級的孝子賢孫”“反革命子女”“資產(chǎn)階級接班人”“修正主義分子”“漏網(wǎng)右派”5頂帽子。1966年12月，上海市委寫作班子受命造反，形勢急轉(zhuǎn)。1967年2月，上海人民公社（后上海市革命委員會）成立，先生擔(dān)任調(diào)查組組長。4月，即被派到北京，參加《文匯報》駐京辦事處工作。《文匯報》在“文革”前設(shè)有駐京辦事處（簡稱“京辦”“北辦”），負(fù)責(zé)了解和傳達(dá)北京文化、理論和社會各界的信息，時任主任艾玲?！拔母铩备叱敝?，北京和各地情況混亂，中央頂層為了解高校造反派內(nèi)情，指令由上海派出人員，從事調(diào)研。

在北京不到一年，先生被卷入到了漩渦最中心，既驚心動魄，也提心吊膽。些微的議論，就被人打小報告，懷疑與“四·一二炮打”有牽連；每晚寫情況匯報，有時受頂層指派，大家卻不寒而栗地感到“這樣下去我們會死無其所”。①朱維錚口述、金光耀采訪整理：《在〈文匯報〉“北辦”的經(jīng)歷》，《炎黃春秋》2013年第4期。1967年12月，先生被調(diào)回上海；次年11月，事件果然發(fā)酵，《文匯報》北辦自動停止活動，全體調(diào)回上海，在上海柴油機(jī)廠邊勞動，邊辦學(xué)習(xí)班。②參見艾玲：《在〈文匯報〉“北辦”的經(jīng)歷》，《炎黃春秋》2011年第9期。然而事有不寧，1971年1月，張春橋、王洪文在上海搞“清查”。舊案重提，先生被王洪文點名關(guān)入文攻武衛(wèi)總指揮部（原蘇聯(lián)領(lǐng)事館）1號監(jiān)禁室達(dá)一年之久，經(jīng)受折磨。查了很久，查不出《文匯報》辦事處有什么問題，只好把那些人放掉。經(jīng)此重大挫折，精神受到?jīng)_擊，先生從此對政治運動深惡痛絕。猛然反省，意識到“頭腦應(yīng)該長在自己的肩膀上”。先生說：“置身上海文攻武衛(wèi)指揮部地牢，一個專門囚禁反江青、反張春橋要犯的黑牢，單獨關(guān)押，不見天日，沒有書報，只有一本《毛主席語錄》，度日如年。但是想得最多的是，我怎么落到這種地步。”（《從業(yè)中國史學(xué)四十年》）另有60自壽吟詠：“仆仆風(fēng)塵京滬道，郁郁思過囚室中。忝居一號忽省悟，自無頭腦能怪誰？”（《花甲行》第3稿）

先生在“文革”第三年就被拋出了運動，在困厄中反思。出獄后，在上海第二化工機(jī)修總廠、國棉六廠“監(jiān)督勞動”。勞動之余，憤懣之中，系統(tǒng)地研讀了古代經(jīng)典和馬克思學(xué)說?！爱?dāng)時我也不知道大學(xué)會不會恢復(fù)，也不知道我還能不能教書。但是我下決心把二十四史和‘十三經(jīng)’重讀一遍?！保ā稄臉I(yè)中國史學(xué)史四十年》）“被迫做‘牛’的歲月，有一陣天天在‘監(jiān)督勞動’之后，還必須在‘牛棚’面壁思過。實在無聊，于是重讀《馬克思恩格斯全集》。不想被監(jiān)督組成員當(dāng)眾怒斥：‘你的罪行交代完了？居然讀馬恩全集！’當(dāng)時驚得我目瞪口呆?！雹佟洞髮W(xué)生寒假讀書書目》，《南方周末·讀書》2005年7月22日。先生曾告知，最苦悶的時候，他曾跟從岳父、華東師范大學(xué)歷史系教授施畸（天侔）老先生研讀《莊子》，做了大量筆記。放逐拘厄中的研讀持續(xù)了近10年，先生因禍得福地避開了“文革”中、后期的歷次運動，儲備了大量的思考與反省。一俟“文革”結(jié)束，先生便能對“撥亂反正”的學(xué)術(shù)界提出一系列詰問，有一套可行的主張和方案。

1975年元旦日，先生不再去工廠上班，回到復(fù)旦大學(xué)學(xué)生宿舍6號樓333室報到，以“一批二用”的身份參加章太炎著作注釋小組。該小組于1974年下半年成立，成員以“工農(nóng)兵”代表為主，配有復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)和上海社會科學(xué)院歷史所4位專家，共18人。②參見廖梅整理的《朱維錚教授和上海章太炎著作編注組》，未刊稿。先生被結(jié)合進(jìn)來，學(xué)術(shù)上頗受依賴，卻并不放松對他的思想“改造”。先生自謂“‘此人可用不可信’，遂返故校為黑人”（《花甲行》第3稿），便是痛苦的自畫像。受組員呵斥，還要教他們從查《康熙字典》學(xué)起。備受身心之苦之余，唯一的好處是上班時間能從封存已久的復(fù)旦大學(xué)圖書館、上海圖書館借閱和調(diào)用大量古籍，加以研讀。章太炎著作公認(rèn)難啃，先生借著標(biāo)點、整理和注釋章太炎《訄書》等著作的機(jī)會，重拾了經(jīng)學(xué)史，并把古代史造詣用于近代思想史，為開拓中國文化史打下了扎實的基礎(chǔ)。

1977年大學(xué)恢復(fù)招生在即，文史哲專業(yè)將重新開設(shè)。春天，先生即受臥病在床的周予同先生委托修訂《中國歷史文選》（第3版）。修訂工作于1978年8月完成，1979年12月由上海古籍出版社出版?！吨袊鴼v史文選》體例嚴(yán)謹(jǐn)，選目、“解題”和“注釋”都做得簡要精湛，沒有一絲“八股氣”，亦無一字之廢語，堪稱一塵不染，受到各校師生的歡迎?！吨袊鴼v史文選》與王力主編的《古代漢語》并稱，是“文革”后文史哲專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)中國歷史的入門教材?！鞍凑罩芟壬ǔ醢妫┑脑O(shè)計，《中國歷史文選》要從《尚書》選起，到王國維結(jié)束，分上下兩冊，作為高校歷史系一、二年級的同名課程教材?！保ā秾W(xué)術(shù)自傳》）這次修訂的第3版，兩位先生決定收入《武丁卜辭》和《大盂鼎銘》，將中國古代史的信史文獻(xiàn)擴(kuò)大到甲骨金文。1980年版《中國歷史文選》注明“3版修訂稿由朱維錚執(zhí)筆”，后來的歷次修訂也都是由先生負(fù)責(zé)，上海古籍出版社谷玉（復(fù)旦歷史系76級校友）先生負(fù)責(zé)編務(wù)。

修訂《中國歷史文選》的同時，還著手編輯《周予同先生經(jīng)學(xué)史論著選集》。“這部選集始編于一九七九年秋冬之際，成稿于一九八一年春夏之交。那時間，周先生的病情仍較穩(wěn)定，思維依然清晰，對我受他委托而同時進(jìn)行的兩項工作，《中國歷史文選》的修訂和這部選集的編輯一直表示關(guān)注并給予指點?！碑?dāng)時，周先生“經(jīng)學(xué)史研究另有助手”，在別單位。選擇朱先生來編自己的文集，顯然有特殊的信任。1966年，周先生被當(dāng)作“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”受到批判，在校園掃地；1968年，被紅衛(wèi)兵押到曲阜作“批孔”陪斗，回滬后即癱瘓臥病在床12年。在此期間，被抄家3次，歷年積累的圖書資料散失殆盡?！盀榱司庍@部選集，我第一步必須重編周先生的全部論著目錄，第二步便是根據(jù)目錄，由現(xiàn)存舊報刊和出版物中輯出周先生的有關(guān)經(jīng)學(xué)史論著?！边x集編定過程中，意外地受到那位助手的阻擾，興訟到復(fù)旦，以致定稿推遲了半年。等到1981年7月15日正式付印時，“周先生已在這天凌晨辭世”。①以上均見朱維錚：《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集·增訂版前言》。

《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》由上海人民出版社出版，首印數(shù)達(dá)到6500冊，當(dāng)年即告售罄。50年代以后，中國大陸以“經(jīng)學(xué)史”為名義有著述者僅范文瀾、蒙文通和周予同先生數(shù)人。全國只有復(fù)旦大學(xué)歷史系由周先生開設(shè)選修課，傳承30年代的“經(jīng)學(xué)史”研究。朱先生在1996年出版增訂本的時候，先生將同系許道勛（1939—2000年，浙江平陽人，周先生經(jīng)學(xué)史1962級研究生）教授的聽課筆記（和劉修明先生的筆記核對）共8萬字收入選集。從許道勛先生整理的《中國經(jīng)學(xué)史講義》看，周先生經(jīng)學(xué)體系完整，對“經(jīng)、經(jīng)學(xué)、經(jīng)學(xué)史”“儒、儒家、儒教”有細(xì)致的辨別。講義內(nèi)容表明，從1961年起發(fā)表在《文匯報》《學(xué)術(shù)月刊》等刊物上與助手合署的7篇論文，均為周先生經(jīng)學(xué)思想的一部分。

1978年，為突破“階級斗爭為綱”“以論代史”等教條式學(xué)術(shù)，在“思想解放”和“撥亂反正”口號激發(fā)下，復(fù)旦大學(xué)歷史系率先重建“文化史”研究。周谷城先生提出“世界文化史”，蔡尚思（時任副校長）先生恢復(fù)“中國文化史”，成立“中國思想文化史研究室”。蔡尚思任主任外，成員則有朱維錚、李華興、姜義華等人。1980年，湯綱從南開大學(xué)歷史系調(diào)入；1981年李妙根碩士畢業(yè)，1982年魏達(dá)志學(xué)士畢業(yè)，他們此后都分配到研究室。這是全國首家標(biāo)明“文化”研究的機(jī)構(gòu)，中、老、青三代學(xué)者合力，因而備受學(xué)界矚目。先生是籌建骨干，從設(shè)計課題，到爭取經(jīng)費，聯(lián)系出版，與外校外地學(xué)者交流，都起了重要作用。研究室聯(lián)絡(luò)中國社會科學(xué)院近代史研究所近代文化研究室共同推進(jìn)中國文化史研究。1979年、1980年兩個研究室分別在上海、北京聯(lián)合舉行了小型學(xué)術(shù)研討會，決定聯(lián)合編輯《中國文化》研究集刊。1982年4月，編委會正式成立，由丁守和（主編）、方行（主編）、王學(xué)莊、劉志琴、朱維錚、湯綱、李華興、耿云志、姜義華、黃沫組成，京滬合作，輪流執(zhí)編。單、雙輯分別由先生和黃沫擔(dān)任常務(wù)編委，由復(fù)旦大學(xué)出版社在上海出版（朱維錚《1985年12月備忘稿》）。

《中國文化》研究集刊是“文革”后第一種以“文化”命名的系列出版物，第一輯于1984年3月出版。第一、二輯為年刊，第三、四輯改為半年刊，至1987年6月出版的第五輯結(jié)束。集刊的欄目由朱先生設(shè)計，分設(shè)“通論”“專論”“資料與回憶”“文摘與輯覽”等欄目。北京編委本，以及以后各輯的欄目略有不同，但大體一致。按朱先生解釋的編輯思路，“通論”邀請成名學(xué)者對中國文化史研究方向、方法、主題、內(nèi)容提出建議，“專論”則注重發(fā)表實證具體的研究，發(fā)現(xiàn)和扶持年輕學(xué)者。鑒于學(xué)界“以論代史”“以論帶史”的風(fēng)氣仍然嚴(yán)重，“資料與回憶”從上海和北京的圖書館披露一些珍稀文獻(xiàn)，提倡回到文本的扎實研究。又鑒于學(xué)者經(jīng)歷了30年的封閉狀態(tài)，“文摘與輯覽”刊登一些來自歐美學(xué)界的書訊、傳記、研究方法和會議動態(tài)，對開拓文化研究的思路有所啟發(fā)?！吨袊幕费芯考ㄒ约吧院蟮摹爸袊幕穮矔保┖馁M了朱先生的主要的時間和精力，“朱先生不像一般的刊物編輯，僅僅做做文字編?！都访x上是上海、北京兩單位合編，據(jù)我所知，因為在復(fù)旦大學(xué)出版社出版，實際上具體的編輯工作和編務(wù)工作，都由朱先生一人承擔(dān)”。①鄒振環(huán)：《朱維錚先生與二十世紀(jì)八十年代的“文化熱”》，復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系編：《懷真集·朱維錚先生紀(jì)念文集》，第149頁。

重建“文化史研究”起步時篳路藍(lán)縷，后來也不是一帆風(fēng)順。1982年12月16日至19日才在復(fù)旦大學(xué)專家樓（第九宿舍）舉行第一次全國性的中國文化史學(xué)者座談會。這次會議以聯(lián)合國教科文組織《人類科學(xué)文化史》編委會出面，全國30多個單位的思想史、哲學(xué)史、科學(xué)史、文學(xué)史、藝術(shù)史、宗教史、中外關(guān)系史、考古學(xué)、文物學(xué)、古文獻(xiàn)學(xué)等10多門學(xué)科的學(xué)者，如李學(xué)勤、馬雍、張涿、嚴(yán)敦杰、馮世則、周一良、嚴(yán)紹、劉家和、寧可、金維諾、藍(lán)玉崧、謝辰生、史樹青、周谷城、蔡尚思、楊寬、章培恒、李龍牧、王華良、陳旭麓、周錫保、羅竹風(fēng)、唐振常、顧廷龍、沈之瑜、王元化、胡道靜、葉亞廉、郭群一、黃裳、施宣圓、丁鳳麟、劉澤華、朱杰勤、祝明參加，堪稱“文革”后學(xué)術(shù)界的盛會（參會學(xué)者名單按會議報道《中國文化史研究學(xué)者座談會紀(jì)要》，《中國文化》研究集刊第一集）?！稓v史研究》總編輯、《人類科學(xué)文化史》主編龐樸和朱先生，以及前述京、滬兩個文化研究室同仁們組織了這次影響深遠(yuǎn)的會議。周谷城先生在報告中號召大膽試驗，竟用湖南土話說“草鞋沒樣，邊打邊像”，猶如“摸著石頭過河”之說的翻版，遂將氣氛推至高潮。1986年暑假，筆者在上海金山賓館聞之于龐樸，稱他1981年從聯(lián)合國教科文組織受命之初，全國只有半個機(jī)構(gòu)，即復(fù)旦“中國思想文化史研究室”掛牌“文化史”，故而南下聯(lián)絡(luò)，并一起呼吁“應(yīng)該注意文化史的研究”（1982年）。龐先生稱，復(fù)旦大學(xué)是“文革”后文化史研究的濫觴，你們的朱老師是一員干將。

隨著滬、京、津、穗、漢等城市一批重要學(xué)者的加入，文化研究在1986年達(dá)到最高潮，時人盛稱“文化熱”。1986年1月6日至10日，“首屆國際中國文化學(xué)術(shù)討論會”由復(fù)旦大學(xué)主辦，在上海西郊新落成的龍柏飯店舉行。來自國內(nèi)外21所大學(xué)、10多個研究員，近20個學(xué)科的70余名學(xué)者參加會議。出席會議的學(xué)者有（按姓氏筆劃）：丁守和、大庭修（日）、馬承源、王堯、王元化、王華良、王邦佐、方行、劉年玲（美）、劉志琴、劉澤華、馮天瑜、齊赫文斯基（蘇）、寧可、包遵信、田汝康、孫長江、湯綱、湯一介、朱維錚、成中英（美）、莊錫昌、沈善洪、沈福偉、杜維明（美）、李侃、李華興、李學(xué)勤、李澤厚、蕭萐父、吳杰、吳澤、吳浩坤、林崗、來新夏、陳絳、陳旭麓、陳俊民、陳錦江（美）、龐樸、龐偉（西德）、周谷城、張廣達(dá)、居延安、金沖及、金觀濤、鄒劍秋、胡繩武、胡道靜、姜義華、徐震、郭加復(fù)、顧廷龍、顧曉鳴、耿云志、秦家懿（加）、龔書鐸、謝辰生、黃萬盛、傅敏怡（西德）、董乃斌、譚其驤、蔡尚思、魏斐德（美），其他各界人士還有施宣圓、丁鳳麟、葉亞廉、王有為、周瑞金、羅竹風(fēng)、宋存、鄭維淑、錢伯城等。會議組委會主任、主持人和開、閉幕致辭者均為周谷城先生；上海市長江澤民、上海市政府顧問汪道涵均蒞會致辭；復(fù)旦大學(xué)校長謝希德則承諾本校會接續(xù)舉辦二屆、三屆國際研討會。朱先生以及中國思想文化史研究室同仁籌承擔(dān)了繁雜的會前籌備、會務(wù)安排、會間報道，以及會后論文集的編輯出版等工作，朱先生及研究室其他導(dǎo)師的研究生鄒振環(huán)、馬勇、蘇勇、張榮華、李天綱、夏克、盧云（譚其驤先生研究生）、楊志剛、徐洪興、陳翔燕、錢志坤參加了會務(wù)及論文整理工作，復(fù)旦大學(xué)逐漸形成了一支以朱先生為首的“中國文化史”研究隊伍。

“首屆國際中國文化學(xué)術(shù)討論會”是“文革”以后舉行的最高級別的國際學(xué)術(shù)活動，研討內(nèi)容關(guān)系到人文學(xué)科、社會科學(xué)的方方面面，真正出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的局面，被公認(rèn)為是“思想解放”以來的重要成果，在全國范圍內(nèi)引起重大反響，不久便被稱為“文化熱”。本次“文化熱”的一個積極成果，便是學(xué)者以出版文化研究叢書為己任，對中國文化的特征進(jìn)行深入探討。各地出現(xiàn)了多個系列的研究叢書。除《中國文化》研究集刊之外，金觀濤主編的“走向未來叢書”（四川人民出版社，1984年）助推文化研究；施宣圓主編《中國文化之謎》（學(xué)林出版社，1985年）；莊錫昌主編《世界文化之謎》（文匯出版社，1986年）；上海學(xué)者籌建“比較文化研究中心”（上海社會科學(xué)院，1986年），北京學(xué)者編輯《文化：中國與世界》（生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1987年）；1985年，學(xué)術(shù)界和市政府合作開展“上海文化發(fā)展戰(zhàn)略”研討活動，聚集了大量重要學(xué)者，將文化研究推向社會實踐；此外，一大批自著和翻譯的作品都以“文化研究”的名義出版。朱先生說，文化史研究的恢復(fù)和發(fā)展，起初是很困難的，“想不到在1983年的寒冬過后，文化和文化史的研究突然升溫，不過兩三年，便形成了全國性的‘文化熱’?！保ㄖ炀S錚《〈中國文化之謎〉第5輯序》）“文化熱”流行全國的時候，各種各樣的社會、政治話題也參與其中，成為知識界的眾聲大合唱。最能堅守學(xué)術(shù)取向，致力學(xué)術(shù)建設(shè)的，仍然是較早時期形成的“中國文化史”研究隊伍，其標(biāo)志便是1984年3月啟動的“中國文化史叢書”。

編輯一套“中國文化史叢書”，繼承和取代商務(wù)印書館在30年代由王云五主編的“中國文化史”叢書，這個想法由龐樸先生在1982年12月的復(fù)旦研討會上提出。得到大家熱烈響應(yīng)之后，叢書即于次年籌辦，編輯經(jīng)費由復(fù)旦大學(xué)向教育部申請，1984年便由上海人民出版社歷史編輯室出版，常務(wù)編輯為王有為?！爸袊幕穮矔庇芍芄瘸侵骶?，編委有（按姓氏筆畫為序）：王堯、葉亞廉、包遵信、劉再復(fù)、劉志琴、劉澤華、朱維錚、紀(jì)樹立、李學(xué)勤、李致忠、張磊、張廣達(dá)、金沖及、金維諾、龐樸、姜義華、陶陽。1989年下半年的編委會名單不得已作調(diào)整，經(jīng)堅持除一人之外，保存了原班陣容。朱維錚、龐樸以帶“*”號的方式，標(biāo)記為“編委會常務(wù)聯(lián)系人”，即由他們兩人分別在上海和北京向全國學(xué)術(shù)界組稿，終審和發(fā)稿則由先生獨任。先生在“中國文化史叢書”的編輯工作中傾注了全部的精力，約見作者、審讀初稿、改定發(fā)稿，乃至替作者領(lǐng)書、寄書、贈書、開稿費。10多年里，先生復(fù)旦大學(xué)第五宿舍34號寓所斗室樓下的客廳川流不息，作者、編輯、記者、學(xué)生的約見都在這里。先生花去下午、傍晚的所有時間，自己的寫作延至深夜從事，凌晨方寢。先生從“先是被迫，后來自覺”地研讀章太炎開始，轉(zhuǎn)入了近代思想史的研究，已有七八年之久。此時，他又毅然決定與龐樸先生密切合作，全力投入文化史研究。

按幾次討論會形成的意見，朱、龐兩先生議定，“設(shè)想從各個層面各個角度來探索中國文化的奧秘，諸如區(qū)域文化、民族文化、考古學(xué)文化、科學(xué)工藝、生活起居、思想學(xué)說、語言文字、藝術(shù)文學(xué)、體育武術(shù)、宗教神話、文化制度、文化事業(yè)、文化運動、文化交流與比較等等”（《中國文化史叢書·編者獻(xiàn)辭》）。中國文化史是“文革”率先振作起來的綜合性學(xué)科，它突破思想桎梏，在諸多課題上撥亂反正，令人耳目一新。相較于教條式“階級分析法”，文化史研究對學(xué)者的才、學(xué)、識有極高的要求。朱、龐兩先生在滬、京兩地組稿，有的是因人設(shè)題，有的是設(shè)題后找人。沒有合適的作者，就在港、臺地區(qū)及海外尋找。為了補充內(nèi)地作者在視野、方法和文獻(xiàn)方面的缺陷，兩先生還引進(jìn)了多部海外漢學(xué)作品，譯成中文。這些做法有開創(chuàng)性，需要學(xué)識。先生于中國古代史、近代思想史等通史領(lǐng)域，于經(jīng)學(xué)史、史學(xué)史、土地關(guān)系史等專史領(lǐng)域有深厚功底，對重大理論有深入思考。選題設(shè)題，針砭建言，朱先生都能挑出關(guān)鍵問題。每一部著作都滲入朱先生的心血，作者們無不感謝和嘆服。

“中國文化史叢書”從1985年首批出版沈福偉《中西文化交流史》、鄭為《中國彩陶藝術(shù)》、吳浩坤《中國甲骨學(xué)史》3種開始，1986年出版《方言與中國文化》（周振鶴和游汝杰）、《中國染織史》（吳淑生和田自秉）、《禪宗與中國文化》（葛兆光）；1987年出版《楚文化史》（張正明）、《道教與中國文化》（葛兆光）、《中國小學(xué)史》（胡奇光）等；1988年出版《佛教與中國文學(xué)》（孫昌武）；1989年出版《中國飲食文化》（林乃燊）、《中國舞蹈發(fā)展史》（王克芬）、《中國創(chuàng)世神話》（陶陽）、《中國雜技史》（傅起龍、傅騰國）、《中國歷代官制與文化》（王超）、《中國古代火炮史》（劉旭）、《彝族文化史》（馬學(xué)良）；1990年出版《園林與中國文化》（王毅）、《中國古代圖書事業(yè)史》（來新夏）、《中外比較教育史》（許美德）、《中國文人的自然觀》（顧彬）；1991年出版《中國巖畫發(fā)現(xiàn)史》（陳兆復(fù)）；1994年出版《理學(xué)與中國文化》（姜廣輝）；1996年出版《少數(shù)民族與中國文化》（田繼周）；1998年出版《中國民間信仰》（烏丙安）。按上述歷次研討會形成的方案，“中國文化史叢書”計劃出版100種。90年代以后，受社會環(huán)境變化的沖擊，叢書遭遇到空前的困難。在人心渙散、作者流失、政治壓力和經(jīng)費不濟(jì)的情況下，朱、龐兩先生調(diào)整方案，壓縮規(guī)模為50種。從“文化熱”到“文化冷”，1989年以后朱、龐兩先生勉力維持編輯，發(fā)掘作者，調(diào)整選題，與出版社協(xié)商。無奈大氣候發(fā)生變化，難以達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，最終完成了26種。（未完待續(xù)）