韓章訓(xùn)

（衢州市地方志辦公室，浙江 衢州 324002）

近年來，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組及其辦公室為貫徹落實(shí)《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2020年）》（簡(jiǎn)稱《規(guī)劃綱要》）精神，已在方志事業(yè)發(fā)展中施行以“十業(yè)并舉”和“六個(gè)”轉(zhuǎn)變［1］為核心內(nèi)容的轉(zhuǎn)型升級(jí)新戰(zhàn)略。目前此項(xiàng)工作正在全國(guó)范圍內(nèi)蓬勃展開。方志理論研究作為方志事業(yè)的一個(gè)組成部分，也當(dāng)然要同其母體方志事業(yè)一樣施行轉(zhuǎn)型升級(jí)新戰(zhàn)略，否則方志事業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)就會(huì)失去它應(yīng)有的全面性。方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)不是一項(xiàng)具體簡(jiǎn)單的工作，而是一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)文化工程。因此，欲讓方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)工作能夠始終沿著正確方向發(fā)展，有必要對(duì)如下幾個(gè)基本理論問題加以研究和討論。

一、轉(zhuǎn)型升級(jí)的目標(biāo)

人們無論從事何種工作，首先都要確立一個(gè)目標(biāo)，否則就不可能順利完成此項(xiàng)工作。那么方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)的目標(biāo)究竟是什么呢？欲回答這一問題，還得從方志學(xué)建設(shè)目標(biāo)的確立過程說起。在20世紀(jì)90年代以前，雖然已經(jīng)有人論及方志學(xué)建設(shè)的目標(biāo)問題，但仍然只是學(xué)者個(gè)人的看法而已。自20世紀(jì)90年代開始，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組高瞻遠(yuǎn)矚，開始把方志學(xué)建設(shè)問題列入議事日程。1995年8月，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組組長(zhǎng)李鐵映指出，我們要“按照現(xiàn)代科學(xué)的要求”，“經(jīng)過長(zhǎng)期不懈的努力，建設(shè)起無愧于我們時(shí)代的科學(xué)的完整的新方志理論”［2］。由此可見，“建設(shè)起無愧于我們時(shí)代的科學(xué)的完整的新方志理論”，這就是那時(shí)所認(rèn)定的方志學(xué)建設(shè)目標(biāo)。2004年2月，中國(guó)地方志指導(dǎo)小組組長(zhǎng)陳奎元指出：“我們要認(rèn)真組織全國(guó)方志理論工作者，加強(qiáng)方志學(xué)基礎(chǔ)理論和應(yīng)用理論的研究，做好學(xué)科建設(shè)的各項(xiàng)基礎(chǔ)工作，爭(zhēng)取盡早形成較為科學(xué)的、完整的方志學(xué)理論體系和方志學(xué)學(xué)科體系。”［3］由此可見，“形成較為科學(xué)的、完整的方志學(xué)理論體系和方志學(xué)學(xué)科體系”，就是彼時(shí)所認(rèn)定的方志學(xué)建設(shè)目標(biāo)。2015年8月，國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)的《規(guī)劃綱要》指出：“加強(qiáng)地方志理論研究和學(xué)科建設(shè)。……力爭(zhēng)到2020年形成較為成熟的方志學(xué)和年鑒學(xué)學(xué)科體系。”這段話包含兩層意思：一是指明方志學(xué)建設(shè)的階段性目標(biāo)，即到2020年把方志學(xué)建成“較為成熟”的“學(xué)科體系”。二是指明方志學(xué)建設(shè)的最終目標(biāo)，即通過較長(zhǎng)時(shí)間的努力，把方志學(xué)建成“成熟”的“學(xué)科體系”。這個(gè)最終目標(biāo)也就是方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)的最終目標(biāo)。

借鑒現(xiàn)代學(xué)科建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，方志學(xué)欲成為一門“成熟”的學(xué)科，必須具備三個(gè)條件：一是要具有獨(dú)立性。自古以來，方志學(xué)一直依附于地理學(xué)或歷史學(xué)，或者說傳統(tǒng)方志學(xué)是沒有獨(dú)立性可言的。自20世紀(jì)80年代后期開始，隨著方志事業(yè)的蓬勃發(fā)展，已有越來越多的學(xué)者認(rèn)為，方志學(xué)應(yīng)該是一門獨(dú)立學(xué)科。比如有人說：“時(shí)至今日，方志學(xué)已經(jīng)到了為自己在現(xiàn)代科學(xué)的殿堂里尋位落座、獨(dú)立門戶的時(shí)候了?！保?］如果說在1995年以前主張把方志學(xué)建成一門獨(dú)立學(xué)科，還僅是一些學(xué)者的個(gè)人見解的話，那么自1995年開始，這種主張就已成為國(guó)家主管部門所要求的主導(dǎo)觀念。例如，1995年的《中國(guó)地方志指導(dǎo)小組第二屆第一次會(huì)議紀(jì)要》指出：“新方志學(xué)應(yīng)當(dāng)是一門獨(dú)立的學(xué)科?！保?］時(shí)至今日，雖然說方志學(xué)應(yīng)該成為一門獨(dú)立學(xué)科已經(jīng)成為學(xué)界共識(shí)，但方志學(xué)仍未完全獨(dú)立也是一個(gè)不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。在目前中國(guó)學(xué)科分類中，無論是《中華人民共和國(guó)學(xué)科分類及代碼國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》，還是《教育部學(xué)科分類與代碼》，都把方志學(xué)列為“中國(guó)歷史·專門史”之下的一個(gè)三級(jí)子學(xué)科。因此，打造方志學(xué)的完全獨(dú)立性，仍是今后方志學(xué)建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)。二是要具有完整性。從目前已有的方志學(xué)研究成果看，無論是在縱向研究方面還是橫向研究方面，都是殘缺不全的。當(dāng)代著名方志學(xué)家來新夏早在1995年就指出：“近幾十年，方志學(xué)理論研究雖有一定的進(jìn)展，但尚未能建立起比較完整的方志學(xué)體系，對(duì)于總結(jié)舊志和創(chuàng)編新志都缺乏學(xué)術(shù)理論加以指導(dǎo)。因此，建立新的方志學(xué)體系將是今后研究工作的重點(diǎn)。”［6］時(shí)至今天，方志事業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出持續(xù)和全面發(fā)展的新態(tài)勢(shì)，作為具有現(xiàn)代形態(tài)的方志學(xué)，它理應(yīng)涵蓋的已經(jīng)不是修志一業(yè)，而是志、鑒、庫(kù)、館、網(wǎng)、用、會(huì)、刊、研、史“十業(yè)”。從“十業(yè)”角度去審視，我們已有方志學(xué)的內(nèi)容顯然是不全面的。因此，我們現(xiàn)在要讓方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)，就必須在打造內(nèi)容完整性上繼續(xù)下功夫。三是要具有科學(xué)性?；仡櫾催h(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)方志學(xué)，一方面它確實(shí)具有一定科學(xué)性，否則它就不可能流傳至今。但是另一方面，其科學(xué)性又是較差的，所以至今還不能躋身于現(xiàn)代成熟學(xué)科之林。我們此前的方志學(xué)建設(shè)雖然已取得巨大成績(jī)，但在科學(xué)性上仍存在諸多不足。例如，自20世紀(jì)80年代以來，我們已經(jīng)出版了不少取名為“方志編纂學(xué)”的專著，但其中多數(shù)專著均未給“方志編纂”這一基本概念做界定，這樣該專著就自然缺乏應(yīng)有的理論支點(diǎn)。正因?yàn)槲覀円延蟹街纠碚摰目茖W(xué)性還不夠強(qiáng)，所以迄今為止，絕大多數(shù)高校都未把方志學(xué)列為本校的一個(gè)專業(yè)。朱佳木曾經(jīng)指出：“現(xiàn)在絕大多數(shù)高校仍沒有將方志學(xué)列為專業(yè)，這說明方志學(xué)科還不夠規(guī)范，不夠系統(tǒng)，不夠完整，還不具備現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)意義的學(xué)科條件?！保?］因此，我們現(xiàn)在要讓方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)，就應(yīng)該在打造科學(xué)性上繼續(xù)下功夫。

二、轉(zhuǎn)型升級(jí)的任務(wù)

我們既然把建成“成熟”的“學(xué)科體系”視為方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)的最終目標(biāo)，那就應(yīng)該進(jìn)而確定方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)所應(yīng)完成的基本任務(wù)，否則就不可能把此項(xiàng)工作落到實(shí)處。那么方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)的基本任務(wù)究竟是什么呢？主要就是實(shí)現(xiàn)如下三個(gè)轉(zhuǎn)化。

（一）實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)型向當(dāng)代型的轉(zhuǎn)化

這里所言從傳統(tǒng)型向當(dāng)代型（或現(xiàn)代型）轉(zhuǎn)化，是從更新方志觀念的角度來立論的。方志觀念問題不是一個(gè)可有可無的問題。無論是對(duì)于方志編纂實(shí)踐來說，還是對(duì)方志理論來說，方志觀念都是一個(gè)具有總領(lǐng)意義的根本問題。古往今來的方志觀念，大致可概括為三種：其一，視方志為一種筆事，簡(jiǎn)稱“筆事說”；其二，視方志為一種文本，簡(jiǎn)稱“文本說”；其三，視方志為一項(xiàng)事業(yè)，簡(jiǎn)稱“事業(yè)說”?！肮P事說”就是視方志為一種寫作活動(dòng)，流行于漢唐?！拔谋菊f”是對(duì)“筆事說”的延伸和發(fā)展，流行于宋至民國(guó)?！笆聵I(yè)說”是對(duì)“文本說”的延伸和發(fā)展，流行于當(dāng)代，目前仍處于繼續(xù)發(fā)展和完善之中。在1995年之前，由于時(shí)代局限，方志學(xué)建設(shè)者皆在踐行“筆事說”或“文本說”。迄今為止，在已有的方志學(xué)專著中，認(rèn)定方志為一項(xiàng)事業(yè)者寥寥無幾，其中絕大多數(shù)仍認(rèn)為方志是一種文本。如方志出版社2005年出版的《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)》卷首《導(dǎo)論》說：“地方志是認(rèn)識(shí)和分類記述特定區(qū)域情況的資料性著述。”之所以會(huì)出現(xiàn)這種情況，其中的一個(gè)原因就是沒有把“方志”與“志書”、“方志觀念”與“方志概念”區(qū)別開來。我們作為21世紀(jì)的方志工作者，必須堅(jiān)決摒棄視方志為文本的舊觀念，牢固樹立視方志為事業(yè)的新觀念，并以此新觀念來謀劃方志事業(yè)和方志理論的新發(fā)展。惟有如此，才能不斷推進(jìn)方志理論的轉(zhuǎn)型升級(jí)，最終把方志學(xué)真正建設(shè)成具有現(xiàn)代品格的理論體系。

（二）實(shí)現(xiàn)從單書型向系統(tǒng)型的轉(zhuǎn)化

這里所言從單書型向系統(tǒng)型的轉(zhuǎn)化，是從優(yōu)化方志學(xué)整體結(jié)構(gòu)角度來立論的。所謂“單書型”，是指把各種方志問題囊括在一書之中。所謂“系統(tǒng)型”，是指對(duì)紛繁復(fù)雜的方志問題進(jìn)行分門別類的論述?？v觀我國(guó)方志學(xué)研究，業(yè)已經(jīng)歷兩個(gè)階段，即“單書型”階段和“系統(tǒng)型”階段?！皢螘汀毖芯侩A段涵蓋時(shí)間為20世紀(jì)30年代至90年代末。彼時(shí)方志學(xué)專著皆把各種方志問題匯為一書。自20世紀(jì)80年中期開始，隨著新方志事業(yè)的蓬勃發(fā)展，方志學(xué)界開始探討方志學(xué)的理論體系問題。比如1983年王建宗率先撰文，認(rèn)為“方志學(xué)欲獲得獨(dú)立學(xué)科的地位，就應(yīng)當(dāng)建立自身的科學(xué)體系”，而且還借鑒其他學(xué)科的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為方志學(xué)基本體系應(yīng)當(dāng)由三部分組成，即“方志學(xué)理論，或稱之為理論方志學(xué)”，“方志學(xué)應(yīng)用，或稱之為應(yīng)用方志學(xué)”，以及“方志學(xué)發(fā)展史”［8］。自20世紀(jì)90年代開始，方志學(xué)研究出現(xiàn)諸多子學(xué)科并駕齊驅(qū)的新態(tài)勢(shì)。彼時(shí)不僅方志學(xué)概論（又稱通論、引論、基礎(chǔ)、基本原理等）新作陸續(xù)面世，而且方志編纂學(xué)、方志史以及諸多交叉子學(xué)科專著也陸續(xù)問世。盡管我們此前在方志子學(xué)科建設(shè)方面已經(jīng)取得可喜成績(jī)，但實(shí)際上我們并沒有建成比較系統(tǒng)而完整的方志理論體系，故欲把方志學(xué)真正建設(shè)成一門系統(tǒng)而完整的學(xué)科，仍有許多新領(lǐng)域需要我們?nèi)ヌ剿骱脱a(bǔ)白。

（三）實(shí)現(xiàn)從粗疏型向精密型的轉(zhuǎn)化

這里所言從粗疏型向精密型的轉(zhuǎn)化，是從提升方志學(xué)整體質(zhì)量角度來立論的。自20世紀(jì)80年代以來，我們已經(jīng)在諸多子學(xué)科建設(shè)上取得顯著成績(jī)，其中方志學(xué)概論、方志編纂學(xué)、方志史三個(gè)子學(xué)科建設(shè)成就最為突出。但就總體而言，我們已有的方志學(xué)理論研究成果還是比較粗疏的。其總體狀況就是感性敘述多，理性闡述少；經(jīng)驗(yàn)總結(jié)多，理論升華少；編纂研究多，應(yīng)用研究少；方志思想研究多，方志方法研究少；內(nèi)向型研究多，外向型研究少。就方志學(xué)概念體系建設(shè)而言，承襲舊說多，創(chuàng)立新說少。有的是概念不定，比如使用方志、方志屬性、志文筆法等不同說法。有的對(duì)基本概念一直未作明晰界定，比如使用方志編纂、志書（或方志文本）等表述。就目前已有的方志學(xué)理論專著而言，雖然數(shù)量已經(jīng)不少，但其質(zhì)量尚待提高。有學(xué)者在評(píng)述當(dāng)代方志理論的發(fā)展?fàn)顩r時(shí)曾說道：“當(dāng)代方志理論的發(fā)展依舊落后于修志實(shí)踐的步伐，仍然不能適應(yīng)修志實(shí)踐的需要。一些課題被翻來覆去‘炒冷飯’，重復(fù)勞動(dòng)，浪費(fèi)資源，而研究并未深入下去；一些理論著述的觀點(diǎn)或材料或論證方法往往給人似曾相識(shí)之感，表述陳陳相因，缺乏創(chuàng)見；一些表述自覺或不自覺地流于八股腔，文字冗長(zhǎng)繁復(fù)，讀起來佶屈聱牙，文風(fēng)不夠清新脫俗，如此等等?！保?］因此，真正實(shí)現(xiàn)從粗疏型向精密型的轉(zhuǎn)化，無疑是今后方志理論建設(shè)的一項(xiàng)艱難任務(wù)。

三、轉(zhuǎn)型升級(jí)的途徑

馬克思指出：“不僅探討的結(jié)果是合乎真理的，而且引向結(jié)果的途徑也應(yīng)當(dāng)是合乎真理的?！保?0］那么方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)的基本途徑究竟是什么呢？綜合此前學(xué)者的意見，主要有如下三個(gè)途徑。

（一）揚(yáng)棄歷史遺產(chǎn)

方志理論作為一種歷史現(xiàn)象是有其繼承性的。恩格斯指出：“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)者傳給它而它便由以出發(fā)的特定的思想資料作為前提?！保?1］哲學(xué)發(fā)展是如此，方志學(xué)發(fā)展也是如此。有人在總結(jié)清人章學(xué)誠(chéng)創(chuàng)建方志學(xué)的經(jīng)驗(yàn)時(shí)寫道，章氏方志理論“有一個(gè)重要來源，那就是不斷總結(jié)吸取前人的修志經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，經(jīng)過自己的努力，又使之上升為修志理論”［12］。當(dāng)年章學(xué)誠(chéng)建設(shè)方志理論，曾以揚(yáng)棄方志歷史遺產(chǎn)為基本途徑。我們今天建設(shè)方志理論，也同樣必須以揚(yáng)棄方志歷史遺產(chǎn)為基本途徑。自20世紀(jì)80年代以來，方志學(xué)界雖然在揚(yáng)棄歷史遺產(chǎn)方面已經(jīng)做了不少工作，且取得了頗多可喜成果，但仍存在諸多不足，還遠(yuǎn)不能適應(yīng)21世紀(jì)方志事業(yè)發(fā)展的需要，其中一個(gè)明顯缺憾，就是還未能對(duì)近30年來方志事業(yè)發(fā)展的實(shí)踐做出應(yīng)有的系統(tǒng)理論概括。正因?yàn)槲覀円延械姆街纠碚摯嬗兄T多不足，所以我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)方志歷史遺產(chǎn)的系統(tǒng)清理和深入研究，尤其是對(duì)方志觀念、方志理論、方志方法的系統(tǒng)清理和深入研究。

（二）總結(jié)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)

堅(jiān)持面向現(xiàn)實(shí)，這本來就是一切有作為理論家所共同創(chuàng)造的一條成功之路?，F(xiàn)代哲學(xué)認(rèn)為，理論源于實(shí)踐，又反過來指導(dǎo)實(shí)踐。如果說舊方志學(xué)是彼時(shí)方志研究者不斷總結(jié)舊時(shí)代方志事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，那么新方志學(xué)也必然是新時(shí)代方志研究者不斷總結(jié)新時(shí)代方志事業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果。此前方志研究的論著對(duì)于當(dāng)代方志的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)有所總結(jié)，并且取得了豐碩成果。有的學(xué)者曾把當(dāng)代方志學(xué)界的主要研究成果概括為八個(gè)方面，即“對(duì)方志功能歸納出‘存史、資治、教化’的‘六字經(jīng)’”，“明確地提出地方志書要反映憂患意識(shí)”，“愛國(guó)主義思想的進(jìn)一步拓展和升華”，“對(duì)‘詳今略古’傳統(tǒng)原則的揚(yáng)棄”，“由‘秉筆直書’到‘實(shí)事求是’”，“從‘述而不作’到‘述而有作’”，“從‘越境不書’到‘越境可書’”，“關(guān)于志書質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的探討”［13］。盡管此前方志學(xué)界對(duì)當(dāng)代方志實(shí)踐進(jìn)行了許多研究，但由于種種原因，這種研究依然是不全面、不系統(tǒng)和不深刻的。對(duì)其總體狀況，恰如有學(xué)者所言：“總的說來，方志理論研究成果與豐富的修志實(shí)踐成果相比，無疑還是有一定差距的，在不少方面，理論研究明顯滯后于修志實(shí)踐。其中一個(gè)重要原因，就是對(duì)實(shí)踐總結(jié)得不夠，不少實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)尚未經(jīng)過理論概括，以使后來者（實(shí)踐者、研究者）可以從中得到啟迪、感悟?！保?4］正因?yàn)榇饲胺街纠碚撗芯看嬖谥T多不足，所以我們今后應(yīng)該在總結(jié)當(dāng)代經(jīng)驗(yàn)方面狠下功夫。

（三）借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果

借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果，作為自身開展理論思維的一種依據(jù)，這本來就是古往今來創(chuàng)建新學(xué)科的常用方法。清人章學(xué)誠(chéng)在創(chuàng)建方志理論時(shí)就較多借鑒了傳統(tǒng)史學(xué)理論，并以此作為自己開展方志理論思維的直接依據(jù)。有當(dāng)代學(xué)者評(píng)論說，章學(xué)誠(chéng)“作為‘史家法度’提出來的方志理論，就幾乎無一不是所來有自的：兼通古今，詳近略遠(yuǎn)和天象、地理、紀(jì)傳、禮樂、典政、食貨、藝文等門類區(qū)分，嚴(yán)名分、別尊卑的《春秋》家法和‘有裨風(fēng)教’的要旨，都是以往史家和史書已經(jīng)習(xí)用的；至若體例須仿馬《史》、班《書》，論斷宜尊史遷，文辭取法史遷等等，更是直接說明了繼承所自的本源”［15］。自民國(guó)以來，由于受西學(xué)思想影響，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入方志面向百科和百科走向方志的新時(shí)代。早在1986年，就有學(xué)者在評(píng)述中外社會(huì)科學(xué)發(fā)展的新態(tài)勢(shì)時(shí)說：“社會(huì)科學(xué)面臨著新技術(shù)革命浪潮的沖擊。在新技術(shù)革命的推動(dòng)下，社會(huì)科學(xué)正在由常觀層向宏觀層、宇觀層拓展，向微觀層深化；進(jìn)一步變靜態(tài)型科研為動(dòng)態(tài)型科研，變常規(guī)型科研為創(chuàng)造型科研；從封閉型的研究轉(zhuǎn)向開環(huán)型的研究；由一般意義上的借鑒移植轉(zhuǎn)向內(nèi)在聯(lián)系上的交叉滲透……世界上新興學(xué)科群正在驟增、崛起！”［16］彼時(shí)中外社會(huì)科學(xué)發(fā)展態(tài)勢(shì)是如此，中國(guó)方志學(xué)的發(fā)展態(tài)勢(shì)也是如此。正是在這種新形勢(shì)的推動(dòng)下，自20世紀(jì)80年代開始，方志學(xué)建設(shè)開始出現(xiàn)諸多子學(xué)科齊頭并進(jìn)的新局面，其中方志學(xué)概論、方志編纂學(xué)、方志史三個(gè)子學(xué)科建設(shè)成就最為突出。此外，許多學(xué)者在引進(jìn)相關(guān)學(xué)科理論方面也取得了可喜成果，如方志管理學(xué)、年鑒學(xué)、方志寫作學(xué)、方志文本學(xué)、方志語(yǔ)言學(xué)、方志應(yīng)用學(xué)、方志批評(píng)學(xué)等專著陸續(xù)問世。盡管我們?cè)诮梃b相關(guān)學(xué)科理論方面已經(jīng)取得巨大成績(jī)，但仍存在不少短板和空白，如方志哲學(xué)、方志文獻(xiàn)學(xué)、方志信息化技術(shù)學(xué)、方志評(píng)論學(xué)（含方志批評(píng)和研究）、方志出版學(xué)、方志館學(xué)、方志編纂史、方志理論發(fā)展史、方志史學(xué)等。

需要指出的是，為便于論述，上文把方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)的基本途徑厘為三端。其實(shí)這種做法是不科學(xué)的，因?yàn)槿藗冊(cè)诜街緦W(xué)理論建設(shè)實(shí)踐中，無論是從事哪個(gè)領(lǐng)域的研究，都得做到三個(gè)途徑的有機(jī)結(jié)合，否則就可能導(dǎo)致某種偏頗。

在方志學(xué)建設(shè)中施行轉(zhuǎn)型升級(jí)新戰(zhàn)略，是一個(gè)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)文化工程。我們應(yīng)該按照“十業(yè)并舉”和“六個(gè)”轉(zhuǎn)變的方志新觀念來進(jìn)行方志理論思維。由上述可知，我們要想做好方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)工作，首先必須制定明確的目標(biāo)，確定基本任務(wù)，選準(zhǔn)實(shí)現(xiàn)路徑。惟有如此，我們才能做到統(tǒng)一思想、方向和行動(dòng)，最終順利實(shí)現(xiàn)方志學(xué)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話中指出：“現(xiàn)在，我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系已基本確立，但還存在一些亟待解決的問題，主要是一些學(xué)科設(shè)置同社會(huì)發(fā)展聯(lián)系不夠緊密，學(xué)科體系不夠健全，新興學(xué)科、交叉學(xué)科建設(shè)比較薄弱。下一步，要突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系?！保?7］習(xí)總書記的指示同樣適用于當(dāng)下的方志學(xué)建設(shè)。因此，我們應(yīng)該以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指南，遵循習(xí)總書記關(guān)于新世紀(jì)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)建設(shè)“要突出優(yōu)勢(shì)、拓展領(lǐng)域、補(bǔ)齊短板、完善體系”的指示精神，努力做好方志學(xué)的轉(zhuǎn)型升級(jí)工作。