趙錦
(江西省鷹潭市第五小學(xué),江西 鷹潭 335000)
語(yǔ)文學(xué)科是一門(mén)基礎(chǔ)性學(xué)科,也是一門(mén)工具型學(xué)科,特別是它和中國(guó)傳統(tǒng)文化聯(lián)系非常密切,所以在社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)代語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習(xí)就更加被重視。但是,從實(shí)際的角度來(lái)看,有些教師對(duì)當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中新課程改革的要求并不清楚,導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)仍然存在一些問(wèn)題,比如,學(xué)生主體地位得不到關(guān)注,自主和合作流于形式,甚至一些學(xué)校還存在應(yīng)試教育的思想,因此小學(xué)語(yǔ)文教師需要改變傳統(tǒng)教學(xué)方法,扎實(shí)推進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作。
在新課標(biāo)下優(yōu)化語(yǔ)文教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),教師需要根據(jù)學(xué)生的身心特點(diǎn)、語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況等進(jìn)行針對(duì)性的教育,傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中教師多是以自己講課為主,學(xué)生在下面記筆記而并非參與教學(xué),導(dǎo)致教學(xué)有效性不高。因此,在新的課程標(biāo)準(zhǔn)下,教師應(yīng)注重在教學(xué)中正確使用合作教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生在掌握語(yǔ)文知識(shí)的同時(shí)提高協(xié)調(diào)配合的能力,培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)[1]。
例如,在學(xué)習(xí)課文《桂林山水》時(shí),教師可以組成四人一組的小組,對(duì)重點(diǎn)語(yǔ)句進(jìn)行分析,思考在作者的眼中,桂林山水與其他山水有什么差異性?作者描寫(xiě)的特色是什么?看看哪組最快找到答案?在教師的引導(dǎo)下,學(xué)生馬上開(kāi)始激烈的討論,教師注意把握教學(xué)時(shí)機(jī)與節(jié)奏,進(jìn)而提問(wèn):“作者筆下的桂林山水有什么特點(diǎn)呢?學(xué)生在小組討論后,可異口同聲地回答:“三個(gè)!”隨后,教師依次請(qǐng)各小組學(xué)生代表對(duì)語(yǔ)句進(jìn)行歸類(lèi),并舉例說(shuō)明文章是怎樣描寫(xiě)出桂林山水特點(diǎn)的。通過(guò)此類(lèi)合作學(xué)習(xí)的形式,激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)求知欲,引導(dǎo)學(xué)生深刻感受桂林山水的“險(xiǎn)、秀、奇”等特點(diǎn)。
新課標(biāo)教育下語(yǔ)文教育不僅要重視對(duì)學(xué)生技能、知識(shí)的培養(yǎng),同時(shí)還要重視對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀(guān)、情感觀(guān)的培養(yǎng),這也是語(yǔ)文學(xué)科的一個(gè)重要任務(wù)[2]。小學(xué)語(yǔ)文教師在授課過(guò)程中不僅要關(guān)注字詞的記憶、文章主旨的把握,還要通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)讓學(xué)生培養(yǎng)正確的價(jià)值觀(guān)念,為以后的成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
例如,在學(xué)習(xí)課文《窮人》時(shí),為了引導(dǎo)學(xué)生感受到英雄的辛勤勞動(dòng),淳樸善良,可在文章結(jié)尾時(shí)以引用名言的方式,點(diǎn)出主題,引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合課文、名言,談?wù)勛约旱纳罱?jīng)歷,促使學(xué)生思考課文的現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生積極參與談?wù)摚魇慵阂?jiàn),教師可把握時(shí)機(jī)向?qū)W生傳遞“即使貧窮,也不能缺了教育”這一核心思想。通過(guò)名言引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴,進(jìn)而激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處對(duì)文章主題的思考,感受作者的用詞之意,深深的傳遞人文情感,表達(dá)人文關(guān)懷,進(jìn)而傳遞情感,實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的情感熏陶與培養(yǎng)。
調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體性,使學(xué)生具有參與意識(shí),不會(huì)被排除在學(xué)習(xí)內(nèi)容之外,這是體現(xiàn)學(xué)生主體性的一個(gè)重要途徑。首先,教師應(yīng)該制定明確的教學(xué)目標(biāo),以便學(xué)生能夠有方向并尋求目標(biāo)。比如,在學(xué)習(xí)《掌聲》前,教師可以在備課的時(shí)候給學(xué)生制訂明確學(xué)習(xí)目標(biāo):(1)認(rèn)識(shí)課文中的生字和詞語(yǔ);(2)對(duì)文本有良好的閱讀,理解人物的內(nèi)心感受;(3)了解內(nèi)容,了解人與人之間的關(guān)心和鼓勵(lì),了解如何關(guān)心和鼓勵(lì)他人。有了這些目標(biāo),學(xué)生就會(huì)有一種方向感,他們會(huì)努力實(shí)現(xiàn)教師的目標(biāo),從而促進(jìn)教學(xué)。其次,教師應(yīng)加強(qiáng)與學(xué)生的互動(dòng),引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn),突出重點(diǎn)。
比如,在讀課文《掌聲》之前,教師首先可以給學(xué)生一個(gè)問(wèn)題:“掌聲,對(duì)于一個(gè)孩子意味著什么?課文中的掌聲,對(duì)英子的作用又是什么?”這樣學(xué)生就會(huì)帶著這樣的問(wèn)題讀課文,體會(huì)課文中對(duì)掌聲的描寫(xiě),走進(jìn)英子的內(nèi)心,親歷她內(nèi)心前后的變化。然后,再讓他們結(jié)合自己讀課文的認(rèn)識(shí),發(fā)表自己的看法和認(rèn)識(shí),從而培養(yǎng)自己的參與意識(shí)。
在傳統(tǒng)的課堂中,主要是老師在臺(tái)上講,學(xué)生在臺(tái)下聽(tīng),這種教學(xué)方式十分單調(diào),學(xué)生只能被動(dòng)地聽(tīng)課,沒(méi)有選擇空間,對(duì)于思維能力和發(fā)散能力的培養(yǎng)是不利的。但是語(yǔ)文教師通過(guò)將現(xiàn)代多媒體技術(shù)應(yīng)用在課堂中,就可以很好地解決這個(gè)難題,例如,當(dāng)教師在對(duì)《秦兵馬俑》進(jìn)行教學(xué)時(shí),可以提前收集相關(guān)的視頻和資料,并根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和進(jìn)度,適當(dāng)?shù)亟o學(xué)生播放了幾段關(guān)于講解《秦兵馬俑》的視頻和圖片,學(xué)生突然感到身臨其境,取得了良好的課堂效果。
教師在學(xué)生分小組的過(guò)程中,要積極參與和引導(dǎo),作為外援加入到需要幫助的小組中,和學(xué)生共同閱讀,為學(xué)生起到很好的表率作用。例如,在學(xué)習(xí)嚴(yán)文井的《永久的生命》時(shí),該小組提出了一些問(wèn)題,例如:第1自然段結(jié)尾“我們都非??蓱z”,為什么?第2自然段“永遠(yuǎn)的小牛,永遠(yuǎn)的金色頭發(fā)!”為什么說(shuō)是“永遠(yuǎn)的”,怎么理解?“感謝生命的奇跡,這是暫時(shí)的,但它是永久性的?!薄胺珠_(kāi)來(lái)”“合起來(lái)”分別指什么?又如在閱讀汪曾祺的《昆明的雨》時(shí),各小組提出的問(wèn)題如:昆明的雨季為什么是明亮的、豐滿(mǎn)的,使人動(dòng)情的?“帶雨滴的桂花花讓我的心柔軟,不是人類(lèi),不是想家?!蹦鞘鞘裁锤星??寫(xiě)出賣(mài)楊梅的苗族女孩的聲音是什么意思?“這種菌子炒熟了也還是淺綠色的,格調(diào)比牛肝菌高”,“格調(diào)”是什么意思?等等,學(xué)生用心閱讀揣摩文本,提出疑問(wèn),在教師的引導(dǎo)、點(diǎn)撥或者講解中,學(xué)生對(duì)文本的理解更加深刻,享受閱讀的樂(lè)趣,也激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情。
綜上可知,新課標(biāo)下的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué),內(nèi)容更加豐富、形式更加多元、方法更加新穎,學(xué)生在課堂上擁有了更多展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì),傳統(tǒng)的單一和被動(dòng)教學(xué)模式已經(jīng)轉(zhuǎn)變,學(xué)生真正成為語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人。小學(xué)語(yǔ)文教師要積極進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)優(yōu)化,因?yàn)榻虒W(xué)設(shè)計(jì)的科學(xué)性、可行性、合理性是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)落實(shí)新課標(biāo)各項(xiàng)要求的前提和保障。