龐倩華

（鄭州二七紀(jì)念館，河南 鄭州 450000）

1 鄭州紅色文化資源

在震驚中外的京漢鐵路工人大罷工中，鄭州鐵路工人首次作為一股新興政治力量登上歷史舞臺(tái)，表現(xiàn)出大無畏的革命精神，“二七革命精神”旋即成為這座城市的靈魂。二七紀(jì)念塔、二七紀(jì)念堂、鄭州鐵路工人夜校等紅色文化資源是鄭州市特有的文化標(biāo)識(shí)，其所承載的歷史賦予這座城市特殊的文化內(nèi)涵，在城市文化建設(shè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要的宣傳教育作用。

發(fā)展紅色旅游是“瞻仰一次圣地、凈化一次靈魂”的政治工程；是“挖掘一種內(nèi)涵、鑄就一種精神”的文化工程；是“開發(fā)一方紅土、致富一方人民”的經(jīng)濟(jì)工程[1]。鄭州二七紀(jì)念館力求充分整合紅色旅游資源，采取區(qū)域聯(lián)動(dòng)整合策略，將紅色旅游資源與其周邊的旅游資源和服務(wù)設(shè)施結(jié)合起來，把有價(jià)值的革命遺址整合串連推出，形成一個(gè)以紅色旅游項(xiàng)目為主的多功能旅游區(qū)域，把紅色主題以生活化的形態(tài)逐步展示并滲透開來，配上交通圖和導(dǎo)游詞講解，創(chuàng)整體品牌，使之產(chǎn)生整體效應(yīng)和主題效應(yīng)，走出一條發(fā)展紅色旅游的新路[2]。二七紀(jì)念塔是鄭州市的地標(biāo)性建筑，與二七紀(jì)念堂、鄭州鐵路職工學(xué)校舊址連成二七革命旅游線，與原日本駐鄭州領(lǐng)事館舊址共同組成鄭州市近現(xiàn)代史跡旅游線，為紀(jì)念館今后更好地發(fā)展紅色旅游及紅色文化產(chǎn)品開發(fā)奠定了基礎(chǔ)。

2 紅色文化產(chǎn)品開發(fā)

由于經(jīng)營理念、規(guī)劃設(shè)計(jì)、行業(yè)結(jié)構(gòu)以及管理機(jī)制等不夠成熟，鄭州市的紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)仍處于粗放型發(fā)展階段，紅色旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)品位不高、缺乏知名品牌等現(xiàn)象普遍存在[3]，靠特色與內(nèi)涵打造品牌，增強(qiáng)紅色旅游文化產(chǎn)品市場的競爭力已成為鄭州市發(fā)展紅色旅游的關(guān)鍵。

鄭州二七紀(jì)念館在紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)過程中，圍繞“二七精神”打造出一批新形式的紅色旅游文化產(chǎn)品，形成品牌優(yōu)勢(shì)。如出版《百年鄭州人與事》《鄭州近現(xiàn)代文物遺跡概覽》等二七書系；拍攝《記憶.二七》《精神的圣地 記憶的豐碑》電視紀(jì)錄片；制作弘揚(yáng)“紅色文化”的歌曲、網(wǎng)站和書籍等，以精神產(chǎn)品占領(lǐng)文化市場。鄭州二七紀(jì)念館通過開展特色宣傳活動(dòng)，突出品牌形象，從而豐富了鄭州紅色文化產(chǎn)品，擴(kuò)大了鄭州市紅色旅游文化品牌的知名度與影響力，提升了市場競爭力。

3 創(chuàng)新紅色文化產(chǎn)品，保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

根據(jù)紅色文化旅游的市場需求，鄭州二七紀(jì)念館在大力開發(fā)和挖掘鄭州紅色文化資源的影像、書籍等紅色文化產(chǎn)品的同時(shí)，還把文化產(chǎn)品的開發(fā)與河南民俗文化相結(jié)合。根據(jù)紅色文化產(chǎn)品開發(fā)和設(shè)計(jì)的原則，注重以河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的紅色文化產(chǎn)品開發(fā)，形成具有民俗文化主題和特色的文化旅游產(chǎn)品，采用豐富而有效的民間工藝展示手段，讓游客通過參觀品味、感受體驗(yàn)，加深對(duì)紅色文化的學(xué)習(xí)和理解。同時(shí)，增強(qiáng)民眾對(duì)河南省民俗文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)同感與保護(hù)意識(shí)。

紅色文化產(chǎn)品開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結(jié)合的具體形式如下。

第一，以河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的柘城李秀山泥塑為載體，用泥塑的形式制作二七工人運(yùn)動(dòng)中烈士的塑像，將烈士形象直觀地展現(xiàn)給觀眾，栩栩如生的塑像改變了游客對(duì)烈士圖像的平面印象。

第二，二七工人運(yùn)動(dòng)的始末經(jīng)過專業(yè)人員的再創(chuàng)作，用河南民間戲劇的形式搬上舞臺(tái)，不僅是對(duì)民間曲藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用，更是紀(jì)念館宣教形式和紅色文化品牌的創(chuàng)新。

第三，宮燈、木版年畫、絹藝、烙畫、刺繡等是河南省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)手段和方法，對(duì)革命烈士有關(guān)的故事、歌謠以及藏品文物進(jìn)行加工展示，使觀眾在加深對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)識(shí)的同時(shí)，接受革命歷史的思想洗滌，從而達(dá)到對(duì)革命精神的弘揚(yáng)和傳承。

鄭州二七紀(jì)念館以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體開發(fā)紅色文化產(chǎn)品，這是對(duì)河南省傳統(tǒng)技藝的保護(hù)和利用。將紅色文化與民俗文化相結(jié)合的創(chuàng)新，不僅糅合了河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和紅色文化旅游產(chǎn)品開發(fā)方法，更是對(duì)鄭州紅色文化旅游產(chǎn)品開發(fā)特色的新定位。

4 紅色文化產(chǎn)品開發(fā)過程中“非遺”保護(hù)途徑

4.1 塑造文化品牌

鄭州作為中國的八大古都之一，歷史悠久，刺繡、木版年畫、剪紙、宮燈、澄泥硯、獨(dú)特民間技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類豐富。

在“非遺”保護(hù)視角下，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體的展現(xiàn)形式進(jìn)行紅色文化產(chǎn)品開發(fā)，進(jìn)而發(fā)展為形式多樣、寓教于樂的紅色文化產(chǎn)業(yè)，是鄭州二七紀(jì)念館未來幾年的一項(xiàng)重要工作；也是二七館在尊重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝基礎(chǔ)上，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、開發(fā)和利用；是保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)面貌，避免破壞性開發(fā)的保護(hù)途徑。

4.2 加大宣傳力度

鄭州二七紀(jì)念館利用非物質(zhì)文化資源進(jìn)行紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)，不僅能弘揚(yáng)革命精神，還能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)觀念深入人心。

位于鄭州市中心的鄭州二七紀(jì)念館，不僅是青少年愛國主義教育基地，更是鄭州市的地標(biāo)性建筑，平均每年接待觀眾高達(dá)50萬人次，進(jìn)學(xué)校、入社區(qū)開展流動(dòng)講解200余次。鄭州二七紀(jì)念館充分利用二七塔的知名度和曝光率對(duì)河南省民俗文化進(jìn)行傳播；充分利用講解小分隊(duì)流動(dòng)講解的優(yōu)勢(shì)，以移動(dòng)展板的形式進(jìn)學(xué)校，入社區(qū)進(jìn)行“非遺”保護(hù)的宣傳；充分利用市中心的地理優(yōu)勢(shì)，在二七廣場進(jìn)行非物質(zhì)文化知識(shí)的普及。通過各種活動(dòng)的實(shí)施，為鄭州二七紀(jì)念館以“非遺”為載體的紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)做好社會(huì)宣傳。

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的視角下，對(duì)“二七”紅色文化產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，通過一系列“非遺”技藝與紅色文化結(jié)合的作品制造及展示，在弘揚(yáng)二七革命精神，加強(qiáng)觀眾對(duì)二七大罷工歷史了解度的同時(shí)，更是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳和創(chuàng)新。通過這種新穎的產(chǎn)品形式，使觀眾在參觀學(xué)習(xí)二七塔基本陳展的同時(shí)，讓廣大市民群眾認(rèn)識(shí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類別、制作工藝及表現(xiàn)形式，這樣不僅能夠給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供生存環(huán)境和空間，更能體現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的價(jià)值和精髓，更加有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。

4.3 加強(qiáng)學(xué)術(shù)研究

鄭州二七紀(jì)念館深入開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義和應(yīng)用價(jià)值的學(xué)術(shù)研究，針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝與紅色文化結(jié)合的市場前景展開了市場考察和調(diào)研，尋找一條切實(shí)可行的“非遺”保護(hù)途徑。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以紅色文化產(chǎn)品的形式出現(xiàn)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，得到大眾的認(rèn)可，同時(shí)，對(duì)前景廣闊的紅色文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供強(qiáng)有力的理論支持。

5 紅色文化產(chǎn)品開發(fā)現(xiàn)存困難

5.1 市場空白成為紅色文化產(chǎn)品推向市場的初步嘗試

非物質(zhì)文化資源與紅色文化產(chǎn)品開發(fā)地結(jié)合在河南尚屬首例，是紅色文化產(chǎn)品開發(fā)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)相結(jié)合的初步嘗試，是一個(gè)創(chuàng)新性舉措，其表現(xiàn)手段和展示效果尚未得到觀眾的反饋，社會(huì)效應(yīng)還有待現(xiàn)實(shí)的驗(yàn)證。由于沒有經(jīng)驗(yàn)可供參考，因此在尋找非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人、制作工藝以及作品保存方面都存在一定困難。以“非遺”為載體的紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)要想取得預(yù)期的效果，使河南民間傳統(tǒng)工藝和藝術(shù)得到傳承和保護(hù)，使二七革命精神得到宣傳和弘揚(yáng)，不僅需要?jiǎng)?chuàng)新的大膽嘗試，更需要尋求非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人及相關(guān)部門的大力支持。

5.2 展覽場地受限成為紅色文化產(chǎn)品開發(fā)的瓶頸

依托非物質(zhì)文化資源開發(fā)出來的紅色文化產(chǎn)品要想達(dá)到一定的展覽效果，需要足夠的展覽空間。目前，二七塔內(nèi)是有關(guān)二七大罷工歷史的基本陳展；二七紀(jì)念堂為行政辦公區(qū)，配樓已計(jì)劃在改造后用以《百年鄭州》的展覽；鐵路職工學(xué)校舊址也在遷建之后用于《李大釗生平展》的場地。唯一可利用的空間為原日本駐鄭領(lǐng)事館舊址，但其也由于各種原因尚未對(duì)外開放。因此，紅色文化產(chǎn)品開發(fā)后的成品展覽是開辟新的展覽場地，還是與二七塔的基本陳展聯(lián)合展出，這不僅需要專家和專業(yè)人員進(jìn)行反復(fù)研討論證，更需要館領(lǐng)導(dǎo)與鄭州市文物局以及其他相關(guān)部門的溝通和協(xié)調(diào)，解決展覽場地問題，使產(chǎn)品展示達(dá)到預(yù)期效果。

5.3 專業(yè)人員緊缺和經(jīng)費(fèi)不足成為紅色文化產(chǎn)品開發(fā)的阻力

鄭州二七紀(jì)念館籌備的以“非遺”為載體開發(fā)紅色文化產(chǎn)品是一創(chuàng)新之舉，項(xiàng)目的推出要在大量的社會(huì)市場調(diào)查和對(duì)“非遺”保護(hù)研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行。沒有專業(yè)人員對(duì)市場調(diào)查和“非遺”保護(hù)的研究，紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)很難做到“非遺”技藝與紅色產(chǎn)品的完美結(jié)合。專業(yè)人員要通過反復(fù)的溝通和交流，把紅色文化產(chǎn)品的開發(fā)理念及紅色文化產(chǎn)品所涵蓋的內(nèi)在精神充分、完整、有效地傳達(dá)給“非遺”傳承人，使制作出來的產(chǎn)品能夠完美體現(xiàn)紅色主題。因此，“非遺”保護(hù)研究和紅色文化產(chǎn)品開發(fā)研究的專業(yè)人員在此項(xiàng)工作中顯得尤為重要。然而，截至目前，鄭州二七紀(jì)念館只有個(gè)別工作人員對(duì)紅色文化產(chǎn)品進(jìn)行研究，而進(jìn)行“非遺”保護(hù)研究的人員更是寥寥無幾?！胺沁z”技藝都是傳統(tǒng)的手工工藝，要以刺繡、布畫、泥塑、木板年畫等形式制作大批量的紅色文化產(chǎn)品，不僅要消耗大量的時(shí)間和精力，且更需足夠的資金支持。由于鄭州二七紀(jì)念館辦公經(jīng)費(fèi)的限制，對(duì)此項(xiàng)目的經(jīng)費(fèi)預(yù)算尚未提上日程，這也是開展此項(xiàng)以“非遺”為載體，開發(fā)紅色文化產(chǎn)品工作存在的一大困難。

6 結(jié)束語

鄭州二七紀(jì)念館在紅色旅游文化產(chǎn)品開發(fā)的市場定位過程中通過規(guī)劃和設(shè)計(jì)把二七大罷工的革命人物，革命故事，革命事跡等紅色文化資源利用民間傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)戲劇等民俗形式開發(fā)出來，通過紅色旅游展示河南民俗，利用傳統(tǒng)技藝開發(fā)紅色文化產(chǎn)品，向八方游客展示河南民俗文化和紅色文化的獨(dú)特魅力。鄭州二七紀(jì)念館正在以“二七精神”為源，克服“非遺”保護(hù)視角下紅色文化產(chǎn)品開發(fā)中的各種困難，欲以河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為載體，不斷豐富紅色旅游文化產(chǎn)品，打造具有民俗文化主題和特色的紅色文化品牌。