石玉新

（喀什地委黨校，新疆 喀什 844000）

一、概述

新時代生態(tài)文明建設(shè)思想基于中國特色社會主義偉大實踐的馬克思主義生態(tài)思想的繼承與創(chuàng)新。作為新時代背景下中國共產(chǎn)黨對人民對生態(tài)環(huán)境問題的呼吁。其生態(tài)文明建設(shè)方法重大理論和實踐問題提出了很多科學的新論述、新的觀點和新的概念，這些重要的論述不僅不斷滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要，尤其是對美麗生態(tài)環(huán)境的要求，還為實現(xiàn)“兩百年”奮斗目標和中華民族偉大復興的“中國夢”。正因為如此，本文對我國新時代生態(tài)文明建設(shè)思想進行了參考分析。

在領(lǐng)導中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的偉大實踐中，黨中央提出了一系列生態(tài)文明新概念、新思想、新戰(zhàn)略，形成了新時期生態(tài)文明思想。新時期生態(tài)文明建設(shè)思想在邏輯上成熟完善。今天科學掌握新時代生態(tài)文明建設(shè)思想的話語體系，堅持對社會主義生態(tài)文明的“四信心”，加強中國特色生態(tài)文明哲學的社會科學建設(shè)，走向社會主義生態(tài)文明新時代具有重要意義和價值。

二、新時代生態(tài)文明建設(shè)思想形成的理論淵源

（一）來源于馬克思主義的關(guān)于人與自然關(guān)系的思想

新時代生態(tài)文明建設(shè)思想是馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系思想的中國化的最新成果。關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，其思想主要體現(xiàn)在《1844經(jīng)濟學哲學手稿》《自然辯證法》等著作中。關(guān)于人與自然關(guān)系的思想，所表現(xiàn)出的內(nèi)容十分豐富，在此基礎(chǔ)上充分肯定了自然環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響。內(nèi)容主要表現(xiàn)在人與自然關(guān)系中的地位和作用和對人的要求和實現(xiàn)人與自然和諧共生與辯證統(tǒng)一等方面。

（二）源于黨第一代領(lǐng)導集體有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)思想的借鑒

黨的第一代領(lǐng)導集體是新中國主要的締造者，也是我國社會主義道路的偉大實踐者，為新中國的建設(shè)提供了很多理論指導。雖然當時還未形成系統(tǒng)的體系，但是關(guān)于生態(tài)文明的思想和社會實踐活動是非常豐富的，對我國生態(tài)文明的建設(shè)提供了寶貴的經(jīng)驗。反復強調(diào)勤儉節(jié)約，并以此作為辦好一切事情的基本原則之一，當時提出了很多保護生態(tài)環(huán)境的措施，例如重視植樹造林、重視林業(yè)保護，并頒發(fā)了相應的文件，新中國剛成立時，所提出的“三反運動”，其中“反浪費”運動就是對節(jié)約思想最好的論證。

（三）源于對黨歷屆領(lǐng)導集體生態(tài)思想的升華與創(chuàng)新

改革開放大幕的拉開也開啟了黨對生態(tài)保護的實踐，我們黨深刻認識到“環(huán)境污染問題是一個大問題”，在實踐過程中，形成了環(huán)境保護思想和環(huán)境治理的全面可行的方法，呼吁“植樹造林，祖國綠化，后代福利”。20世紀90年代中期，黨中央對環(huán)境保護問題的思想和理念進一步豐富，同時將生態(tài)問題列為黨和國家事業(yè)發(fā)展的首要任務，對環(huán)境問題“環(huán)境保護”至關(guān)重要。關(guān)系到我國長期發(fā)展的總體戰(zhàn)略問題”，“環(huán)境的本質(zhì)是保護生產(chǎn)力”等討論。2005年我們黨第一次提到生態(tài)文明這一術(shù)語，并首次將生態(tài)文明作為黨中央的重要戰(zhàn)略課題，明確定義了生態(tài)文明建設(shè)的價值觀。也就是“生態(tài)文明建設(shè)，本質(zhì)上是以資源環(huán)境能力為基礎(chǔ)，以自然規(guī)律為指南，以可持續(xù)發(fā)展為目標的資源節(jié)約，構(gòu)建環(huán)境友好型社會”。

三、新時代生態(tài)文明建設(shè)思想探析

（一）人與自然和諧共處的生態(tài)觀

“山川、森林、田野、湖泊和草地是一個生命共同體。人類的命脈在于田地，田地的命脈在于水，水的命脈在于山，山的命脈在于土壤，土壤的命脈在于森林?！?017年7月19日，中央深化改革領(lǐng)導小組第三十七次會議肯定了草原建設(shè)的重要性，將草、山、河、林、湖、田劃分為一個生命共同體。顯然，人類和自然界的所有生命都是一樣的，他們是緊密相連的群體。生命共同體觀強調(diào)人與自然的和諧共處，這意味著我們做任何事情都不應該盲目，應該考慮自然是否會遭到破壞。只有遵循自然規(guī)律，人類才能有效防止在開發(fā)利用自然中走彎路。

（二）為百姓創(chuàng)造美麗環(huán)境的民生觀

近年來，人們越來越關(guān)注環(huán)境問題。目前，最重要的問題是給人們一個良好的生活環(huán)境?！叭藗兏叨汝P(guān)注環(huán)境問題，環(huán)境保護和管理應著眼于解決危害人們健康的突出環(huán)境問題?！比藗冏铌P(guān)心的是他們的生活環(huán)境是否健康。每個人都希望生活在這樣一個地方，那里環(huán)境優(yōu)美，空氣新鮮，樹木陰涼，水干凈，還有許多綠色無污染的食物?！碍h(huán)境是民生，青山是美，藍天是幸福。我們應該以保護眼睛的方式保護生態(tài)環(huán)境，以對待生活的方式對待生態(tài)環(huán)境，以不破壞生態(tài)環(huán)境為發(fā)展的底線?！?/p>

（三）嚴格的法制保護環(huán)境的制度觀

合理的制度和強有力的法律是推進生態(tài)文明建設(shè)的重要支撐?！爸挥凶顕栏竦闹贫群妥顕栏竦姆ㄖ尾拍転樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供可靠的保障?！碑斍碍h(huán)境形勢不容樂觀的原因是中國缺乏完善的環(huán)境保護體系和健全的生態(tài)法律體系，執(zhí)法過程并不艱難，甚至還存在一些膚淺的敷衍現(xiàn)象。因此，要改革生態(tài)文明中不合理的環(huán)節(jié)，建立符合中國實際問題的生態(tài)文明機制，關(guān)鍵是要有嚴格的生態(tài)法制來支撐。

四、新時代生態(tài)文明建設(shè)思想的目標指向

（一）生態(tài)文明是建設(shè)“富強美麗的中國”的重要內(nèi)容

黨中央提出了建設(shè)“美麗的中國”的目標。向生態(tài)文明的新時代邁進，建設(shè)美麗的中國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢想的重要內(nèi)容。當場實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢想，核心是使我國富強、民主文明成為和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?，F(xiàn)代化是一個整體的社會進步過程。不包括生態(tài)美麗的現(xiàn)代化不是完全的現(xiàn)代化，生態(tài)美麗的國家不是完全的國家。因此，能否把我們的國家變成“富強美麗的中國”直接關(guān)系到民族復興的成敗。

（二）實現(xiàn)人與自然和解的共產(chǎn)主義是生態(tài)文明建設(shè)的遠大理想

要進入社會主義生態(tài)文明的新時代，必須實現(xiàn)人與自然的和解、人與社會的和解等共產(chǎn)主義理想。中國共產(chǎn)黨員是最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的統(tǒng)一論者。在堅持中國特色社會主義的共同理想的基礎(chǔ)上，我們必須堅持共產(chǎn)主義的遠大理想?！安煌跣模^續(xù)前進”就是“為崇高的理想而奮斗的偉大實踐，要繼續(xù)向前邁進”。

（三）注重經(jīng)濟利益導向，樹立綠色發(fā)展理念

正如恩格斯所告誡的，對于每一次人類對自然界的勝利，自然界都對我們進行了報復。如何處理好經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護的關(guān)系成為一個時代命題。我們黨對馬克思主義生產(chǎn)力理論進行了理論拓展，強調(diào)良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力的重要組成部分。他用“綠水青山就是金山銀山”的科學論斷來論述保護生態(tài)環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力的關(guān)系，深刻揭示了兩者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。這些理念正在逐漸成為政府和企業(yè)的普遍共識，引領(lǐng)企業(yè)走上綠色發(fā)展之路。為了充分落實企業(yè)在環(huán)境治理方面的主體地位，除了從商業(yè)倫理和強制義務方面突出企業(yè)的生態(tài)責任外，政府還應該注重運用政策手段加強經(jīng)濟利益導向，促進企業(yè)進一步樹立綠色發(fā)展理念。比如在新能源汽車制造、光伏產(chǎn)品出口、風能發(fā)電設(shè)備推廣等方面，通過出臺相應的國家標準，定向?qū)嵤┱斦a貼，廣泛開展綠色企業(yè)、生態(tài)產(chǎn)品的認證，來加強對企業(yè)的經(jīng)濟利益導向，使廣大企業(yè)主體把綠色發(fā)展理念真正落實到生產(chǎn)過程中，讓積極參與環(huán)境治理成為企業(yè)的自覺行動。

五、結(jié)束語

新時代生態(tài)文明建設(shè)思想是我們黨對生態(tài)文明進一步深化的理論成果，把以人民為中心的思想付諸行動，努力為百姓創(chuàng)造美麗的環(huán)境。當今世界環(huán)境問題依然嚴峻復雜，需要各國從大局出發(fā)應對全人類的共同事業(yè)，新時代生態(tài)文明建設(shè)思想不僅向世界傳遞了中國生態(tài)文明建設(shè)的科學發(fā)展理念，而且增強了我國生態(tài)文明建設(shè)國際話語權(quán)。