●蔣 豐

在日本，人與人的交往，可以說到了無“約”不至的程度。

我的一位華僑朋友，娶了一位日本妻子，生下一個(gè)小寶寶。夫妻兩人忙忙碌碌，事業(yè)有成，購買了一棟小樓，他們住在樓上，“請(qǐng)”日本丈母娘住在樓下。這樣，日本妻子外出的時(shí)候，就把孩子托付給母親照料。誰料，有一天，日本丈母娘翻臉了，大聲地說：“我以后堅(jiān)決不會(huì)為你帶孩子了！”原來是日本妻子把孩子交給母親照料時(shí)說：“您就幫我照看40分鐘，我會(huì)準(zhǔn)時(shí)回來的?！钡?yàn)槭诸^工作脫不開身，這位日本妻子一個(gè)多小時(shí)后才回來。她媽媽說：“你這是不守約定！我最討厭不守約的人！所以，我不會(huì)為你帶孩子了！”這位華僑朋友感慨地說，“這要是在中國，怎么會(huì)有‘守約’之說呢！”

無獨(dú)有偶，東京一位中餐館的華僑老板娘最近也有些心里不愉快。女兒不久前與一位日本男人結(jié)婚了。她知道女兒日常不喜歡做家務(wù)，就對(duì)女兒說：“把你家的鑰匙給我一把，我有時(shí)間會(huì)去幫助你收拾一下房間的。”女兒直接干脆地回答說：“不行。您不和我約好，是不能來我家的?！苯又?，她告訴媽媽：“我的日本婆婆有時(shí)候也會(huì)到我家來送吃的。她在樓下看見我們房間亮著燈，就會(huì)上樓來把自己做好的吃的放在我們房間的門口。然后我開門看見東西，就知道是日本婆婆來過。我開始心里有點(diǎn)過意不去，但日本老公則說：‘不要在意這些。她沒有和咱們約好，就不能來打擾?！?/p>

說起來，我在日本生活、學(xué)習(xí)、工作期間，也有很多“約”的經(jīng)歷。比如出去采訪，事先要預(yù)約，要遞交采訪申請(qǐng)，要確定采訪對(duì)接人，要預(yù)約時(shí)間、人數(shù)、所帶采訪器材，重要的場(chǎng)所，還要事先報(bào)告車型、車色、車號(hào)。

此外，日本每到年底年初，商場(chǎng)的暢銷商品之一是日程本。日本職場(chǎng)人員習(xí)慣把每天的工作日程都記錄在日程本上，同時(shí)把預(yù)約進(jìn)來的工作，也都事先一一記入進(jìn)去。這樣，每到遇到新的工作時(shí)候，大家都習(xí)慣地說：“請(qǐng)讓我先看看日程本啊！”

我到醫(yī)院看牙的時(shí)候，事先也要進(jìn)行預(yù)約?？囱赖那耙惶?，醫(yī)院的護(hù)士還會(huì)主動(dòng)打過電話來，確認(rèn)第二天是否能夠如約到醫(yī)院。如果是臨時(shí)有事不能去，當(dāng)事人就一定要事先打過電話去“取消預(yù)約”。也就是說，“取消預(yù)約”也是“預(yù)約社會(huì)”中一件重要的事情，否則就會(huì)失去信用。

還有一件事情不吐不快。我最近喜得孫子。但是，每次看孫子之前都要和在日本商社就職的兒子預(yù)約時(shí)間。兒子雖然幾乎每次都是盡量滿足，但“爺爺看孫子需要預(yù)約”這件事情，還是讓我耿耿于懷。

日本是什么時(shí)候成了一個(gè)“預(yù)約社會(huì)”的呢？一位日本朋友這樣對(duì)我解釋：農(nóng)業(yè)社會(huì)是日出而作，日落而息，憑著看太陽而生活的。工業(yè)社會(huì)是按小時(shí)工作制而生活的，人們對(duì)時(shí)間的觀念有了很多變化，因此出現(xiàn)了“預(yù)約”。明治維新特別是二戰(zhàn)后，日本學(xué)習(xí)西方，社會(huì)上也流行起“預(yù)約制”?，F(xiàn)在，日本“核心家庭”越來越多，對(duì)個(gè)人的價(jià)值觀和生活規(guī)律也越來越尊重，“預(yù)約制”就成為約定俗成的社會(huì)時(shí)尚了。不懂得“預(yù)約”的人，就是一個(gè)沒有禮貌、不掌握社會(huì)規(guī)則的人！但我的結(jié)論則是，日本社會(huì)的“預(yù)約制”稀釋了親情。