許鴻蕨

縱觀人類文明的發(fā)展，正如旅居美國的約翰·伯爾克上尉在其《世界各國的糞石學習俗》一書中所寫的：“文明并非從文字開始，而是從第一個廁所建立開始的”。今日之優(yōu)雅文明的歐洲社會，誰曾想在17、18世紀時還是臭氣熏天、骯臟不堪的污濁世界，塞繆爾·佩皮斯在其日志中描繪了那些可怕的年代，其中談到倫敦城內(nèi)從上方窗戶落下的飄忽不定的糞便。朱莉·霍蘭在其《廁神》一書中寫到法國到了17、18世紀，排泄物都是直接由窗口潑向街道的。骯臟的環(huán)境曾在當時的歐洲多地引發(fā)瘟疫。幸好有了下水道，有了馬桶的發(fā)明與創(chuàng)新，人類才從蠻荒世界走向真正的文明。

所以，一個城市是否文明的真正標志在于公共廁所、菜市場等地的衛(wèi)生、整潔程度。廁所，已成為人類文明的尺度，人類文明的象征。

本人對外出如廁一直心存芥蒂，緣起一段刻骨銘心的如廁經(jīng)歷，且險些因此送命。上世紀80年代末，有一次單位組織外出考察學習沙洲經(jīng)驗，晚上回程途中，路經(jīng)一茅廁，司機停車讓大家去方便，但因污水橫流、蛆蟲滿地，根本無法踏入，所以一番思想斗爭后仍難接受，只能忍著?；氐杰嚿虾筌囎右宦奉嶔?，內(nèi)急難忍已達極限，直到車子行駛兩個多小時候后，司機才將大家放在了農(nóng)田邊隨處方便。下車后摸黑向農(nóng)田深處一路狂奔，因天黑心急，看不清腳下的路，等到同行的同事一把抓住我的手時，我的半只腳已經(jīng)踩到了小河邊沿。那段經(jīng)歷給我留下了不可磨滅的黑色記憶，也讓我對農(nóng)村的文明有太多沉甸甸的擔憂。

時隔二十年，到了2008年，又一次新疆旅游途中尷尬的如廁經(jīng)歷，給新疆美輪美奐的景色抹上了一層灰色。當時我們到達一個美麗的景區(qū)，只見停車場上突兀地立著一座丑陋的茅房，急欲如廁的我和一位外國女游客“三顧茅房而不入”，高卷起褲筒，面面相覷后又相互用眼神鼓勵著，鼓起勇氣進去，卻又立刻被逼得退回，就這么幾進幾出折騰著。此后無法釋然的游程，再美的景色已然與我無關(guān)。不知那外國女游客回去后會如何將五千年的文明古國與那次如廁經(jīng)歷聯(lián)系在一起。

改革開放以來，隨著中國經(jīng)濟進入了高速增長期，人民的物質(zhì)文化生活得到了極大改善，對廁所革命的呼聲也就越來越高。從2015年7月，習近平總書記在考察調(diào)研時指出，隨著農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化步伐加快，新農(nóng)村建設(shè)也要不斷推進，要來個“廁所革命”，讓農(nóng)村群眾用上衛(wèi)生的廁所。

這幾年借著外出扶貧和考察學習之際，我對“廁所革命”帶來的變革順帶著也考察了一番。沒想到所見之處，方便之所皆文明之地，甚至是超星級的享受。有“極品”廁所除了整潔、香氛以外，還有鏡子電視，邊洗手邊看新聞、廣告，廁所內(nèi)還非常人性化地設(shè)置家庭廁所間，安裝一大一小的馬桶和嬰兒座椅，門口還擺放了等候的沙發(fā)。觀察后發(fā)現(xiàn)進來如廁者皆因眼前的優(yōu)美環(huán)境而瞬間變得舉止文明或拘謹起來。這樣的變化的確令人瞠目。經(jīng)與多地廁所清潔管理工人交流咨詢后得知，各地“廁所革命”大多由地方一把手親自抓，可見全國對“廁所革命”的重視，以及對文明城區(qū)創(chuàng)建的急迫，難怪乎變化如此之大、成效如此之顯著。

在江蘇的一個公園廁所外，我與居住在廁所一墻之隔的管理者——一位當?shù)乩限r(nóng)交流，更是刷新了我對“廁所革命”帶來的文明理念變革的認識。當問及緊鄰廁所會否影響日常生活時，老農(nóng)告訴我，他管理的廁所，幾乎一塵不染，沒有異味，他隨時隨地做好清潔衛(wèi)生工作，就是要讓每一位進來方便的人感受到在家里一樣的感覺，這樣進來方便的人就會把這里當成自己家一樣去愛惜，就會文明如廁。這是一位做了大半輩子農(nóng)民轉(zhuǎn)行的清潔工的觀念，新農(nóng)村建設(shè)把他從農(nóng)田帶到了公園，“廁所革命”又將他的觀念從一般的廁所清潔工上升到了文明進步的踐行者、傳遞者。

中國目前正在進行的社會主義新農(nóng)村建設(shè)促進了旅游業(yè)的迅速發(fā)展，旅游業(yè)的發(fā)展又進一步促進了“廁所革命”的進展，而“廁所革命”又普遍提升了中國從城市到鄉(xiāng)村的文明指數(shù)。大力推進廁所革命，共建文明幸福環(huán)境，讓每個老百姓都平等擁有這種文明，及這種文明帶來的綜合素質(zhì)的提升，從而獲得幸福感，這樣才能促進國家的文明和進步。

（作者系市人大代表，普陀區(qū)就業(yè)促進中心主任）