劉 濤

北魏的銘石書(shū)跡，確切說(shuō)，是遷都洛陽(yáng)以后的楷書(shū)，書(shū)家都很熟悉，俗稱“魏碑”“魏體”“魏碑體”。晚清以來(lái)，北魏碑志出土甚多，康有為曾經(jīng)從魄力、氣象、筆法、書(shū)畫(huà)、意態(tài)、精神、興趣、骨法、結(jié)構(gòu)、血肉十個(gè)方面表彰其美。至于魏體的正體樣式，這位今文經(jīng)學(xué)的學(xué)者，為文縱橫捭闔的文士，肆力尊碑的書(shū)家，卻不置一詞。這是無(wú)意的疏漏，還是有意的回避？或許他陶醉美感的表達(dá)，忽視了“正體”這個(gè)問(wèn)題。

康氏弟子中，梁?jiǎn)⒊ㄈ喂┳钣谐删?，名聲之大，世有“康梁”之稱。但是，梁?jiǎn)⒊臅?shū)名卻不如康有為。梁氏中年以后喜好收藏碑刻拓本（當(dāng)時(shí)許多學(xué)者都有此等嗜好），晚年閑養(yǎng)病體，常?！包c(diǎn)檢舊藏以自怡悅”，興會(huì)所致，也在拓本上寫(xiě)題跋，記敘讀碑心得。1925 年農(nóng)歷正月間，他在北魏《楊胤墓志》（516））上題有一句跋語(yǔ)：“方嚴(yán)峻挺，盛魏正宗。”一行八字，觸及北魏楷書(shū)的大問(wèn)題?？上茨芫呶年U發(fā)。

由梁任公“盛魏正宗”語(yǔ)，聯(lián)想到啟功《古代字體論稿·余論》中的一段話：“每一時(shí)代中，字體至少有三大部分：即當(dāng)時(shí)通行的正體字；以前各時(shí)代的各種古體字；新興的新體字或俗體字?！蔽蚁?，當(dāng)時(shí)北魏“通行的正體字”，就是任公所謂的“盛魏正宗”吧。

任公以“方嚴(yán)峻挺”形容北魏正體字，一語(yǔ)中的，但是我還覺(jué)得抽象了一些。以前讀過(guò)沙孟海《略論兩晉南北朝隋代的書(shū)法》一文，說(shuō)道：“北魏結(jié)體大致可分‘斜劃緊結(jié)’與‘平劃寬結(jié)’兩個(gè)類型?！边@里所謂的“斜劃緊結(jié)”與“方嚴(yán)峻挺”相合，正是北魏正體字的構(gòu)形特征。

圖1 北魏《元楨墓志》（局部）

圖2 北魏《始平公造像記》（局部）

我們還應(yīng)該到北魏的楷書(shū)作品中落實(shí)。我們看到，北魏皇族（元氏）墓志上的楷書(shū)，如《元楨墓志》（496 年）（圖1）、《元簡(jiǎn)墓志》（499 年）、《元羽墓志》（501 年）、《元緒墓志》（507 年）、《元珍墓志》（514 年）、《元倪墓志》（523 年），多是這種“斜劃緊結(jié)”的結(jié)構(gòu)，“方嚴(yán)峻挺”的風(fēng)格。一些元氏族妃及出嫁外姓的元氏女性的墓志，還有一些精刻的造像記如《始平公造像記》（498年）（圖2），也是“斜劃緊結(jié)”，“方嚴(yán)峻挺”。

古人做事重根據(jù)，講規(guī)矩，既然“斜劃緊結(jié)”是正體樣式，各地當(dāng)然追仿。因此，河北地區(qū)出土的《刁遵嘉志》（517年）、《崔敬邕墓志》（517年）（圖3）和陜西華陰出土的《楊胤慕志》一樣，都是“斜劃緊結(jié)”的正體架勢(shì)，何況刁遵、崔敬邕出身士族，朝廷的命官，用正體楷書(shū)書(shū)刻墓志才合身份。至于方厚的差異，那是書(shū)寫(xiě)者個(gè)人的筆體所致，就像今人寫(xiě)顏?zhàn)?，也有不同?/p>

圖3 北魏《崔敬邕墓志》（局部）

圖4 北魏《石門(mén)銘》（局部）

圖5 北魏《中岳嵩高靈廟碑》（局部）

康有為夸獎(jiǎng)北魏楷書(shū)，愛(ài)說(shuō)一碑有一碑之奇。其間的差異，今天的書(shū)家以現(xiàn)代流行的“創(chuàng)作”來(lái)理解，認(rèn)為古人是故意造奇設(shè)險(xiǎn)，恐怕是夸大了古人的膽量。即使康有為最推崇的《石門(mén)銘》（509年）（圖4），也是仿學(xué)正體，因?yàn)闀?shū)吏王遠(yuǎn)是在崖壁上書(shū)寫(xiě)大字，與日常書(shū)寫(xiě)不同，“斜劃”做到了，想“峻挺”，卻不能“緊結(jié)”，才寫(xiě)出了那種讓康有為產(chǎn)生奇思妙想的模樣。其實(shí)，王典簽書(shū)寫(xiě)之際哪里會(huì)有“飛逸奇渾”的預(yù)設(shè)。又如康有為推為“神品”的《嵩高靈廟碑》（456 年）（圖5）是北魏遷都洛陽(yáng)之前的書(shū)跡，而且是當(dāng)時(shí)的一種變態(tài)的隸書(shū)樣式，所以不能“方嚴(yán)峻挺”。

北魏遷洛之后的楷書(shū)，故宮博物院施安昌有系統(tǒng)的整理研究（見(jiàn)《書(shū)法叢刊》總第38 輯），他把《元楨墓志》那樣的楷書(shū)稱為“北魏邙山體”，說(shuō)這種楷書(shū)是北魏碑志書(shū)法的大宗，是洛陽(yáng)地區(qū)風(fēng)格之一種，也是魏碑體當(dāng)中的一類，集中在洛陽(yáng)一帶，延綿達(dá)40 年之久。這是研究北魏書(shū)法的最新而重要的成果。我想補(bǔ)充的意見(jiàn)是，施安昌所說(shuō)的“北魏邙山體”，正是梁?jiǎn)⒊^“盛魏正宗”。兩種命名，“盛魏正宗”似乎更為簡(jiǎn)明一些。因?yàn)檫@種體勢(shì)多見(jiàn)于皇室墓志，表明官方認(rèn)可，稱之為“正宗”更恰當(dāng)，另外，洛陽(yáng)以外的地區(qū)，碑志上的楷書(shū)往往也屬這類正體。

明確了北魏洛陽(yáng)時(shí)代楷書(shū)正體的樣式，有助于我們看破魏碑體種種變化的門(mén)道。我曾經(jīng)做了一個(gè)試驗(yàn)，用圓筆的筆法寫(xiě)《元詳造像記》的結(jié)構(gòu)，再將某些筆畫(huà)伸展開(kāi)去，就像《石門(mén)銘》的派頭。把結(jié)體平沓的《元詳造像記》寫(xiě)成“斜劃緊結(jié)”狀，不就是《元詳墓志》的“方嚴(yán)峻挺”的體態(tài)了嗎？