文/馬艷紅

從中共一大到十九大，中國共產(chǎn)黨人在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革征程中，堅守和踐行馬克思主義政黨獨特的“精神譜系”和“自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高”的政治美德，創(chuàng)造了一個又一個人間奇跡。中國共產(chǎn)黨96載的艱辛創(chuàng)業(yè)奮斗史，是馬克思主義中國化時代化大眾化的96年，也是賡續(xù)紅色基因、堅守中國共產(chǎn)黨人精神根脈的96年，更是重塑中華民族文化心理結(jié)構(gòu)、彰顯社會主義意識形態(tài)強大引領(lǐng)力凝聚力的96年。從“何以可能、何以可為、何以為之”維度系統(tǒng)闡釋“習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想”（簡稱“新思想”）的發(fā)生學(xué)意蘊、在高校傳播的價值底色、張力和實踐邏輯等，對厘清馬克思主義理論創(chuàng)新的內(nèi)在動力和外化過程，對凝聚黨的創(chuàng)新理論的思想智慧和真理力量，引領(lǐng)高校開啟卓越思想文化教育的新實踐新征程意義雋永。

一、何以可能：“新思想”的發(fā)生學(xué)意蘊

新時代中國特色社會主義思想出現(xiàn)在黨的十九大報告中，絕非主觀偶然，而是客觀必然。新時代催生新思想，“但它不單是一個客觀的自然歷史過程，更是一個自覺的社會歷史過程，是歷史必然性同主體能動性的辯證統(tǒng)一過程”。

1．深厚文化底蘊：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色文化、社會主義先進(jìn)文化的同頻共振與交相輝映。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以道德性、倫理性為底色和獨特精神標(biāo)識的文化系統(tǒng)，講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等思想是其重要價值取向和精神內(nèi)核。紅色文化和社會主義先進(jìn)文化在黨和人民偉大斗爭中孕育產(chǎn)生和承繼弘揚。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是傳揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國特色社會主義文化，并不斷賦予其時代價值的產(chǎn)物，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供行動指南，也為人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案。倡導(dǎo)“一帶一路”、新型國際關(guān)系和“人類命運共同體”，是我們黨吸吮中華民族5000多年綿延不息的文化養(yǎng)分和紅色歷史積淀的紅色基因的必然選擇，凸顯了新時代中國特色大國外交的人文氣質(zhì)。任何形式的霸權(quán)主義和強權(quán)政治，都意味著人類社會沒有真正擺脫叢林法則和零和博弈思維，都有悖于人們內(nèi)心深處對相互尊重、公平正義、合作共贏的理性呼喚，最終都要被共商共建共享的協(xié)同治理新秩序所取代?！皥猿趾推桨l(fā)展道路，推動構(gòu)建人類命運共同體”，是中華民族歷經(jīng)苦難滄桑始終秉承“協(xié)和萬邦”“親仁善鄰”和平思想、“己所不欲，勿施于人”處世之道和“窮則獨善其身，達(dá)則兼善天下”價值取向的現(xiàn)代表達(dá)，彰顯了中華民族源遠(yuǎn)流長的“美美與共，天下大同”的“和合”文化和“崇德向善”的精神特質(zhì)。

2．信仰引領(lǐng)和實踐創(chuàng)新邏輯：馬克思主義政黨的科學(xué)信仰和實踐理性?；仨袊伯a(chǎn)黨“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的跨世紀(jì)航程，堅定的理想信念、厚重的實踐理性、高度的道德自覺、強烈的歷史自覺和使命自覺是我們黨不斷推進(jìn)重大理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新的密碼和不竭動力。

作為世界性的科學(xué)思想體系和真理性認(rèn)識，馬克思主義在中國的傳播，深刻影響著中國的現(xiàn)代化進(jìn)程和大眾的文化心理結(jié)構(gòu)。正如毛主席所說，“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動”。中國社會主義和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史就是一部堅定馬克思主義的科學(xué)信仰和中國特色社會主義的理想信念，不斷探索和推進(jìn)“馬克思主義中國化”，并在實踐中產(chǎn)生“中國化的馬克思主義”的歷史。前者側(cè)重“繼承性”，是馬克思主義精髓與中國實際相結(jié)合的過程；后者側(cè)重“發(fā)展性”，是運用中國人民喜聞樂見的民族語言和中華優(yōu)秀文化的表達(dá)方式，形成具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義的過程。

“永不枯竭的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新”是馬克思主義的鮮活魅力和永恒價值，也是破解馬克思緣何能超越時空以“思想在場”的方式展示強大生命力的關(guān)鍵所在。馬克思主義既是“內(nèi)容”又是“方法”，是世界觀與方法論的有機統(tǒng)一。因而，馬克思主義必然具有徹底的科學(xué)性、堅定的革命性和自覺的實踐性。正是這些特征賦予馬克思主義“動態(tài)開放、與時俱進(jìn)”的品質(zhì)和實踐理性，賦予馬克思主義政黨從“批判舊世界”中“發(fā)現(xiàn)新世界”，從“必然王國”走向“自由王國”。

3．辯證唯物主義認(rèn)識論和唯物史觀意蘊：歷史主體與實踐客體的矛盾運動、科學(xué)真理性與價值合理性的辯證統(tǒng)一。中華民族由“站起來、富起來”向“強起來”偉大飛躍?！皩嵺`發(fā)展永無止境，我們認(rèn)識真理、進(jìn)行理論創(chuàng)新就永無止境?！薄靶聲r代”“新思想”等一系列理論創(chuàng)新是馬克思主義政黨堅持“科學(xué)的實踐觀”、堅持“科學(xué)真理性與價值合理性辯證統(tǒng)一”的必然邏輯，實現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識論和唯物史觀的重大歷史性飛躍。

從質(zhì)的規(guī)定性看，馬克思主義認(rèn)識論是以“實踐”為基礎(chǔ)的辯證唯物主義的認(rèn)識路線。堅持實踐第一，實踐決定認(rèn)識，并不意味著實踐本身會自然而然地形成認(rèn)識，而是強調(diào)實踐是人的認(rèn)識的“源頭活水”，強調(diào)人的認(rèn)識服務(wù)于實踐，隨實踐發(fā)展，并接受實踐的檢驗。因而，任何真理性認(rèn)識或思想理論的產(chǎn)生，都需要經(jīng)過物質(zhì)與精神、實踐與認(rèn)識之間的多次循環(huán)往復(fù)，都是一定的歷史主體與實踐客體互動，是社會歷史趨向與主體選擇辯證統(tǒng)一的必然邏輯。

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的誕生，內(nèi)在地蘊含不同層次的理論創(chuàng)新主體與實踐客體之間的互動關(guān)系和矛盾運動，集中體現(xiàn)了科學(xué)真理性與價值合理性的辯證統(tǒng)一。具體說，人民群眾、馬克思主義政黨、領(lǐng)袖人物等理性分析新的時代特征和社會矛盾運動變化的趨勢，深刻把握中國社會發(fā)展的客觀規(guī)律，在“理論學(xué)習(xí)-實踐探索-理性提升-實踐驗證”的邏輯鏈條上生成新的思想理論。因而，必然具有客觀真理性。同時，又具有鮮明的價值性。把人民群眾作為新時代中國特色社會主義事業(yè)的價值主體，把滿足人民日益增長的美好生活需要作為價值目標(biāo)，把堅持人民主體地位和“以人民為中心”的發(fā)展思想作為最高價值準(zhǔn)則。唯有如此，馬克思主義政黨的理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新才能“一次比一次地更正確、更生動、更豐富”。強調(diào)不同歷史主體在社會歷史發(fā)展中的作用是唯物史觀的核心觀點。唯物史觀不僅從客體的視角揭示了社會歷史發(fā)展的動力，而且從主體的視角回答了人民群眾和個體在社會歷史發(fā)展中的作用，第一次科學(xué)回答了社會歷史認(rèn)識領(lǐng)域長期困擾人們的一系列“歷史之謎”：社會發(fā)展是否有規(guī)律可循？社會發(fā)展的根本動力是什么？誰是歷史的創(chuàng)造者？實現(xiàn)了對唯心史觀和“英雄史觀”的超越。

二、何以可為：“新思想”在高校傳播的價值底色與真理力量

在全球化和移動信息消費新常態(tài)下，社會主義和資本主義兩大意識形態(tài)、價值體系、學(xué)說思潮等在互聯(lián)網(wǎng)空間激烈論戰(zhàn)和交鋒，極大地弱化了高校社會主義意識形態(tài)和思想文化教育的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。作為馬克思主義理論創(chuàng)新的典范，“新思想”為高校重塑馬克思主義意識文化的實踐理性和話語權(quán)提供了重要引領(lǐng)和豐富素材。

1．傳播媒介進(jìn)化衍變和文化場域博弈較量的表征及效應(yīng)考量。媒介與文化相互浸染和異形同構(gòu)。伴隨4G技術(shù)、平板電腦和智能手機等媒介載體的普及，傳媒格局悄然變化，網(wǎng)民上網(wǎng)設(shè)備進(jìn)一步向手機端集中，社交社區(qū)網(wǎng)絡(luò)信息平臺異軍突起，形成獨特的微觀“文化政治”場域：一是網(wǎng)絡(luò)正向傳播社會主義意識文化的紅色場域；二是網(wǎng)絡(luò)負(fù)面言論構(gòu)成的黑色地帶，以西化、分化、黑化中國和反馬克思主義、反科學(xué)社會主義為核心；三是介于紅色與黑色之間的灰色景觀，網(wǎng)絡(luò)民粹主義、暗潮涌動的各種社會思潮等，其中以歷史虛無主義、“普世價值”、新自由主義、西方民主憲政、“去政治化”為典型代表。

在傳播媒介的進(jìn)化衍變和新媒介場域下，紛繁蕪雜的思想文化觀念和價值體系紛紛涌入“象牙塔”，豐富了高校師生的文化視野和精神世界，但網(wǎng)絡(luò)空間的負(fù)面言論和一些混淆視聽的錯誤思潮，使青年教師和學(xué)生群體產(chǎn)生了不同程度的信仰危機和真理虛空。此種危機隨著多元文化和異質(zhì)意識形態(tài)的碰撞交織、傳播媒介的進(jìn)化流變、文化場域的博弈較量被無限放大，導(dǎo)致高校社會主義主流意識形態(tài)和思想文化教育工作的主旋律失落和異化。

2．“新思想”在高校傳播的價值張力與旨?xì)w。伴隨改革開放近40載“敢闖敢干、開拓創(chuàng)新、銳意進(jìn)取”的生動求索和火熱實踐，中國迅速躍升為世界第二大經(jīng)濟體，綜合國力和國際影響力顯著增強，中國特色社會主義制度優(yōu)勢愈加凸顯，人民獲得感、幸福感指數(shù)持續(xù)提升。但同時，深層次的矛盾和利益沖突日益顯現(xiàn)、大學(xué)生就業(yè)難、貧富差距拉大等現(xiàn)象纏繞疊加，意識形態(tài)領(lǐng)域的交鋒此起彼伏。

近年來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以對人類文明歷史和對中國道路的宏闊視野和深邃思考，以“新時代”的歷史方位和新坐標(biāo)為邏輯起點，以破解粗放式發(fā)展模式的深層次問題、經(jīng)濟社會全方位轉(zhuǎn)型與艱難蛻變的陣痛和消極現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)空間的放大效應(yīng)以及“塔西佗陷阱”“修昔底德陷阱”“中等收入陷阱”的內(nèi)外困擾疊加等“時代之問”為導(dǎo)向，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐、國內(nèi)和國際等綜合視野周密擘畫新的“兩步走”戰(zhàn)略和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，為中國特色社會主義的新征程新實踐提供科學(xué)指南。

“一種理論，唯有與時俱進(jìn)，才能永葆生機。一種思想，唯有引領(lǐng)時代，方顯磅礴偉力?！爆F(xiàn)階段，在高校用“新思想”這一黨的重大創(chuàng)新理論武裝頭腦，一方面，有利于增強高校學(xué)生群體的文化自覺和文化自信，進(jìn)一步深化對社會主義意識形態(tài)的理解和認(rèn)同；另一方面，有利于提升高校的校園文化建設(shè)質(zhì)效，讓師生在“潤物無聲”的涵育氛圍中形成健全人格和堅定社會主義理想信念。

三、何以為之：“新思想”引領(lǐng)高校深化改革、轉(zhuǎn)型發(fā)展和卓越思想文化教育工作的新圖景

科學(xué)理論只有同實踐結(jié)合、被大眾掌握，才能放射真理之光、產(chǎn)生無窮力量。在“新時代”的歷史坐標(biāo)和新起點上，在高校深化改革、轉(zhuǎn)型發(fā)展的機遇期和關(guān)鍵期，學(xué)深悟透、學(xué)思踐行黨的十九大精神，順應(yīng)高等教育后大眾化時代的發(fā)展潮流，結(jié)合校情和師生特質(zhì)，推進(jìn)“新時代”“新思想”等黨的系列創(chuàng)新理論“入腦、入心”，使其思想智慧和真理力量內(nèi)化于心，外化于行，并匯聚為推進(jìn)高校轉(zhuǎn)型發(fā)展和思想文化教育的集體智慧和創(chuàng)新活力已成為共同愿景。

1．整合與特色：凝聚集體智慧，以研究傳播平臺和智庫建設(shè)為契機和載體，推進(jìn)“新思想”大眾化、通俗化、普及化。自中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳發(fā)布《關(guān)于加強中國特色新型智庫建設(shè)的意見》以來，人們圍繞“建設(shè)什么樣的高校智庫”“如何建設(shè)高校智庫”進(jìn)行廣泛的聚焦與探索。目前，盡管處于摸索階段，但整合優(yōu)質(zhì)資源、特色化發(fā)展已成為高校智庫建設(shè)的共識。

黨的十九大以來，高校的思想政治教育工作者、哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)者專家等以其高度的政治自覺和強烈的使命自覺，充分發(fā)揮學(xué)科、學(xué)術(shù)人才等優(yōu)勢，紛紛成立研究中心、宣教基地等，深入研究、傳播馬克思主義理論的最新成果。無論從理論抑或?qū)嵺`的視域看，充分挖掘和整合校內(nèi)外優(yōu)質(zhì)資源，構(gòu)建集學(xué)術(shù)研究、決策咨詢、宣傳教育、教學(xué)轉(zhuǎn)化、人才培養(yǎng)和社會服務(wù)為一體的新型智庫是必然邏輯。具體說，第一，打破學(xué)科界域壁壘，堅持多學(xué)科協(xié)同創(chuàng)新，注重馬克思主義理論學(xué)科與相關(guān)學(xué)科的交流、協(xié)同和互補。第二，重視凝聚和發(fā)揮高校師生的集體智慧，引導(dǎo)和吸納有堅定社會主義理想信念、有研究潛力的優(yōu)秀青年教師、學(xué)生黨員和團學(xué)骨干融入交流、傳播習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的研究組織；第三，整合校外政治精英和學(xué)術(shù)精英的實踐智慧，產(chǎn)生聚合與裂變效應(yīng)，建構(gòu)馬克思主義學(xué)術(shù)話語體系，彰顯社會主義政治文化理論和實踐的理性與權(quán)威。

2．引領(lǐng)與超越：凝聚思想智慧，引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)和特色校園文化建設(shè)。高校是知識生產(chǎn)、傳播的集散地，也是培養(yǎng)社會精英的重要場域，擔(dān)負(fù)引領(lǐng)社會風(fēng)潮和文化傳承創(chuàng)新的使命?，F(xiàn)階段，高校的意識形態(tài)工作應(yīng)以堅定新時代中國特色社會主義文化自信為核心導(dǎo)向，以社會主義核心價值體系和核心價值觀為重要引領(lǐng)。

第一，傳統(tǒng)傳播載體和社交網(wǎng)絡(luò)新媒介的整合交融及優(yōu)化。在移動互聯(lián)網(wǎng)浪潮下，高校傳統(tǒng)的思想文化教育傳播媒介日益喪失以往優(yōu)勢。因此，整合傳統(tǒng)教育傳播載體和校園BBS、QQ群、微信群、微信公眾號等社交社區(qū)網(wǎng)絡(luò)信息媒介載體，優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)輿論場域，正在成為高校馬克思主義理論傳播的重要邏輯。在此過程中，深度把握校園網(wǎng)絡(luò)輿論的傳播特點，不斷更新理念模式，提升信息技術(shù)應(yīng)用能力，保持信息傳遞雙方適度的“平權(quán)”張力是關(guān)鍵。第二，吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和新時代中國特色社會主義文化的精神內(nèi)核融入常態(tài)化、特色化、體現(xiàn)學(xué)生真實訴求的校園文化建設(shè)，使學(xué)生在“守望崇高、關(guān)注平凡”的文化實踐中強化對馬克思主義理論的認(rèn)知、接納和踐行。“守望崇高”是要堅持社會主義主導(dǎo)文化的先進(jìn)性和卓越性，“關(guān)注平凡”要求校園文化活動貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)生活實際。通過常態(tài)化、特色化的校園文化建設(shè)使學(xué)生在潛移默化中體悟社會主義主流意識文化和馬克思主義理論的真理魅力。

3．變革與堅守：細(xì)致入微地探索技術(shù)變革和媒介融合時代的傳播規(guī)律，充分挖掘大學(xué)生喜聞樂見的時尚元素，助推黨的創(chuàng)新理論“進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦”。信息技術(shù)的變革是雙刃劍，在帶給高校思想文化教育挑戰(zhàn)和沖擊的同時，也提供了契機。危中有機，機中有危。如何因勢利導(dǎo)、化“?！睘椤皺C”成為高校思政教育工作者的重大時代課題。在當(dāng)前的信息狂歡時代，推進(jìn)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想和十九大精神“入腦入心”，應(yīng)以“價值引領(lǐng)、需求回應(yīng)、路徑追尋”為導(dǎo)向，強化教師視域、學(xué)生視域、社會視域之間的多邊交融與互構(gòu)。

首先，注重新思想新理念的多視角和可視化呈現(xiàn)，重塑馬克思主義理論學(xué)說的批判和實踐理性。當(dāng)前，新媒體的崛起，尤其是多元媒介的交融，潛移默化地改變著青年群體的思維認(rèn)知習(xí)慣和行為選擇模式。淺閱讀、可視化、形象化成為大學(xué)生獲取信息的重要傾向。在大學(xué)生主體意識增強，崇尚個性張揚的當(dāng)代語境下，實現(xiàn)馬克思主義理論與“社會現(xiàn)實”和即時新聞事件的對接，并通過網(wǎng)頁、圖片、音頻、視頻等多元媒介呈現(xiàn)宣傳尤為關(guān)鍵?？梢暬Y源的豐富性和獲取的便捷性，信息技術(shù)軟件的智能化，使高校思政教育工作者通過多元呈現(xiàn)和影像敘事邏輯，實現(xiàn)從現(xiàn)象分析到理論升華，再到價值內(nèi)化的飛躍成為可能。

其次，繼承傳統(tǒng)與弘揚時代精神有機互融。新媒介場域下，提升高校思想文化教育的吸引力，必然要在傳播媒介的工具理性與價值理性之間尋求切入點和突破口。既要汲取傳統(tǒng)思政課堂的優(yōu)勢和精華，又要與時俱進(jìn)，探索新媒體時代的思政教育教學(xué)規(guī)律，將流行語言、動漫、微電影、現(xiàn)場秀等時尚潮流元素有機融入思政課堂，搭建展示交流平臺，創(chuàng)設(shè)“形魂兼具”的魅力營養(yǎng)課堂和鮮活生動的新型生態(tài)課堂，喚醒學(xué)生的“自發(fā)自覺”和參與意識，回歸高校思政課堂的“應(yīng)然”與理性。

最后，注重數(shù)據(jù)信息及時“提純”，通過適時適度設(shè)置話語議題講好“中國故事”。在后web2.0時代，物聯(lián)網(wǎng)、移動互聯(lián)網(wǎng)每天都在生產(chǎn)海量的信息資源和數(shù)據(jù)?！按髷?shù)據(jù)”走入人們的視野，并引發(fā)廣泛聚焦。一般而言，海量、雜亂的數(shù)據(jù)并無價值，只有及時提取有價值的信息，發(fā)現(xiàn)數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)，才能發(fā)揮大數(shù)據(jù)的戰(zhàn)略價值。大數(shù)據(jù)不僅引發(fā)技術(shù)革命，同時也引發(fā)思維變革。通過對學(xué)生新近數(shù)據(jù)的過濾、提純分析，及時掌握學(xué)生群體關(guān)注的焦點和熱點問題。在此基礎(chǔ)上，適時適度嵌入議題，以政治導(dǎo)向和人文精神培育為重點，通過“完整敘事”邏輯，引領(lǐng)高校社會主義意識形態(tài)和思想文化教育傳播的主旋律。

新時代呼喚新思想，新思想引航新征程。新時代高校思政教育工作者應(yīng)一如既往地堅持“問題導(dǎo)向”和實踐理性，凝聚和展現(xiàn)21世紀(jì)中國馬克思主義的思想智慧和真理力量，引領(lǐng)“不忘初心、牢記使命，堅定信仰、不負(fù)時代”的卓越思想文化教育新征程。