摘要：近些年來(lái)，在吉林各地舉辦的一些大型民俗文化活動(dòng)中，仍然保留的一項(xiàng)重要環(huán)節(jié)就是薩滿祭祀。薩滿祭祀在很多人的觀念里被認(rèn)為是“跳大神兒”的迷信活動(dòng)，其實(shí)不然。在吉林省舉辦的一些大型民俗文化活動(dòng)中的薩滿祭祀環(huán)節(jié)，梳理薩滿文化的歷史、社會(huì)地位，從人的感官、心理，以及文化特色旅游、文化藝術(shù)傳承等方面，簡(jiǎn)單梳理、分析現(xiàn)代大型民俗文化活動(dòng)中薩滿祭祀的意義和作用。

關(guān)鍵詞：民俗活動(dòng) 薩滿文化 社會(huì)意義

薩滿是北方多個(gè)民族最原始的信仰，早在人類的母系氏族社會(huì)里就已經(jīng)廣泛存在。薩滿文化是人類最早形成的一種文化形態(tài)，它從遠(yuǎn)古時(shí)期一直走到了今天。

現(xiàn)如今，在長(zhǎng)春周邊地區(qū)的一些滿族氏族中，依然保存著這些原始的、活態(tài)的薩滿文化遺存。近年來(lái)，各地紛紛開(kāi)展民俗旅游活動(dòng)，以及啟動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工程，在一定范圍內(nèi)，薩滿文化得到了重視與保護(hù)。在長(zhǎng)春地區(qū)，有以薩滿文化為主題的民俗旅游觀光園，也有以薩滿文化為研究對(duì)象的研究機(jī)構(gòu)。另外，在政府層面，長(zhǎng)春市九臺(tái)區(qū)還被命名為“薩滿文化之鄉(xiāng)”。

一、現(xiàn)代民俗活動(dòng)中薩滿祭祀的祈禱祝福之意

在過(guò)去，薩滿是氏族、部落中主持大型活動(dòng)的人，作為氏族中通靈的人為本氏族祈福祛災(zāi)。當(dāng)面臨一些重大活動(dòng)、事件，如戰(zhàn)爭(zhēng)、自然災(zāi)害、瘟疫疾病、重大節(jié)慶、豐收漁獵等情況時(shí)，一般都要舉行氏族全體的大型祭祀，目的是謝神、祭神，祈求氏族平安順利?，F(xiàn)在看來(lái)，實(shí)際上，薩滿不僅為人們提供精神上的支持，更多的是一種對(duì)集體凝聚力的動(dòng)員，是氏族部落成員的一種心理慰藉。現(xiàn)如今，薩滿祭祀活動(dòng)的流程、方式有了很大的變化，但是其祈禱祝福之意沒(méi)有改變。這些活動(dòng)同樣表達(dá)了人們對(duì)活動(dòng)的順利舉行，人人康泰吉祥的期望之意。

例如，每年秋季，長(zhǎng)春九臺(tái)區(qū)都會(huì)組織“滿族豐收祭”活動(dòng)，祈求豐收吉祥。活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)有“震米”“打糕”“領(lǐng)牲”等滿族特色活動(dòng)；每年夏季，長(zhǎng)春雙陽(yáng)區(qū)會(huì)舉辦“雙陽(yáng)梅花鹿節(jié)”，薩滿親手將剛剛采摘下來(lái)的鹿茸等產(chǎn)品交到消費(fèi)者手中，表達(dá)的就是薩滿最原始的祝福之意；每年冬季，各種冬捕活動(dòng)中也都會(huì)有薩滿主持祭祀活動(dòng)，祈求開(kāi)網(wǎng)順利，漁業(yè)豐收。

二、薩滿的祭祀活動(dòng)豐富了現(xiàn)代民俗活動(dòng)內(nèi)容

東北地區(qū)是滿族的發(fā)祥地，是薩滿文化活動(dòng)的重要地區(qū)。在現(xiàn)代民俗活動(dòng)中，薩滿祭祀活動(dòng)在很大程度上豐富了活動(dòng)的內(nèi)容。一直以來(lái)，人類都是以集體的形式生存發(fā)展的，而在這些集體性的活動(dòng)中，需要有統(tǒng)一的告示、協(xié)作、配合、調(diào)度。而現(xiàn)代民俗活動(dòng)中也需要一種“天命”的儀式感，薩滿祭祀活動(dòng)會(huì)讓整個(gè)活動(dòng)更加豐富飽滿，強(qiáng)化整個(gè)活動(dòng)的儀式感。

三、現(xiàn)代民俗活動(dòng)中的薩滿祭祀活動(dòng)有助于薩滿文化的傳承

薩滿之所以誕生，是因?yàn)閺倪h(yuǎn)古時(shí)期開(kāi)始，人類就不停地思考自己、思考自然界、思考宇宙，對(duì)自身的存在和自然界風(fēng)雨雷電等現(xiàn)象無(wú)法做出解釋，于是認(rèn)為，包括人類自身，這一切都是有“神靈”在操縱，也就是薩滿所信奉的“萬(wàn)物有靈”，也就有了薩滿祭祀所祭拜的萬(wàn)物神靈。隨著人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，薩滿文化日漸走向衰落，但是，薩滿文化活動(dòng)仍有很多現(xiàn)實(shí)意義。例如，從人類學(xué)的角度看，在流傳下來(lái)的一些薩滿歌舞中，不僅能夠感受到舞蹈帶給人的美感，也能體會(huì)到薩滿文化的精神內(nèi)涵，那就是敬畏大自然、保護(hù)大自然，以及人與自然和諧相處的理念，這對(duì)于我們今天的社會(huì)發(fā)展，仍然發(fā)揮著重要的作用。

現(xiàn)如今，薩滿祭祀仍是重要的民俗文化活動(dòng)。近年來(lái)，富有特色的民俗文化活動(dòng)也成了發(fā)揮民族特色，發(fā)展民俗文化旅游不可缺少的內(nèi)容，而這也成了大型民族活動(dòng)中，加入薩滿文化元素的客觀需求。例如，薩滿的舞蹈、神歌、祈福儀式等，對(duì)于薩滿文化的傳承、現(xiàn)代民俗活動(dòng)的大量開(kāi)展起到重要作用。

在國(guó)際學(xué)術(shù)界，研究薩滿文化已經(jīng)成為一門獨(dú)立學(xué)科。還有西方的學(xué)者將薩滿文化傳承者與演員做了比較；把薩滿祭祀儀式與戲劇舞臺(tái)活動(dòng)相比較，由此認(rèn)為，戲劇起源于古老的薩滿教實(shí)踐。從文化傳承的角度看，在大型民俗文化活動(dòng)中加入薩滿祭祀活動(dòng)，讓薩滿的舞蹈、音樂(lè)、服飾等藝術(shù)形式得以傳承，也讓傳統(tǒng)薩滿祭祀活動(dòng)的生產(chǎn)、生活經(jīng)驗(yàn)得以傳播。

需要說(shuō)明的是，現(xiàn)代民俗活動(dòng)，特別是一些大型的民俗活動(dòng)中，薩滿的祭祀環(huán)節(jié)不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為是迷信活動(dòng)。恰恰相反，這是祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，是現(xiàn)代北方各民族豐富本民族文化底蘊(yùn)和本土文化內(nèi)涵，以及重拾民族記憶的重要方式和平臺(tái)。

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[3]郭宇霞.滿族薩滿祭祀舞蹈的形態(tài)變遷與功能轉(zhuǎn)換[J].樂(lè)府新聲，2018（01）.

（作者簡(jiǎn)介：王繼峰，男，吉林藝術(shù)學(xué)院2018級(jí)碩士研究生在讀，研究方向：東北滿族文化藝術(shù)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）